小事的日子-至於我和我家 結婚典禮

上個月結婚了 .......（更多）

北門聖教會-二魚牧區-二魚小組 《堅持一生的禱告》 讀書會

禱告發掘心靈

禱告就是專注於上帝，矯正我們的觀念

神既然知道我們日常生活所需的一切，為什麼還要禱告？
你不覺得禱告好像自言自語，就像對空氣說話嗎？
本書的作者每天禱告祈求全家平安，母親、老婆、女兒仍然死於車禍，死在同一天，同一場車禍，禱告有用嗎？

在第四章《不蒙垂聽的禱告》，我們以派翠沙．漢波的話做為結束。
『禱告就是專注於上帝，矯正我們的觀念』
今天進入第五章《禱告發掘心靈》，我們以派翠沙‧漢波這句話做為開始。

親愛的弟兄姊妹，禱告不是我們想要做什麼，禱告是讓我們了解神要做什麼，我們以希西家水道做比喻。
希西家王為了確保耶路撒冷的水源，特別開出一條通道，把基訓泉水引進耶路撒冷，二組工程，一組從水源往裏挖，一組從城裏往外挖，兩組工程人馬，在遂道中間相遇，雖然是計劃之中，但水道順利銜接，仍叫人嘖嘖稱奇。
這個故事對禱告很重要，我們常以為神沒做事，一直要等到我們禱告，神才勉強做一下。這個觀念是錯的，神不是沒有做事，神一直在做事，祂對你的人生有最好的 計畫，衪準備把最好的東西給你，但問題是你知不知道？你有沒有明白神對你的心意？如果水道挖錯位置或根本沒挖，希西家的水道就不可能開通！禱告也是這樣， 禱告不是催促神做事，每次的禱告都是叫我們學習用心來聽神的聲音，聽懂了，配合了，事就成了；或者神有別的意思，叫我們放下，叫我們順服，明白了這個原 則，就明白禱告的意義了。

今天這課的重點是禱告與心靈之間的關係，歷代的聖徒由他們的生活歸納出一個十分肯定的原則：一個活在神面前的人，是和神有親密交通的人，這樣的人能夠準確的明白神的心意，而他所禱告的正是神要賜給他，所以神的應允是立即的。

我們要來看三個禱告，來說明禱告和我們心靈之間的關係。

[但以理的禱告]

波斯王古列第三年、有事顯給稱為伯提沙撒的但以理．這事是真的、是指著大爭戰、但以理通達這事、明白這異象。當那時、我但以理悲傷了三個七日。（但 10:1~2）
他就說、但以理阿、不要懼怕、因為從你第一日專心求明白將來的事、又在你　神面前刻苦己心、你的言語已蒙應允、我是因你的言語而來。但波斯國的魔君、攔阻 我二十一日、忽然有大君〔就是天使長二十一節同〕中的一位米迦勒來幫助我、我就停留在波斯諸王那裡。（但 10:12~13）

在第十章開始，但以理發出一個禱告，第十節說到，這個禱告第一天就蒙應允。為什麼立刻就蒙應允！這我們要了解一下背景。

以色列國自從所羅門王後就分成南國北國，因為以色列人對神不忠心的緣故，北國被亞述滅掉，南國都城耶路撒冷被尼布甲尼撒攻陷，全體的猶太人都被擄到巴比倫 去。幾百萬被擄的猶太人中，但以理在裏面，他的年齡不詳，一般推測大概15~20歲左右，後來但以理因為通達時務，被巴比倫王提拔作省長；其實，但以理不 只在尼布甲尼撒底下發達，之後的巴比倫王，甚至把巴比倫滅掉的波斯王，每個王都重用他，一直到波斯王古列時，但以理都還在。

雖然貴為三朝元老，集榮華富貴於一身，但是但以理心中非常痛苦，他巴不得能回到耶路撒冷，他巴不得能回到神旨意的中心，但是不能，因為神藉著耶利米口中所 說的話一定會應驗，地要荒涼七十年，一天都不會縮短。但以理明白他不能立刻回到耶路撒冷，他服在神對猶太人的管教，每天跪著面向耶路撒冷禱告，一天三次， 七十年來一直都是如此。

七十年滿了，波斯王古列恩待猶太人，允許他們可以回到耶路撒冷建殿，在回歸的行列中，但以理不在裏面，因為他已經太老太老了，從前是二十歲的年青人，現在 已經九十歲了，但以理只能目送著回去耶路撒冷的行列，一天三次為他們禱告。在返鄉的猶太人離開巴比倫後，但以理一如往常的在朝庭走動，沒多久，他驚訝的發 現，大部份的猶太人都還在；這個不回去，那個也不回去，他一生都在盼望神的見證能重新的恢復，真的有這種機會時，大部份的猶太人都不願意回去！如果早幾年 有這種機會，但以理會像扔一隻破鞋般的丟掉宰相的職位，加入回耶路撒冷的行列，但現在…。

心急如焚的但以理想知道後來的事情會如何，他關心的不是自己，他關心的是神的見證是否能夠建立起來，被擄歸回的猶太人會發生什麼事，他發出這樣的禱告，神立刻就應允了他的禱告。

聖經裏多次提到，我為我的殿極其火熱，耶和華神為衪的殿大發熱心！為什麼？因為神的殿蓋起來之後，彌賽亞就來了。人類總是天真的以為，自己能解決所有的問 題。科技可以解決垃圾問題、人口問題、污染問題，修一修綜合所得稅法就可以解決貧富不均問題，現在居然有人認為AI幫忙理財，可以解決貧窮的問題。這實在 太天真了，在人類的世界裏，永遠是上有政策下有對策，人的”罪性”才是根本的問題，而耶穌基督來到世界，就是為了解決罪的問題，根本的問題解決了，剩下就 容易了。主耶穌第一次來是解決罪的問題，為我們的罪被掛在十字架上，人什麼都不必做（也做不來），只要相信耶穌基督的救恩就可以了。第二次再來就要解決所 有的問題，衪要用鐵杖管轄列國，到那一天，所有不公義的事都會被鐵杖敲碎。（我們現在的位置是在主耶穌第一次來和第二次來中間），神定意要完成衪永遠的計 劃。

猶太人回到故土重建聖殿，一小撮的人做了一件不起眼的事，這有什麼值得提的呢？但神不這麼想，誰藐視這日的事為小呢．這七眼乃是耶和華的眼睛、遍察全地．見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。（亞 4:10），但以理祈求的就是神所要做的事情，所以但以理一禱告，神立刻就應允了。

對於但以理的禱告我多說一點，雖然但以理的禱告第一天就蒙了應允，但是但以理知道這件事卻是二十一天以後，因為奉命告訴但以理的天使被波斯的魔君和希臘的 魔君所阻隔，這地方沒有很玄，你看《以斯拉記》、《尼希米記》就明白發生了什麼事，有人反對重建殿，向王進讒言，為什麼有這些事呢？當靈界發生事情的時 候，物質界也會有變化；神要完成衪永遠的計劃，撒但一定會想辦法攔阻，所以有些事情就發生了，波斯的魔君、希臘的魔君興起反對重建聖殿的勢力。

另一個例子，新約聖經有記載，主耶穌有次帶著門徒坐船過加利利海，突然間起了風暴，加利利海起風暴是很正常的事，黑門山高度約海平面上2700公尺，加利 利湖約海平面下300公尺，冷空氣下降，熱空氣上升，一旦空氣的流動就會產生風，黑門山上很冷很冷，加利利湖很熱很熱，在對流旺盛的情況下，加利利海起風 暴是很平常的事，但是主耶穌卻斥責風和海，讓風浪平靜，好像風和海是一個有位格的人。是的！那一次撒但阻止耶穌去拯救格拉森一位被鬼附著的人，所以在加利 利海掀起風暴，不是所有的物理現象背後都有邪靈的工作，但是有些事情的確是這樣。

[雅比斯的禱告]

雅比斯比他眾弟兄更尊貴、他母親給他起名叫雅比斯、意思說、我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的　神說、甚願你賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦．　神就應允他所求的。（代上 4:9~10）

雅比斯這個人的背景我們不清楚，只知道大概是士師時代的人，為什麼做這樣的禱告，我們也不清楚，這個禱告有點奇怪，好像這個禱告只禱告到一半，話還沒講完，神就說：『Yes』，聖經裏不清楚的地方不要隨便強解，至少我們知道但以理的禱告和雅比斯的禱告立刻就得著答應。
 
關於雅比斯的背景，聖經介紹的太少太少了，我們只能大概知道雅比斯是士師時代的人，那個時代大道無人行走，很像中國的春秋戰國時代，為什麼雅比斯的禱告這 麼快就蒙應允？老實說！真的不清楚！但是請記得一個原則，解經向來是用聖經清楚的地方來解釋聖經不清楚的地方，對於雅比斯的禱告；請不要用雅比斯的禱告歸 納出禱告的原則，而是要用整本聖經啟示出的禱告原則去解釋雅比斯的禱告。我們只能推測，雅比斯是一個活在神面前的人，他的禱告就是神要給他的祝福，關於雅 比斯的禱告，教會界有不同的看法，褒貶不一。但有一件事情是清楚的：聖經裏關於禱告的範例，禱告的教導很多很多，從整本聖經去解釋雅比斯的禱告，不要從雅 比斯的禱告來詮釋如何禱告。

[雅各的禱告]

雅各許願、說、　神若與我同在、在我所行的路上保佑我、又給我食物喫、衣服穿、使我平平安安的回到我父親的家、我就必以耶和華為我的　神、我所立為柱子的石頭、也必作　神的殿．凡你所賜給我的、我必將十分之一獻給你。（創 28:20~22）

雅各的禱告和雅比斯的禱告有什麼不同？雅各的禱告是：『神啊！你如何如何的保佑我，”然後”我就如何如何。』，雅比斯的禱告只有上半部，而雅各的禱告上下 二部份都有，神有沒有聽雅各的禱告？答案是有，答案也是沒有，這怎麼說呢？神比雅各還要了解雅各這個人，雅各這個人為了達到目的可以不擇手段，他是一個詭 詐到極點的人。雅各後來到了他舅舅拉班家裏，兩個人可真是棋逢對手，詭詐的雅各遇到狡猾的拉班，在拉班家的二十年，雅各幫拉班牧羊，雅各回憶說：『我白日 受盡乾熱、黑夜受盡寒霜、不得合眼睡著、我常是這樣。』。

神聽了雅各的禱告，但是要等二十年，在拉班家的二十年，神讓雅各學了許多的功課，另一方面，神也使雅各得了許多的牛羊僕婢，大大昌盛，神實在聽了雅各的禱 告。最後，神在雅各的身上還有一些事情要做，在雅博渡口的晚上，耶和華的使者與雅各摔跤，結果雅各的大腿瘸了，雅各因自己瘸了，就抓著耶和華的使者不放， 求耶和華的使者給他祝福，結果神的祝福是把他的名字從”雅各”改成”以色列”。

本來身體好好的雅各，耶和華的使者把他的腿弄瘸了，所謂的祝福，就是換一個新名字！這算哪門子的福氣？這一段聖經在講什麼？

弟兄姊妹！你知道『以色列』這個字是什麼意思嗎？『以色列』的意思是神的皇太子，一個屬神的人，是一個有福氣的人，什麼是福氣？在之前40分鐘查經《將你的心轉向神》裏面，我們讀過『可稱頌』和『福』是同一個字，福和可稱頌是神的本性。

一個基督徒如何蒙福？
神的心意是要每個基督徒模成神兒子的形象，能夠學習基督的品格和樣式，是基督徒最大的福氣。什麼是福氣？

虛心的人有福了，因為天國是他們的。
哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了，因為他們必得地土。
飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了，因為他們必得見神。
使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子
為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（馬太福音 5:3~10）

那一天，雅各的腿雖然瘸了，但從此以後他走的每一步都是神的恩典，雅博渡口後，雅各又學了很多功課，他最愛的妻子難產死了，他以為最愛的兒子被野獸撕碎 了，到了晚年，雅各扶著杖頭敬拜神，這是一幅很美麗的圖畫，從前又爭又奪的雅各，晚年變成了神的王子，有著神美好的品格。到了新約，這個原則更清楚，因為 只有心裏受割禮的人才是真以色列人，雅各的福氣也是我們的福氣，雅各走的路，也是我們要走的路。

這三個禱告，有一個共同的特點，禱告的內容很重要，但是禱告的人更重要，禱告和心靈是分不開的。

北門聖教會-二魚牧區-二魚小組 20180416 前人追思

[前人追思]

從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。（來13:7）

我國中三年級時就受浸歸入主的名下，成為基督徒後，我最討厭去的地方就是教會！
一群自命清高的偽君子，關在自己的象牙塔裏感謝讚美主！這種地方有什麼好去的？
我母親勸不動我，別人更勸不動我，就這樣過了五年。

人沒辦法，神總是有辦法，環境逼的我不得不尋求神，尋求衪的幫助，我點頭同意去教會看看情況。（中間過程太長了，略去不說）
當時我二十歲，在台灣技術學院唸書，陳希曾博士在台北主講《青年聖經講座》，我母親希望我能夠參加。
我一向儘可能說話算話，為了敷衍她，我真的就去了。
《青年聖經講座》不是福音性質的聚會，是一個培養、造就青少年的聚會，聚會前的報告，好像也有神學院學生參加，可以抵某些學分。
陳希曾博士那一次講的是《啟示錄》，沒底子的人是聽不懂的，而我剛好就是那種沒底子掛名的基督徒。
很希奇，不知道為什麼，我居然聽的懂，而且愈聽愈有味道，聚會完後我走路回學校，一路上心裏一直噗咚噗咚的跳，走路有一種很不真實的感覺，我的腳好像不是踩在地上，是踩在天上。
一直到很久很久很久以後我才醒悟過來，我是在那一天重生的。（我一直以為是國中三年級，原來是大學時才蒙恩得救的）
那次的聚會，我全程參加，每次聚會前，我從學校走一個小時到會場，聚會後走一個小時回學校，不只如此，在那以後，我開始讀聖經，並且到學校的圖書館借他寫的書，一點一點的學習。
他的講道我聽了二十幾年，一直到去年，我都還有再聽。

大學畢業後就等著兵單服兵役，我的軍種是空軍。
幾個月後，果然接到通知，我就按著日期到台南官田新訓中心報到。
剛入伍的新兵總是要填許多的資料，有一欄：『你最敬佩的人是哪一位？』，我填『陳希曾博士』。
旁邊的鄰兵覺得很奇怪，就問我：『這個人是誰？』
我搔著幾乎沒有頭髮的光頭吃吃的笑，什麼也沒回答。（他並不十分出名，基督徒都不見得認識，外邦人怎麼可能認識）
陳希曾博士在去年七月被主接去，距今也快要滿一年了，現在我回想起來，當年我在官田新訓中心所填的資料並沒有填錯。
陳希曾博士不認識我，我連和他握手的運氣都沒有，那更不用說兩個人彼此有過交通，但我打從心裏佩服陳希曾博士，他是一個在神面前至死忠心的長輩！幫助我很大。

北門聖教會-二魚牧區-二魚小組 20180322 家書

人從哪裏來？人往哪裏去？

[東西方的倫理學]

最近主日講台都是講《申命記》，神在西乃山上藉著摩西賜下的律法。律法不只是針對以色列人，事實上，律法對全人類有重大的意義！

孔子是東方思想的代表，孔子認為人性有向善的動力（人和動物不同的地方就在這裏），但這只是潛能，如果沒開發，人就浪費了做人的價值，與動物無 異。比方說：父母過世，內心十分悲慟，但是外在行為不知道怎麼表達這種感覺，如果能藉著『禮』，把內心的哀傷表達出來，人與動物的不同處就顯出來了，人的 價值也就在這裏。（請注意，是先哀傷，然後才有禮節，不是靠禮節來表現哀傷，不是表演五子哭墓就是孝順，儒家非常強調內心的真誠）。也因為如此，孔子非常 推崇周公，連作夢都會夢到周公，因為周公『制禮作樂』。"禮"叫人"分"，君臣父子，長幼有序，清清楚楚，"樂"叫人"合"，彼此雖有不同，但是大家可以 很合諧的在一起唱和，儒家認為整個社會需要有明確的規範。

蘇格拉底是西方思想的代表，蘇格拉底沒有留下任何文學著作，但是柏拉圖在《理想國》有記載蘇格拉底與友人的談話。蘇格拉底的朋友認為，因為有外在的規範， 人才不敢做惡，除去這些，人將無惡不做；他並說了一個傳說故事來支持他的論點：有一個牧羊人撿到一金戒指，當戒指轉一個方向，別人看不見他，轉另一個方 向，別人看得見他，在犯罪而不必受罰的引誘下，這個牧羊人利用戒指的魔力，私通皇后，謀殺國王，取而代之。蘇格拉底不同意這種理論，他認為真正的幸福來自 真正的道德，如果全世界只剩一個人，縱使擁有金山、銀山，人也不會快樂！人必須和別人相處，共同組成社會，而人類社會的根基不可能靠謀殺、偷竊來建立，倫 理道德是社會的基礎，有了道德規範，人與人之間相處才能恰到好處，而真正的道德須要靠教育來啟發，最高的知識乃是對『善』的知識。

孔子、孟子所建構的思想，是東方倫理學的基礎，蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德所建講的思想，是西方倫理學的基礎，他們都強調"教育"的重要，只有透過引導 才能把人類的特質發揮出來。思想架構很清晰，理論也很完整，但是很可惜，不管是東方，還是西方的倫理學，故事都是從中間開始講起，並沒有交代始末。人從哪裏來？人往哪裏去？

[人從哪裏來？人往哪裏去？]

神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。（創世紀 1:26）

在世界的起初，人是按著神的形像和樣式造的，這神的形象就是真理的仁義和聖潔（弗 4:24），所以人有向善的動力和潛能，但是亞當、夏娃在伊甸園中吃了分別善惡樹的果子後，罪就破壞了人與神之間的關係，從此人有向善的意念，卻沒有向善 的能力，更麻煩的是，我們對神說：『NO』，但對撒但總是說：『YES』，當金戒子套在我們的手指上，我們想的不是造福人群，我們想的是成就自己。《創世 紀》中拉麥的話，代表犯罪的本性：

拉麥對他兩個妻子說、亞大、洗拉、聽我的聲音、拉麥的妻子細聽我的話語、壯年人傷我、我把他殺了、少年人損我、我把他害了．〔或作我殺壯士卻傷自己我害幼童卻損本身〕若殺該隱、遭報七倍、殺拉麥、必遭報七十七倍。（創 4:23~24）

這個意思是：如果有人打掉我一顆牙齒，我要打掉他一排牙齒，如果有人挖我一顆眼睛，我要挖他兩顆眼睛，墮落的人性就是這樣。神愛世人，為了這個緣故，衪在 西乃山上賜給以色列民族律法，讓以色列這個民族成為地上萬國的模範，人打斷你一顆牙齒，你只能還手打斷一顆，不能二顆！人挖你一顆眼珠，你只能挖回來一 顆，不能二顆，以牙還牙，以眼還眼，一切講求公平。神為了愛人、保護人，所以神頒佈律法，從以色列出發，最後擴大到全世界。

以色列人滿口答應神：『凡耶和華所吩咐的，我們必都遵行』，但是看以色列的歷史就知道，他們並沒有遵行耶和華的吩咐。以色列人進迦南後，《士師記》記載以 色列人如何行耶和華眼中看為惡的事，到了大衛時代，神的同在很明顯，但是好景不常，《列王記》又記載大衛王後的列王如何行耶和華眼中看為惡的事，以致猶大 亡國，全國被擄到巴比倫去，《以斯拉記》記載猶太人如何從巴比倫回來，被擄歸回的人在耶路撒冷有著很榮耀的復興，最後到了《瑪拉基書》，以色列人又行耶和 華眼中看為惡的事。

律法能拯救人嗎？肯定不能，教育能拯救人嗎？肯定也不能；律法只能讓我們明白是非對錯，不能幫助我們活出神的標準。從摩西在西乃山領受律法到《瑪拉基書》 時代，這一千五百年的時間，神的標準一直都在十誡上，但是每個以色列人都發出一聲歎息，人永遠達不到神的標準，不可能，絕對不可能！
就在人要絕望的時候，在曠野有聲音呼喊：預備主的道，修直他的路。

[大喜的信息]

約翰又用許多別的話勸百姓、向他們傳福音。（路加福音 3:18）
那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的．因今天在大衛的城裡、為你們生了救主、就是主基督。你們要看見一個嬰孩、包著布、臥在馬 槽裡、那就是記號了。忽然有一大隊天兵、同那天使讚美　神說、在至高之處榮耀歸與　神、在地上平安歸與他所喜悅的人。〔有古卷作喜悅歸與人〕（路加福音 2:10~14））

施洗約翰在猶大曠野開始傳天國的福音！什麼是福音？福音就是"好消息"，什麼"好消息"？就是人有可能達到神的標準！律法做不到的，但是靠著天國的君王，人有辦法做得到，這位天國的君王就是耶穌基督。

我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」 在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅 子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」（啟 5:2~5）

天使所拿的書卷關係到人類的命運，誰能展開呢？誰能帶領人類進到合適的結局呢？是孔子嗎？是蘇格拉底嗎？是拿破崙嗎？是馬克思嗎？老約翰完全明白這一刻所代表的意義，因為沒人能展開這書卷，老約翰放聲大哭，在寶座前的長老安慰老約翰，耶穌基督能展開這書卷。

為什麼耶穌基督能？因為主耶穌付了全部的贖價！
他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，（啟 5:9）

犯罪不是不用代價，神和人中間罪的鴻溝，因為耶穌基督在十字架上的捨命流血，鴻溝被彌平了，並且他求父，差聖靈保惠師住在我們的心中，讓我們有能力，靠著 神的恩典，行出神要我們所當行的，主耶穌所立的新約，讓我們更進一步的進到神永恆的旨意中。舊約不是廢止，而是停止，從前神的話（律法）是刻在石板上，今 天神的話藉著聖靈刻在我們的心板上，感謝上帝奇妙的救贖計劃！

北門聖教會-二魚牧區-二魚小組 20180222 家書

[兩難的問題]

我所看不明的、求你指教我．我若作了孽、必不再作。（約伯記 34:32）

過年前一如往常的開車回外婆家探視，一如往常的天氣很冷，一如往常的有一位婦人賣玉蘭花，看著婦人的身影，不知為什麼，那天特別有一番滋味在心頭。

我知道 ”買玉蘭花”這件事情輿論的看法。

有人說：『這是一件善舉』 有人說：『十字路口賣玉蘭花，不僅對交通安全很危險， 而且妨礙市容』（前陣子才有賣玉蘭花婦人被卡車撞死 的新聞）

正反兩面的意見都有，大家都言之成理，沒有誰對誰錯；根據牧師的滷蛋哲學（滷蛋就應該有滷蛋的味道，基督徒也是如此），一顆入味的滷蛋應該怎麼做？

一件類似的小事，發生在一月底，我出差到深圳期間，那陣子大陸也很冷，有一天上 班途中，一位衣衫襤褸的老婆婆在天橋上行乞。

我知道 ”行乞”這件事輿論的看法。

『有人覺得很可憐』、 『有人覺得這是詐騙集團的手法，利用人的同情心來牟利。』

正面反面的意見都有，大家都言之成理，沒有誰對誰錯，問題是：一顆入味的滷蛋應 該怎麼做？

[個人的淺見]

你手若有行善的力量、不可推辭、就當向那應得的人施行。（箴言 3:27）

別忙著回答問題，讓我們先來看兩個極端的建議：中國春秋戰國時代是一個禮壞樂崩、人心惶惶的時代，每個人都想找到一個安頓自己身心的力量，在這種環境下，百家爭鳴，各種哲學都有，今天介紹的是楊朱、墨翟，這兩家哲學。

楊朱哲學的精神：『拔一毛以利天下而不為』。付出微不足道的代價但是對全天下都有利，這種事情我是不做的！為什麼？因為你今天會淪落到這種田地是你沒有把自己的責任盡好，如果我幫你，我等於是害你，讓你更不長進。楊朱學派主張「貴己」。因為如果人人都能把自己照顧好，天下就沒有缺乏的問題，既然沒有缺乏，就沒有幫助的理由。

墨翟哲學的精神：『兼愛』，不分親疏，大家彼此相愛，你爸爸就是我爸爸，你媽媽就是我媽媽，大家都是一家人，你受苦等於我受苦，大家互相幫助，每個人都能這樣做，這個世界就沒有戰爭。

千萬別認為我講的是二千五百年前中國的舊思想！即使是現在，即使在基督徒的圈子 中，這兩種想法也是很常見的（只不過沒有楊朱、墨翟那麼極端）。其實，買或不買玉蘭花並沒有對錯的問題，只是每個人自己必須清楚，你為什麼買？你為什麼不 買？然後很坦然的活在神面前，沒有罪惡感，也沒有優越感！

這件事曾困擾了我好幾年，但目前讓我很坦然的想法是：

[1]    如果有更好的工作機會，誰會在酷暑、寒流下，在十字路口冒著危險賣玉蘭花？

[2]    如果是詐騙、如果是牟利！在這個資訊那麼透明的社會，一定有人會揭發出來；同情心可以被騙一次，但不可能被騙一輩子。

[3]    神不會讓一個人順利一輩子，神也不會讓一個人倒楣一輩子，每個人都有不容易的時候。事情的真象早晚會水落石出，如果是詐騙，詐騙的人自動會消失，如果是因為困窘，當翻身，有更好機會的時候，這個人也不會在這裏賣玉蘭花了。

[4]    如果家境貧困，常年都不得好轉，而且每次都被你看到！那感謝主，這一定是神給你的功課，神不把其它的擔子加在你身上，但神特別就是要你學”憐憫”的功課， 當基督台前審判時，神一定會追討！順服了，學會了，那天就有東西可以交帳。

[5]    一串玉蘭花不足以解決別人的需要，但可以安慰別人的心。

過年前一如往常的開車回外婆家探視，一如往常的天氣很冷，一如往常的有一位婦人 賣玉蘭花，一如往常的我買了一串，但那天多了一份感謝。

『我感謝神讓我有幫助別人的機會。』