小事的日子-曠野手紥 常常喜樂

最近有人問我問題，大意是：如何常常喜樂？

這是一個又簡單、又困難的問題！
順境時喜樂沒問題，逆境能喜樂嗎？
每天的生活像白開水一樣無味！能喜樂嗎？
一件事禱告了十年，沒起色，困境依舊！
人生不如意的事，十之八九！這要怎麼喜樂？

"常常喜樂"
老實說，並不容易~~~~~~

[不能喜樂的原因]

耶和華說、我曾愛你們．你們卻說、你在何事上愛我們呢．耶和華說、以掃不是雅各的哥哥麼．我卻愛雅各、惡以掃、使他的山嶺荒涼、把他的地業交給曠野的野狗。（瑪拉基書 1:2~3）

神說：我愛你們。『你們』當然是指以色列人。但是以色列人好像不領情，反問了一句：『你在何事上愛我們呢？』。以色列人很大膽，居然敢反駁上帝！但是他們不是沒有理由！如果神真的愛以色列人，把他們捧在手掌心上，那為什麼現在受羅馬帝國的統治呢？從巴比倫、波斯、希臘到羅馬，以色列到現在連一個國家都沒有，是羅馬帝國的附屬品！

『你在何事上愛我們呢？』

面對以色列人的質疑，神沒生氣，溫和的繼續說：『以掃不是雅各的哥哥麼．我卻愛雅各、惡以掃』，這裏的"惡"，原文的意思是恨惡、憎惡，這句話直譯是神憎惡以掃！但是這樣理解與整本聖經的啟示相衝突。神從不憎惡任何一個人，但是神一直都憎惡罪惡。所以我比較傾向的解釋是神恨惡罪惡。你看《俄巴底亞書》，你就知道以掃的情形。你看《列王記》、《先知書》，你就知道雅各的情形。二邊都惡貫滿盈到神必須處理。因為以色列人犯罪離棄神，所以他們才有巴比倫的被擄、波斯的壓榨、希臘的逼迫，羅馬的統治。但神說：『我愛雅各』，雖然經歷了這麼多，猶太人靠著神的恩典還是挺過來了。

以東就沒那麼好了，以東定都佩特拉，後來被阿拉伯人趕到南地去，在那裏出了一個大希律（想殺嬰孩耶穌的那一位）。這應該算是迴光反照，出了最後一個在歷史留名的人，後來以東人漸漸就從歷史消失了。佩特拉落入阿拉伯人手裏後過了幾百年，有一場大地震，把佩特拉震成廢㠊。後來的人雖然重建佩特拉，但是佩特拉的重要性已經被大馬色取代，再也繁榮不起來了。不只以東人沒了，連以東地也沒了。

接下來再說說雅各的情形，西元七十年，羅馬提多太子攻陷耶路撒冷，以色列又亡國了，從此猶太人被萬國拋來拋去。根據《種族學》，一個國家亡國超過五百年，就沒有復國的可能。這次以色列亡國超過二千年，但1948年仍然再次站起來。這是個神蹟，你不能說沒有神的保守看顧。『神愛雅各，惡以掃』，這句話是千真萬確的，也許以色列人沒感覺，但是神的保守一直都在。

[可以喜樂的原因]

要常常喜樂．不住的禱告．凡事謝恩．因為這是　神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。（帖撒羅尼迦前書5:16~18）

雖然經過了復國的神蹟，以色列人口中 80% 是猶太教徒，2% 信耶穌，而剛才那 80% 的猶太教徒，其實絕大部份是無神論者，只不過他們是猶太人，被歸類為猶太教。為什麼猶太人相信上帝的人那麼少呢？回顧猶太人二千年的流亡史，英國、法國、西斑牙曾驅逐猶太人，俄羅斯曾迫害猶太人，希特勒屠殺600萬猶太人，猶太人在萬國中被拋來拋去.....

『你在何事上愛我們呢？』

猶太人在歷史上很坎坷，當個基督徒也不輕鬆。就我的經歷來說，在過往的人生，你要叫我拿出一件得意洋洋可以講的事情還真的沒有。高興的事不多，麻煩的事倒不少。喜樂總要有原因吧！沒來由的喜樂不就是發神經嗎？我還真的找不出可以常常喜樂的動力。大概是四十幾歲的某一天，我拿到公司發的健康檢查報告。報告內容讓我嘆息，紅字快比藍字多了。看著看著，我突然閃過一個念頭：我以前不是這樣。

我大約二十來歲的時候，因為經濟條件不好，路邊攤能填飽肚子就不錯了，壓根就沒想到健康、營養、養生這些東西。唸大學、研究所時，別人是為了前三名努力，我是為60分，不被當掉努力。頭腦沒比較好，只好靠努力。熬夜讀書是很平常的事情。什麼都曾被我擺在第一位，唯獨健康始終放在最後面。很希奇，我的健康檢查報告除了眼睛近視外，其它都是好的。我倒是從來沒為這件事感謝過。身體健康可以感謝，無災無病可以感謝，有份工作收入可以感謝，想到這裏，日常生活好像還是有很多事情可以感謝。

只要常常禱告，不住感謝，就能常常喜樂。其實北門聖教會有過這方面的教導。牧師在講台上提過《一千次感謝》這本書。每天3次，一年365天，大概就是1000次。如果每天在生活上的瑣事能找出三次感謝的事，操練一年後，生命就會不一樣。不知道弟兄姊妹還記得這件事嗎？

生活中常常感謝，不知不覺中，你就能喜樂起來。感恩不是天生的本能，而是後天的能力，是要學習的；當一個人學會感恩，他看見的不再是缺少，而是豐盛；改變的，也將不只是人生，而是常常喜樂的一生。

作者四歲時，親眼目睹妹妹因車禍離世。這場巨大的傷痛，讓她的家庭陷入長年的悲傷，也讓她從小不斷思索：
如果上帝是美善的，為什麼苦難會存在？
長大後，成為六個孩子的母親，她依然被焦慮、恐懼、忙碌與不滿足所困擾。直到一位朋友給了她一個簡單卻深刻的挑戰：
寫下一千件值得感謝的事。
於是，她開始記錄生活中每一件微不足道的恩典 .....

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小事的日子-二魚小組 20260730家書

大約三十五年前，全家沒人信主。當時我讀國中，我媽是慕道友，別人借她幾卷信息聽聽看！在那個年代，沒有手機、平板，沒有youtube，甚至連DVD、CD光盤都沒有，錄音帶是主流媒體。我看到錄音帶的封面寫著：『先發苗、後長穗、再後穗上結成飽滿的子粒。』，當時我啞然失笑。難道基督教教的，就是這種簡單的國小自然常識？

這節經節出自《馬可福音》第四章內容中撒種的比喻。最近教會讀經進度是《馬太福音》中撒種比喻，這兩處的聖經講的是同一件事，可以用合參方式並排閱讀。主耶鮢講的撒種比喻和上一篇部落格《操練明白神的旨意》的內容，彼此有密切的關係。

上次我們提到操練明白神旨意最容易的實行步驟：(1)聖靈的感動 (2) 環境的安排 (3) 屬靈長者的建議。有些弟兄姊妹覺得，明白神的旨意，就光憑自己心裏的感覺，這樣可不可靠？答案是"不可靠，但是足夠！"。一個人蒙恩得救後，聖靈會依照各人生命的程度安排合適的功課。打個比方，一個剛蒙恩的弟兄姊妹就像一個充滿石頭的杯子，水只要倒一點杯子就滿了，水倒多了，杯子也裝不下。我聽過一個有趣的見證，一位福音朋友受洗成為基督徒之後，激動的抓著牧師的手說：從此以後，我坐火車一定會買票！我個人覺得這個見證很好，蒙神稱義、討神喜悅就是這麼簡單，只要坐火車記得買車票就行了。

隨著每天讀經、禱告，裏面的生命長大了，就好像杯中的石頭被除去了一些，這時杯子可以裝更多的水。在這個階段，坐火車不逃票已經不夠了，可以有更多的學習（效法基督），讓生命更加長進。聖靈會給你新的功課，這時如果你順服裏面的感動，你會發現你生命更長大，而更長大的生命，你再發現有更多學習的地方，這就是模成神兒子形像的過程。保羅晚年是成熟的，是屬靈的。他說：『在罪人中，我是罪魁』，在基督的學校中，永遠有功課可以學，保羅學習到人生最後的一秒鐘。聖經中的比喻，不管是從人的出生、到少年最後步入老年，還是麥子先發苗，後長穗，最後結成飽滿的子粒，講的都是這個故事。基督徒的屬靈生命成長是自然而然，逐漸成熟飽滿，中間過程勉強不得的（"揠苗助長"，這句成語講的是反方向的情況）。

提醒弟兄姊妹一點，在生命成長的過程中，一定會想要明白神的旨意。這個動機很好，這代表對主有心，但是更可貴的是要有遵行神的旨意的心志。心志不是一天、二天，而是用意志持續不斷。在已知的事情上認真學習，就算錯了，神也會把你矯正回來。神怎麼矯正你的行為？就是透過衪的話（聖經），和與神有交通（禱告）。講一個倪柝聲弟兄的小故事。倪弟兄剛得救時，就立志凡事上遵行神的旨意。在每餐吃飯前問主：『我該吃幾碗？』，裏面的感覺是『半碗』，他就吃半碗。第二餐，他又問：『我該吃幾碗？』，裏面的感覺『七碗』，他就吃七碗。實行一段時間，他總覺得怪怪的，但不知道哪裏不對。在每天的晨更、晚禱中，倪弟兄逐漸清楚『凡事要有節制』的聖經教導，後來他吃飯不管幾碗，吃飽就好，不走極端。我們雖然信了耶穌，但在生命成長的過程中，有時候還是會做錯決定！這不要緊，持續與主有交通，神會把我們帶回到正路。《申命記》中記載，以色列人從西乃山只需走十一天的路程就可以到迦南，但以色列人走了三十八年，經過了四十二站。基督徒的成長路不走彎路幾乎是不可能，唯一能做的就是曠野四十二站的每一站都好好學，一直到見主面為止。

“先發苗、後長穗、再後穗上結成飽滿的子粒"，這的確是國小水準的基本常識。神把衪最奧祕的智慧，用小學生都能懂的語句表現出來。

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小事的日子-曠野手紥 聖經中的植物-橄欖樹

橄欖樹是聖經中常提到的植物，有時甚至拿他來象徵以色列，保羅在羅馬書中把以色列比喻做橄欖樹，外邦人被嫁接在其中。
橄欖樹是一種多用途的樹木，所羅門聖殿的基路伯是用橄欖木做成，橄欖樹結的果子可做成橄欖油，它可以塗抺傷口，最後一點最重要，聖殿裏點燈的油指定用橄欖油。

[橄欖樹生長條件]

你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為樹上的橄欖不熟自落了。（申命記 28:40）

橄欖樹是聖經中的重要植物，但是生長的條件並不嚴苛，以色列地從北到南都可以種植（只是品質不同），聖殿山旁邊就是橄欖山。顧名思義，該區域盛產橄欖。
橄欖不只以色列有，與我們臨近的新竹寶山鄉也出橄欖。不少弟兄姊妹也常到該地光顧，買些橄欖製品。那橄欖樹生長的條件是什麼？
1、地中海型氣候： 需要夏季乾燥炎熱以累積油分，冬季溫和濕潤以休眠。
2、排水良好： 這是最重要的條件。橄欖樹極度厭惡根部積水。它們偏好排水性佳的礫石土或石灰岩土壤。
3、充足的陽光： 橄欖樹是極度喜光的植物，任何遮蔭都會嚴重影響果實產量。
只要滿足這三個條件，就能栽種橄欖樹。

在遍地都可種的情況下，讓我印象最深刻的是別是巴的橄欖樹。
別是巴在以色列地南邊，是內蓋夫沙漠的邊緣的重要城鎮。這種地方水很珍貴，拿水來栽種大型橄欖園子？這聽起來匪夷所思，但是事實就是如此！
我們繼續看下去...

[沙漠中的奇蹟]

看哪、我要作一件新事、如今要發現、你們豈不知道麼．我必在曠野開道路、在沙漠開江河。（以賽亞書 43:19）

別是巴位於沙漠邊緣，非常乾旱。其實該地也有雨季。雨季來時旱谷水勢暴漲，雨季過後，水都滲到地下。所以在別是巴要得水，自古以來的做法就是挖井。
西元1973 年，地質學家做一次例行性的探勘研究，這次他們要在內蓋夫沙漠挖井，當挖到地下約 690 多公尺時，意外發現了巨大的地下含水層。這片水源被稱為努比亞含水層（Nubian Aquifer），這水層非常龐大！供應數十年一定沒問題。神在沙漠開江河並不是一種誇張的講法，而是千真萬確的事實。這個結果讓人非常震驚，這是不是代表別是巴從此之後就不缺水了？不是！挖出來的水溫和人體差不多，更要命的是含鹽量特高（但又比海水低），除非水質淡化，否則不能食用，而淡化的成本又很高。

在一切又好像回到原點時，聰明的以色列人想到養殖高價的溫水魚（金目鱸、羅非魚、歐洲海鱸）。試養結果非常成功。但是成功之後又有新問題，就是魚自身產生的糞便會污染水質，放著不管會造成魚群集體死亡。為了解決魚糞的問題，以色列人想到在養殖場旁種橄欖園，養殖場不要的廢水，是橄欖園的寶貝。不但可以灌溉，裏面又提供免費天然的有機肥料。這套組合拳打下來，每年能產出超過 3000 噸的高品質魚類，因為低廉的水費，和零能源加熱費，以色列的魚類在國際價格上極具競爭力。橄欖園的成果也很輝煌，橄欖產量比傳統種植方式提高了15%到20%，並且品質比一般橄欖還要好。探究其原因，橄欖樹天生具有耐鹽性，雖然魚塭水中的鹽分會帶來輕微的環境壓力，但橄欖樹在感受壓力時會主動濃縮體內的風味物質。這使得該地區產出的橄欖所榨出的橄欖油口感更純厚、更香濃。

誰會想到這麼貧瘠的土壤能帶來這麼巨大的經濟價值？

[從但到別是巴]

於是以色列從但到別是巴、以及住基列地的眾人都出來如同一人、聚集在米斯巴耶和華面前。（約書亞記 20:1）

聖經中形容迦南是一塊美地，是流奶與蜜之地。美地的範圍大約從但到別是巴。
我們都喜歡"但"，因為那裏靠近黑門山，常常有雨水和露水，因此植物生長茂盛，動物種類繁多。蟲鳴鳥叫，泉水淙淙。如詩如畫的美景，真的好的無比。
我們都不喜歡"別是巴"，因為那裏是沙漠的邊緣，典型的乾旱無水之地，生活十分艱難。迦勒讓押撒嫁給俄陀聶，把他們安置在南地。押撒在過門時希望丈夫向她父親求泉水，迦勒就把上泉、下泉賜給他。在聖經中的南地討生活沒水是很辛苦的。

雖然別是巴的環境是如此，如果大家注意一下亞伯拉罕、以撒的生平。亞伯拉罕生命最成熟的時候大家一定同意是亞伯拉罕獻以撒之後，那時亞伯拉罕住哪？別是巴！以撒生命最成熟的時刻大家也沒有疑問是他挖四口井之後，那時以撒住哪？別是巴！迦南全地都可以選擇，為什麼大家眼中尊貴、與神同在的王子要選擇定居別是巴，這我不清楚。但是迦南美地是從但到別是巴，神說美地就是美地。

"但"是神的祝福，"別是巴"也是神的祝福。把一副爛牌變成王炸，聖經裏的確有很多這樣的例子。但聖經記載的故事都是二千年前發生的事情，現在還有嗎？有時候我會羨慕別人住在但，為什麼我就只能住在別是巴！內蓋夫沙漠邊緣的橄欖樹給我好好的上了一課。

註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為 每二個小時可擊點一次 。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動機。 請擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。

小事的日子-曠野手紥 操練明白神的旨意

最近幾次小組聚會，常提到明白神的旨意。坊間關於這類的書其實不少。這篇部落格分享的，不只是書本上的理論，也是信主三十多年的感想。

[明白神的旨意的操練]

我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。（羅馬書 8:28）

在明白神對你的旨意之前，首先要建立起個人讀經禱告的內室生活。讀經是神的你講話，禱告是你對神講話，這樣雙向的交流，你和神之間就產生"關係"。當你漸漸認識神的同時，你也漸漸明白神對你的心意。
我們以人際關係為例：在生活中，當你跟一個人漸漸熟了之後，是不是就比較容易猜出對方在想什麼！
相同的道理，與神有親密的關係後，真理就不再是客觀的知識，而是主觀可以經歷的生活。

讀經、禱告是生活中明白神旨意最基本也是最重要的部份。與神有交通後，接下來的確有一些方法，能夠幫助我們明白神的帶領。

一、聖靈的感動
在我還在學校唸書的時候，教會的長輩就教導：當一個人重生得救時，聖靈就住在你裏面。當你要做一件事情，如果你的內心是平安的，那你就去做，如果你的內心感覺不平安，就不要去做，因為那是聖靈的管制與提醒。相應的經文在歌羅西書 3:15 『又要叫基督的平安在你們心裡作主。』，原文的『作主』有裁判、仲裁的意思，表示平安像裁判一樣幫助你做決定。

二、環境的安排
在《使徒行傳》 16 章，保羅第二次宣教旅行本來要往亞西亞去，被聖靈禁止，要去庇推尼，耶穌的靈不許。往北往南都不行，保羅只好繼續往西走。最後到了特羅亞遇見路加，然後一同前往馬其頓。並不是停留在亞西亞有什麼問題，而是時間還沒到。等到保羅第三次佈道旅行就往亞西亞去，在以弗所一待就是三年，所以不是在亞西亞不能傳道，而是神要保羅第三次佈道時才在這裏。

三、屬靈長者的建議
聖靈不是只住在你裏面，聖靈也住在其它弟兄姊妹裏面，要與眾聖徒一同明白主愛的長闊高深。保羅在安提阿事奉時，在安提阿的教會中、有幾位先知和教師，他們事奉主、禁食的時候、聖靈說、要為我分派巴拿巴和掃羅、去作我召他們所作的工（使徒行傳13：2）。後來他們就差遣保羅和巴拿巴出去傳福音。有些事情是別人來告訴你神的旨意。

[明白神旨意的反思]

況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。（羅馬書 8:26）

如果這三點都符合，就一定是神的旨意嗎？不一定！很有可能是，但是生活中操練的經驗可以告訴我們不一定每次都是神的旨意。

現在我們來從聖經中找相似的例子：請問保羅定意到羅馬去，這是不是神的旨意？

這看起來好像是廢話，這當然是神的旨意。因為聖經（主耶穌）說福音要從耶路撒冷直傳到地極。保羅又是安提阿教會打發出去在外邦人中傳福音。保羅內心又十分願意去羅馬幫助那裏的弟兄姊妹，這不是很明顯是神的旨意嗎？但是如果是這樣，為什麼有底下的事：

經節：弟兄們、我不願意你們不知道、我屢次定意往你們那裡去、要在你們中間得些果子、如同在其餘的外邦人中一樣．只是到如今仍有阻隔。（羅1:13）
事實：保羅屢次"定意"，但是一直都有"阻隔"，明顯的違背上一段的"第二點：環境的安排"。

經節：在禱告之間、常常懇求、或者照　神的旨意、終能得平坦的道路往你們那裡去。（羅 1:10）
經節：並叫我順著　神的旨意、歡歡喜喜的到你們那裡、與你們同得安息。（羅 15:32）
事實：保羅把神的旨意搬出來，他會"歡歡喜喜"，而且是"平坦的道路"去羅馬。後來發生的事我們都曉得，保羅被囚禁起來了。多少聖經學者覺得可惜，如果保羅多一些自由的時間，福音不知道可以興旺到什麼地步！保羅在寫獄中書簡時確時是歡歡喜喜，但我也相信一開始保羅的內心一定是翻江倒海，不知道為什麼會這樣。另外，保羅去羅馬一點也不平坦，解送保羅去羅馬的過程發生船難，連活命的指望幾乎都絕了。

保羅去羅馬這是神的旨意，但中間的一些過程，神並沒照著保羅以為的成就。到這裏我們發現，照著上一段說的三點去操練，也不見得是神的旨意。更麻煩是，我們發現我們根本就不會禱告。

[明白神旨意的進深理解]

你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。（約翰一書 2:27）

既然照著第一段提到的三點操練也不見得是神的旨意，那這樣的操練是否就沒意義了？不是的！不僅不是沒意義，反而是很重要的過程。

在新約時代，哥林多教會是保羅很重要的宣教禾場。以整本新約的內容來看，沒有一間教會像哥林多教會有那麼多的恩賜。同時，也沒有一間教會像哥林多教會有那麼多的問題。我以前常在納悶，保羅在哥林多教會一年半，比起在其它教會，這是很久的時間。有保羅坐鎮，為什麼還有這些事情？教會弟兄姊妹彼此分門結黨，教會裏面最屬靈的事就是說方言，教會弟兄互相爭竸告到法院去，教會裏有人娶了他的繼母......。哥林多教會有一大堆的問題！

保羅在哥林多時，可以預先在教會中訂下很多規矩，防止後來可能發生的事，但保羅沒有這樣做。保羅相信教會是基督的身體，教會裏每個人都受聖靈的引導，每個人都有恩膏的教訓。保羅只講總原則，抓大方向。什麼總原則？在那段時間，保羅寫了帖撒羅尼迦前後書，雖然書信是寫給帖撒羅尼迦的，但是裏面的內容，保羅肯定也有教導哥林多的弟兄姊妹。關於明白神的旨意，上一段提到連保羅都有失誤的時候。離開哥林多五、六年的時間，漸漸地，哥林多教會走偏了。教會是像樹一樣的生機體，只要陽光、水份，自然就會成長。只要有聖靈，沒有保羅，教會也會繼續成長。但因為每個人領會不一樣，聖靈在是沒錯，同時肉體也還在，現在樹開始長歪了。這時保羅要做糾正的工作，過程中和哥林多教會弟兄姊妹有一些不愉快，但是保羅還是寫了哥林多前後書，親自回到哥林多來幫助他們。

今天的教會也可以訂一大堆規矩。比方說：小孩在教會亂跑，撞到別人，可以訂下以後在教會裏不許跑步。教會廁所馬桶堵住了，可以訂下以後上完廁所不許把衛生紙丟在馬桶裏....。這些規矩都是好的，但會不會有一種情況：摩西時代有律例、典章、誡命；兩約中間四百年有文士整理出的六百一十三條律例，二百四十八條命令（根據《利未記》定的）和三百六十五條戒律，另外加上一千五百二十一項補充；北門聖教會也可以有一千多條教會規約來明白神的旨意。但這樣會不會又走回了舊約的老路？神的帶領（旨意）並不是直接硬塞給你一些東西，而是一個生命不斷歸正與對付的過程。新約和舊約不同，舊約是刻在石板上，新約是刻在心板上。舊約不是"廢止"（舊約的一點一劃都不會過去），舊約是"停止"。新約是讓聖靈在我們的心中工作，使我們學習明白且順服聖靈的帶領。如果覺得舊約很難，那新約更難。登山寶訓隨便一句都超過舊約律法的要求。耶穌在升天時囑咐門徒，要待在耶路撒冷等真理的聖靈來。只有聖靈才有能力帶我們走這條與舊約不同的路。

這篇列出三個要點（聖靈的感動、環境的安排、屬靈長者的建議）來幫助初信的弟兄姊妹明白神的旨意。若覺得三點還是太多，只要記住一句話："每天讀經禱告，按時聚會"，你就會明白神的旨意。因為『你若不知道、只管跟隨羊群的腳蹤去。（雅歌 1:8）』。

註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為 每二個小時可擊點一次 。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動機。 請擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。

小事的日子-曠野手紥 滿月變紅像血

[末世的徵兆]

揭開第六印的時候、我又看見地大震動．日頭變黑像毛布、滿月變紅像血．天上的星辰墜落於地、如同無花果樹被大風搖動、落下未熟的果子一樣。（啟示錄 6:12~13）

最近美伊戰爭風風雨雨，牽動整個世界的局勢。這一切一切都傳達一個訊息：主耶穌回來的日子近了。《啟示錄》講到世界末了會發生的事，很多人都會問一個的問題：我們現在到底在《啟示錄》中的哪個階段？

雖然我們不知道主耶穌回來的確切日期，但是大概時間是可以猜到。大部份的聖經學者都沒意見，我們現在的階段應第五印到第六印的階段。

揭開第六印的時候、我又看見地大震動．日頭變黑像毛布、滿月變紅像血．....。而就是因為有『滿月變紅像血』這一句（這很明顯的指的是月全蝕）。學者們就去查歷年或未來所有發生月全蝕的時間。

這一查，確實發現月全蝕和以色列的國運好像有看不見的關係。這次的美伊戰爭就是發生在血月，而且就在普珥節前後。（關於血月，可以參考連結）

聖經學者所定義的”滿月變紅像血"，是指著連續二年，四輪的月全蝕，全是血月，而且都要落在以色列的節期，這才符合。今年血月只有一次（2026/03/03），並不符合定義。不過即使這樣，在血月前幾天爆發的美伊衝突也夠引起世人矚目了。

美伊戰爭讓人聯想主耶穌的再臨，但比起知道主耶穌第二次再來的確切時間，還有一個更重要的問題......

[等候主的日子]

但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。挪亞的日子怎樣、人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日．不知不覺洪水來了、把他們全都沖去．人子降臨也要這樣。那時、兩個人在田裡、取去一個、撇下一個。兩個女人推磨．取去一個、撇下一個。所以你們要儆醒、因為不知道你們的主是那一天來到。（馬太福音 24:36~42）

一個人信耶穌之後，就不至滅亡，反得永生，這是不錯的。

不致滅亡是一回事，但是你在基督台前審判時是"得稱讚"還是"受虧損"，是與主一同筳席，還是在黑暗中哀哭切齒，那又是另外一回事。主耶穌說過十個童女的比喻。這十個都是蒙恩得救的基督徒，但能赴婚宴的，只有五個！

十個童女一定是事前知道消息，所以才會在路上等候新郎。同樣地，主耶穌第二次再來前確實會有一些徵兆，當聖殿重新蓋起來後，這個世界最後的七年就開始倒數了。然後七年過到一半時，敵基督會毀約，剩下三年半就是《啟示錄》講的大災難，敵基督會迫害神的百姓。這些日子是可以算得出來的。但是如果你只在乎這些事情，眼巴巴的等著聖殿蓋起來。這我就要問了：你是在等候基督呢，還是在等候敵基督？

那現在該怎麼辦？

主耶穌已經在馬太福音二十四章已經教導門徒現在該如何行了。



"那日子沒有人知道"，在別處相似的經文中描述，主耶穌來的時候像賊一樣，小偷要偷東西不會事先打電話告訴你，他是偷偷的來。衪要偷什麼？一定是珍寶。什麼是神眼中的珍寶？從整本聖經的啟示，也是教會一直努力的方向，就是生命成熟，模成神兒子形象的聖徒。有基督馨香之氣的門徒會首先被提。

被提之前的門徒會有什麼特別的表現嗎？其實沒有！"兩個人在田裡、取去一個、撇下一個。兩個女人推磨．取去一個、撇下一個。"，被提的那天，該上班的還是去上班，該吃飯還是照常吃飯，該聚會還是去聚會。就在毫無準備的情況下突然被提。不是像電視上假先知說的，某年某月某日，基督駕著飛碟在某某山上降臨，日子到來前一個月，我們先在那裏等衪。

倪柝聲弟兄曾說過一句話：我的前途不是被提，就是殉道。連使徒保羅最後都殉道，倪弟兄當然不會認為他一定會被提。但是那時，他已經做好殉道的準備。二十年的牢嶽生活，這份心志從未變過，最後為主殉道。求仁得仁，令人敬佩。我們知道主所要的珍寶是什麼，也知道時間的盡頭快到了，最近我常常想起一節經文：『耶穌回來、見他們睡著了、就對彼得說、西門、你睡覺麼。不能儆醒片時麼。（馬可福音14:37）』

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小事的日子-二魚小組 大能的勇士

今天我們要從基甸的故事來學習聖經中有關明白與順服神的帶領。

[基甸順服的故事]

耶和華的使者向基甸顯現、對他說、大能的勇士阿、耶和華與你同在。（士師記 6:12）

基甸的故事是聖經中非常有意思的一段，每次唸到這一段我就在想，為什麼聖靈用"勇敢"來形容基甸？基甸在酒榨裏打麥子時耶和華的使者告訴基甸，神要藉著他拯救以色列人。所以基甸早就知道神的旨意，但是他害怕！從後面的經文，我們看到基甸一路害怕到底:

(1)基甸選在晚上拆巴力的祭壇，原因是"害怕"。
(2)基甸用二次羊毛來試驗是否神要他對抗米甸人，原因是"害怕"。
(3)基甸全軍走到哈律泉旁就停下不走了，和米甸大軍距離不到5公里，為什麼？原因是"害怕"。（這個距離大概就是教會門口走到光復路上科學園區大門）
(4)基甸非要僕人普拉和他一起下到米甸營中，為什麼？原因是"害怕"。

為什麼害怕？因為二方戰力懸殊。米甸大軍粗估幾十萬，甚至到百萬人，聖經用蝗蟲來形容他們人多。而基甸所聚集的以色列士兵只有三萬二千人。"害怕"真的很正常，不怕才是反常。這個世界成就事情的方法一定是倚靠勢力、一定是倚靠才能。單單倚靠耶和華的靈來辦事，這真的非常考驗人！
隨著對米甸戰事的推移，基甸愈來愈害怕，他隨時想掉頭回去，但現在能回頭的機會愈來愈少。他怕，他真的非常害怕。

雖然被壓力籠罩，但在基甸身上有一個非常寶貴的特質：即使他害怕，他仍願意硬著頭皮照著神的話去做。
(1) 巴力的祭壇，不敢在白天拆，那就晚上拆。
(2) 明知道和米甸對抗幾乎等於送死，但照著羊毛乾溼的証據，仍然帶兵往米甸人方向去。
(3) 雖然在哈律泉就不敢再往前走，這時神又解散了三萬多人，只剩三百人，但基甸仍然沒退後。
(4) 神要他去米甸營中偵察，他雖然害怕，仍然帶著他的僕人前往。

只要神說話，基甸就一定照著去做。

我們接著看故事的發展：
基甸和跟隨他的一百人、在三更之初、纔換更的時候、來到營旁、就吹角、打破手中的瓶。三隊的人、就都吹角、打破瓶子、左手拿著火把、右手拿著角、喊叫說、耶和華和基甸的刀。他們在營的四圍各站各的地方．全營的人都亂竄．三百人吶喊、使他們逃跑。三百人就吹角．耶和華使全營的人用刀互相擊殺、逃到西利拉的伯哈示他、直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。（士師記7:19~22）

三百人打贏一百萬人！只有聖經才有這種事，我們要問：這場戰役為什麼會勝利？基甸和三百勇士站在他們應該站的位置就是他們得勝的祕訣，基甸的忠心帶來最後勝利的結果。這點非常重要，不管你的身份是什麼，是老板還是員工，是丈夫還是妻子，是父母還是子女。你只要扮演好自己的角色，站好自己的位置，然後觀看耶和華為你成就何等大的事。

[基甸求問的方式]

基甸對神說、你若果照著所說的話、藉我手拯救以色列人、我就把一團羊毛放在禾場上、若單是羊毛上有露水、別的地方都是乾的、我就知道你必照著所說的話、藉我手拯救以色列人。次日早晨基甸起來、見果然是這樣．將羊毛擠一擠、從羊毛中擰出滿盆的露水來。基甸又對　神說、求你不要向我發怒、我再說這一次．讓我將羊毛再試一次．但願羊毛是乾的、別的地方都有露水。這夜　神也如此行．獨羊毛上是乾的、別的地方都有露水。（士師記 6:36~40）

明白神旨意是一件事，順服神旨意是另外一件事情。順服神旨意的過程是有挣扎的。基甸用乾溼羊毛來印證是不是神的旨意。在台灣羊不多，一團羊毛不好找，我聽到的例子是弟兄姊妹用隨機翻聖經來驗証是不是神的旨意。其實這種方式，約翰衛斯理也用過。

在十八世紀的英國，教會是上流社會人士才能去的地方。懷特腓率先開始向社會底層的礦工傳福音，隨著福音工作的開展，懷特腓邀請約翰衛斯理兄弟能和他同工。約翰衛斯理兄弟非常為難，因為他們身為英國國家教會的聖品人員，在戶外或非正式場合佈道是創舉，從來沒有過先例。而且他們也不確定這是不是神的旨意，所以兄弟二人就隨機翻聖經來明白神的旨意，結果每一次指頭點到的經文裡，都出現「死」這個字。後來，約翰衛斯理、查理衛斯理還是去了，他們把心一橫：『主啊，就是死，我們也願意去！』。結果衛斯理運動帶來英國大復興。

用隨機翻聖經的方式來明白神的旨意，我個人不贊成，但也不反對。當你認真的看重神放在你心中的感動，願意忠心且盡力的完成。其實羊毛是乾的還是溼的已經無所謂了，因為大能的勇士啊！耶和華已經與你同在了。

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北門聖教會-二魚小組-20260226-家書

今年教會的主題是『福音』

福音在希臘原文就是"好消息"，以色列人已經是神的選民，這樣的天之驕子還需要什麼“好消息"？最近教會讀經進度到《羅馬書》，書卷中部份內容可以讓我們了解為什麼！律法是神的標準，當以色列人和神立約，摩西在西乃山領受律法後，他們就要按約定遵守律法。如果遵守，神要如何如何的賜福，相反的，神就降災與他們。在整本士師記，整本列王記，我們常常看到的一句話是”以色列人又行耶和華眼中看為惡的事"，所以他們被擄七十年。七十年回來後，原本以為會痛定思痛，立志遵行耶和華的律法。一開始也的確如此，沒想到整個民族又落入了《瑪拉基書》所描述的光景。一千三百年過去了，以色列人就像是一個努力想遵守醫師處方的病人，結果一次又一次的失敗。看樣子，這個病已經沒救了，在絕望時，如果聽到有一個人會將他們從罪惡中拯救出來（太1:21），這不是好消息嗎？

如果你不是基督徒，對以色列歷史也沒興趣，福音就和你沒關係嗎？不盡然！從前中國有個皇帝，他想知道人生究竟怎麼回事，皇帝召集國中最聰明的一群人來研究，皇帝不想聽長篇大論，內容最好短一點。一大群學者苦心研究了好幾年，最後有了結果。皇帝急切的想知道答案，為首的大臣不急不徐說出答案：人生就八個字，『生來受苦，苦夠死去』。

所有人，不管貧富、不論貴賤，不分聰明愚拙，都要經過這八個字。既然每個人都要經過，所以到了人生某個階段一定會思考：生死的問題、意義的問題、善惡的問題。這些問題像你我這樣的普通人無法回答，所以世界上就出現了”哲學家“。所謂的"哲學"，就是對現在社會的全面反省，然後指出一條更靠近真理的路。因此有孔子、孟子、蘇格拉底、柏拉圖....這些哲學家出現。教科書上寫：『天不生仲尼，萬古如長夜』（上天如果不生下孔子，中國的歷史就像一個漫長的黑夜，看不到人性的光明），亞里斯多德說：『我愛我的老師（柏拉圖），但我愛真理勝過我的老師』。哲學家留給我們很多經典名句，不過如果你仔細研究他們的思想，哲學家雖然可以分析“生死”，可以解釋“善惡”，可以討論"意義"，但是他們從來沒有解決過這些問題。

只有耶穌基督“解決”了人類“罪"的問題，親身擔當了人類所有的罪，被釘死在十字架上。衪不被死亡拘禁，第三天從死裏復活。並且曾向世人宣告：『我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。（約 14：6）』，人生最困難的問題（意義、生死、善惡），全部被耶穌解決了，這不是好消息嗎？路加福音 4:18 說：主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由。這點非常寶貴，有人大半輩子活在後悔裏面，活在壓制裏面，活的自我價值感很低的感覺裏面。福音就是好消息，不需要再控告自己，一切耶穌都知道，衪都了解赦免，現在是重新開始，建立自我價值的時候。

凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。（太:11：8），這可真是好消息！

小事的日子-曠野手絷 度瑪預言

論度瑪的默示。有人聲從西珥呼問我、說、守望的阿、夜裡如何．守望的阿、夜裡如何。守望的說、早晨將到、黑夜也來．你們若要問、就可以問、可以回頭再來。（以賽亞書 21:11~12）

[聖經預言]

這段應該是聖經相當難解的預言之一，但不知道為什麼司布真的《每日靈修》有提到過。當時沒看明白，一直等到陳希曾博士的講解，我才了解這個預言。

首先，我們要來看度瑪是誰！翻開《創世記》以實瑪利的後裔，度瑪是以實瑪利的第六個兒子（創25:14）。那度瑪為什麼要在西珥問以賽亞問題？這我們就得從歷史找答案。

曾經有一度以實瑪利的後裔在西乃半島建立了一個很強大的帝國叫拿巴天帝國。帝國的首都，就是以前在西珥地以東人的京城佩特拉。拿巴天帝國約在西元前3世紀開始嶄露頭角，離主耶穌時代並不遠，甚至有重疊。大家不要小看以實瑪利的後裔（阿拉伯人），他們的實力連羅馬帝國都忌憚，不然羅馬帝國併吞迦南後，為什麼不繼續揮軍南下把西乃半島整個拿下？不是不想，是不能！

以實瑪利的後裔問以賽亞問題的時間是在夜裏，在聖經裏『夜』可以代表黑暗、寒冷、艱難。在困難之中，一個阿拉伯人問以賽亞：『守望的啊，夜裏如何』，意思是現在幾點了？什麼時候天才亮呢（什麼時候艱難才會過去）？連問二次，代表內心非常急切，想儘快知道。以賽亞說：『早晨將到，黑夜也來』。這個早晨是指著彌賽亞，因為《以賽亞書》中關於盼望的經節幾乎都是指著“基督”或“基督來時的景況”。如果現在是西元前三世紀，果然不錯，耶穌基督不久就會降生在伯利恆，早晨快到了。

但是『早晨將到，黑夜也來』，卻不是指著主耶穌第一次來，而是指著主耶穌第二次來。大家記不記得，舊約先知書中常常提到一個日子叫『耶和華的日子』，那是審判的日子，那是密雲、幽暗的日子。新約書信常常提到一個日子叫『基督的日子』，那是歡樂、婚宴的日子，這二個日子其實指的是同一件事。對於信主的人來說，這是羔羊婚娶的日子，對於不信主的人來說是審判的日子，光明到來時，審判也跟著來。

其實不是只有以色列人在等候彌賽亞，以實瑪利的子孫也在等候一位救主。神的救恩是普世性的，因為耶穌基督完成救恩，任何一個人都可以被神接納。以實瑪利的子孫是非常不容易信主的（阿拉伯人通常信奉回教），『你們若要問、就可以問、可以回頭再來』。這意思是：神的話是那麼的確實，如果有疑問，可以考查聖經，從頭到尾詳細考查，就知道這是確實的。

[世界風雲]

如果你問這世界哪種人最難信主，大部份的答案應該是回教徒。的確如此！但是當你以前認為的靠山一一崩塌時，裏面關於救恩的渴望更強烈。現在的伊朗就是這種情形。

底下是最近幾天的新聞標題：

伊朗暴動原因？匯率崩盤到「巴扎商人」示威、斷網屠殺恐逾6千人亡...

伊朗抗議擴散180城！示威者縱火、砸清真寺大喊「要自由」

我們常講“阿拉伯人是以實瑪利的後裔”，這句話並不完全對。他們的血統很混雜，不是專家搞不清楚。但是有一件事情是一樣的，就是都信奉回教。我們姑且就這樣看：信奉回教的百姓是以實瑪利屬靈上的後裔。

伊朗的百姓確實不是以實瑪利的後裔，但國內絕大部份信奉回教。就在這個月，曾經是人民擁護，並且受愛戴的政府，突然屠殺為經濟問題走上街頭的百姓。伊朗是一個政教合一的國家，因為不滿政府的獨裁，失望的老百姓搗毀了很多清真寺。阿拉伯人一向重視他們的信仰了，他們再怎麼窮，對於蓋清真寺絕對不馬虎，每一座清真寺都莊嚴肅穆，充滿宗教的氣氛。但現在，一夕之間好像全部都變了，失去了愛戴的政府，失去了信仰的宗教。度瑪預言與其說在拿巴天帝國那時應驗，不如說現在正在應驗，時間上更加準確。

教會一直對穆斯林地區的宣教士有支持，目前老百姓有難，宣教士處境更加辛苦。如果有機會接觸穆斯林的宣教士，麻煩給予更多關注，因為現在正是艱難的時刻。願更多穆斯林歸向福音，主耶穌回來的日子真的近了。

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小事的日子-二魚小組 家書回應

以利亞見這光景、就起來逃命、到了猶大的別是巴、將僕人留在那裡。自己在曠野走了一日的路程、來到一棵羅騰樹下．〔羅騰小樹名松類下同〕就坐在那裡求死、說、耶和華阿、罷了．求你取我的性命、因為我不勝於我的列祖。（列王記下 19:3~4）


這次主日的講台題目是：《以利亞害怕了》。正傑傳道告訴我們19章第3節，在原文直接翻譯的意思就是“以利亞害怕了”。所以這不是揣測，是聖經明講的情況。
害怕不稀奇，我們每個人都會害怕，但是以利亞是神的先知；一個認識神的人怎麼也會害怕？就算先知也有情緒會害怕，怎麼以利亞才剛在迦密山大勝巴力400個先知，就因為耶洗別的一句話就嚇得逃命？而且沮喪到求死的地步！

這個極度反差的描寫，如果以利亞都會如此，那我們呢？這迫使每個人思考自己與神之間的關係。琨璨是一個敦厚、溫和的弟兄，和個性鮮明的列火先知以列亞明顯不同，但經過家中一連串的事情，讓他裏面也和以利亞的內心一樣翻江倒海，不明白為什麼！已過的一年是不容易的一年，是在流淚谷的一年。雖然不明白為什麼，但是弟兄仍然堅守自己的責任，對家庭和教會全心的付出。最後神將弟兄全家帶出流淚谷，安置在寬闊之處。很多事情不必明白為什麼，但我們的弟兄可以做見證，一宿雖然有哭泣、早晨便必歡呼（詩30:5）。這封家書值得細細品味。

回到以利亞的故事，我們先客觀地了解地理位置，從別是巴到西乃山多遠大家知道嗎？440公里！比從基隆北海岸走到屏東鵝鑾鼻還遠(300公里)。神可以在旅途中向以利亞顯現，但神沒有。任以利亞走到西乃山。神似乎不急著要以利亞辦事，因為從後面經文知道，以利亞去收以利沙做門徒，以利沙的家鄉大概在基列邊境一帶。從西乃山到別是巴400公里，從別是巴到基列山又是另外的400公里。以利亞逃命到重新接受使命的路線，幾乎與徒步台灣環島二圈相當。

神是溫柔的。在別是巴的羅騰樹下，衪先解決以利亞情緒上的問題，用炭火烤的餅和水讓以利亞恢復體力。之後以利亞往何烈山方向去。以利亞為什麼要往那裏去？沒有人知道！也許被追殺，沒地方可去。也許覺得事奉無效，想回到起初，再次確認自身的使命。但不管怎麼，神沒有攔阻他，也沒在路上用荊棘燒著的異象向他顯現，讓他走40天到何烈山。

經過了40天，以利亞激動的情緒應該冷卻了，但是沒有，和神一見面就開始訴苦，這不像從前的以利亞，甚至不像先知。但這一點並不妨礙我對以利亞美好的印象。因為換成我在低谷中，即使過了四十個月，我還是沒把握走出來。西乃山上一神一人的談話中，神指正以利亞，耶和華的先知並不是只剩他一個，和他一樣的人有7000個。接著神吩咐以利亞，膏以利沙接續他做先知，並向他顯明神將要讓耶戶和哈薛做王。

我們的神充滿著恩慈，恩慈就是給人第二次機會。膏以利沙並不一定非要以利亞不可，但神要求以利亞去。其實神大可叫米該雅去辦（列王記上22章，被亞哈的假先知西底家打一巴掌的那位先知），或是叫其它先知去，他們距離比較近又沒情緒上的問題。但神要提升以利亞，把他從低谷中拉出來，所以把以色列國的未來這等大事交給他，這是對他的治療，也是對他的信任。人生旅途免不了遇到流淚谷，但是總得要走出來，不能一輩子就待在流淚谷。我們的神真的是一位滿有憐憫、有恩典的神。不管以利亞軟弱與否，神的旨意一定會繼續往前，但衪沒把以利亞撇在一旁，仍然鼓勵他堅持到底。

順便為大家科普一下羅騰樹。

「羅騰樹」是一種在中東沙漠地區非常常見的植物。雖然中文常翻成「樹」，但它其實比較像大型灌木。高度通常 2–3 公尺。它最大的特點是根部堅硬、密度高，當作木炭有三個特點：“燃燒溫度高”、“燃燒時間長”、“少煙”，羅騰樹根是最好的燃料。當你在野外露營完，提一桶水把炭火燒熄，以為沒事了，結果，過不久，炭火又開始燃燒起來了。看到列王紀十九章，就在大家都認為烈火先知以利亞不行了，已經熄滅、沒指望了。但在不知道的時候，羅騰樹下的炭火又重新燃燒起來了。下一次的出現，是在拿伯的葡萄園中。以利亞又變回原來的以利亞。

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小事的日子-曠野手絷 聖經中的植物-無花果

[無花果樹的特點]

夏令以前初熟的無花果．看見這果的就注意、一到手中就吞喫了。（以賽亞書28:4）
所羅門在世的日子、從但到別是巴的猶大人和以色列人、都在自己的葡萄樹下、和無花果樹下、安然居住。（列王記上 4：25）

無花果是聖經中常提到的植物，“無花果”為什麼叫“無花果”？難道沒有花嗎？其實無花果會開花，不過他的花開在裡面，只有昆蟲進去才看得見的。更有意思的地方是當冬天的時候，無花果會長出果子，不過這時候的果子因為寒冷，會從無花果枝上掉下來，那是老無花果。到了春天的時候，就在果子掉下來的那個洞上面，同一個地方，長出新果。剛開始時，是很小的果子，我們稱做青果，果子會慢慢長大。經歷春天、夏天的風吹雨打，日曬雨淋，如果果子還在樹上的話，那秋天就可以收成了。初熟的無花果非常可口，以賽亞書28:4 拿無花果比喻以色列，形容成熟的無花果馬上就被注意到，迫不急待的用手摘下來後，馬上塞到嘴巴裏。

圖片來源：簡明聖經史地圖解


聖經中拿無花果樹來比喻以色列國是很常見的用法。神曾向摩西啟示給以色列人的地界，往東到伯拉大河，往西到埃及小河。這在什麼時候應驗？在大衛、所羅門時代應驗！在所羅門建聖殿前，聖經記載了國內種種的情況，在那裏聖靈多加了一句話，眾人在自己的葡萄樹和無花果樹下安然居住。這當然指著神應許的實現，同時也代表每個以色列家都有一顆無花果樹，都有一顆葡萄樹。

很明顯地，無花果樹、葡萄樹都是以色列的象徵。

[無花果樹的預表]

遠遠的看見一棵無花果樹、樹上有葉子、就往那裡去、或者在樹上可以找著甚麼．到了樹下、竟找不著甚麼、不過有葉子．因為不是收無花果的時候．耶穌就對樹說、從今以後、永沒有人喫你的果子。他的門徒也聽見了。（馬可福音 11:13~14）
早晨、他們從那裡經過、看見無花果樹連根都枯乾了。彼得想起耶穌的話來、就對他說、拉比、請看、你所咒詛的無花果樹、已經枯乾了。（馬可福音 11:20~21）

那是受難週的某天清早，主耶穌和門徒從伯大尼出來，路上看到一顆無花果樹，主耶稣想在無花果樹上找果子吃，可惜沒找到。馬可多加了一筆，特別記載那時不是收無花果的時候。一個不是收無花果的時候，主耶穌在上面找果子！這不是強人所難，存心找碴嗎？

我們知道逾越節大約是陽曆的三、四月，是春天的時節，根據前面介紹，在春天的時候，無花果樹會結青果。青果體積不大，大概就像像櫻桃（cherry）一樣大，而且不好吃，滋味很涩，除非你很餓，否則不會想吃他。但話又說回來，雖然很難吃，但是起碼可以充飢。那天主耶穌在無花果樹下找青果，《馬太福音》記載說主耶穌“餓了"。這裏仔細想想會覺得有點奇怪！主耶穌早晨從伯大尼出發，準備上到耶路撒冷去。主耶穌和門徒在伯大尼是住馬大、馬利亞、拉撒路家裏。別人我不敢講，但我對馬大非常有信心，馬大的服事是最高標準的服事（她常為許多事思慮煩擾）。馬大絕對不會讓主耶穌沒吃早飯就出門。所以主耶穌的飢餓一定不是肉身的飢餓，應該是一種很深刻的感覺，是對以色列國的一種嘆息。這顆無花果樹就象徵著以色列，以色列有各樣的宗教儀式，就像無花果長滿了葉子，雖然看起來很茂盛，但是找不到能讓人滿足的果子。以色列人徒有外表的敬虔，但是沒有真實對神的順服和對人的愛心。大家要知道如果無花果樹春天沒有青果，那秋天就不會有成熟的無花果，代表今年就沒希望。如果以色列人只有宗教儀式，沒有對神的敬畏，那完全失去神揀選這個民族的意義。

在第一段的介紹中我們知道無花果生長的過程，無花果樹的成長，人也許不完全看見，但神全部都看見了。從開花到結果，是需要經過重重的考驗的，老無花果要接受寒冷考驗，青果也要接受考驗，結果這顆無花果樹被風吹一吹、搖一搖，果子就掉下來，一點的苦難就不行，一點難處就不行了，最後一個一個都掉下來。主對於無花果樹的目的旨意就是要果子，你既然沒有果子，我乾脆叫你從根開始枯乾，遠看過去就是光禿的，這樣更誠實一點。所以我告訴你們。　神的國、必從你們奪去．賜給那能結果子的百姓。（馬太福音21:43）

[無花果樹的將來]

你們可以從無花果樹學個比方．當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了。這樣、你們看見這一切的事、也該知道人子近了、正在門口了。（馬太福音 24:32~33）

當主耶穌第二次回來前會有些徵兆，其中一個就是無花果樹枝發嫩長葉。果然不錯，在西元70年亡國的以色列，奇蹟的在1948年復國了，這就應驗了這一節的預言。不只如此，在別處聖經記載，最後以色列全家都會得救。神從來都沒有放棄過以色列，只是他們本該讓世界的人看見神的見證，但因為他們的拒絕，被神暫時擺在一邊。但這段聖經別光只是注意以色列，更該注意的是這如何成為我們的鑑誡。大家還記得《士師記》中，基甸兒子約坦對示剣人說的比喻嗎？

有一時樹木要膏一樹為王、管理他們、就去對橄欖樹說、請你作我們的王。橄欖樹回答說、我豈肯止住供奉。　神和尊重人的油、飄颻在眾樹之上呢。樹木對無花果樹說、請你來作我們的王。無花果樹回答說、我豈肯止住所結甜美的果子、飄颻在眾樹之上呢。樹木對葡萄樹說、請你來作我們的王。葡萄樹回答說、我豈肯止住使。神和人喜樂的新酒、飄颻在眾樹之上呢。（士師記9:8~13）

神造每樣東西都有祂的旨意，比方說對葡萄樹的旨意是酒，葡萄經過酒榨後釀成葡萄酒，使每個以色列人在冬天時感受到溫暖。對橄欖樹的旨意是油，聖殿點燈所用的油就是橄欖油，因為它產生的煙最少。對無花果的旨意是果子，可口的無花果使人喜樂和滿足。同樣的道理，神造每個人都有衪的旨意和目的，每個人都是獨特的，都有神美好的心意。完成神的托負，不只神滿意了，人生也因此有了價值。

那如何尋求神在我們生命中的帶領？
這是一門學問，需要探索、需要學習。我很喜歡一句話：你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、主就必賜給他。（雅各書1:5），聖經裏講"必"字就是一定會發生，只要有心尋求神，神甚至會震動天地，在環境中回應你。讀書會中讀到的李文斯頓、威伯福司...，都是這樣。
找到自己生命的價值，完成神對個人的托負，讓人生過的有意義。主耶穌就快回來了，現在已經在門口了。

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小事的日子-曠野手絷 蓋臟的脂油

伊斯蘭節日「宰牲節」（Eid al-Adha）

影片中分享羊肉習俗最根本的源頭，是伊斯蘭教的「宰牲節」（Eid al-Adha，波斯語：عید قربان），是穆斯林最重要的節日之一。
背景故事：這節日紀念的是伊布拉欣（即亞伯拉罕）願意順服真主的旨意、犧牲自己兒子的信仰行為。根據伊斯蘭教義，真主在最後一刻以一隻羊取代了他兒子的性命。
象徵意義：殺羊是一種象徵性的行為，表示對真主的感恩與順從。
分享精神：依照伊斯蘭傳統，宰殺的動物應分為三份：
●一份留給自己家庭食用，
●一份送給親友鄰居，
●一份施捨給貧困者。


由上述背景介紹，我們知道在“宰牲節”分送羊肉就是效法亞伯拉罕奉獻精神的實踐。
伊斯蘭各地區對於分享的形式有些不同，有些會以羊肉飯或燉羊肉的形式製作便當，有些則直接分發生羊肉讓鄰居回家烹煮。上面視頻是分送生羊肉給鄰居。
宰牲節的日期今年是6月，所以最近在介紹伊斯蘭地區風土民youtube影片中，大概率會出現節日中分享的情形。

"亞伯拉罕獻以撒“的故事大家都熟悉，但是伊斯蘭教有點不同，是"亞伯拉罕獻以實瑪利"的故事（內容一樣，只是人變了）。不過，我們暫時放下在摩利亞山上亞伯拉罕獻的是誰，從影片中的殺羊的過程，我們可以輕易了解，"蓋臟的脂油"、"和臟上所有的脂油"、和"腰子上的脂油"、並肝上的網子、和腰子是指哪些部位。
影片中3:38~5:38，約2分鐘時間是宰殺羊羔。剖開羊肚後，裏面白色的東西就是脂油。看完後就可以直接滑到後面，家庭的男主人叫兒子分送生羊肉給附近鄰居。
亞伯拉罕在摩利亞山上獻的是燔祭，燔祭是整個燒掉，不留一點。聖經中可以與別人分享的祭，最接近的平安祭。

《利未記》

3:6 人向耶和華獻供物為平安祭、若是從羊群中獻、無論是公的、是母的、必用沒有殘疾的。
3:7 若獻一隻羊羔為供物、必在耶和華面前獻上．
3:8 並要按手在供物的頭上、宰於會幕前．亞倫的子孫、要把血灑在壇的周圍。
3:9 從平安祭中、將火祭獻給耶和華．其中的脂油、和整肥尾巴、都要在靠近脊骨處取下、並要把蓋臟的脂油、和臟上所有的脂油、
3:10 兩個腰子、和腰子上的脂油、就是靠腰兩旁的脂油、並肝上的網子、和腰子、一概取下。
3:11 祭司要在壇上焚燒、是獻給耶和華為食物的火祭。

Q：聖經中幾乎所有的祭，脂油都要獻上在壇上獻給神，這是什麼意思？

其實脂油是可以吃的，如果不是以色列人，也真的拿來吃，脂油包著內臟烤一烤，吃起來非常美味。如果不是以色列人，也有人不吃臟上的脂油，因為現在人生活條件好，吃太多油，膽固醇高，血壓高，什麼疾病都來。

所以問題不在“吃"還是不"吃"，而是背後的意義，在以色列的傳統中，脂油被視為動物身上最珍貴、最豐富的部分，代表生命的精華和豐盛。因為脂油富含能量，是營養的來源，獻上脂油象徵將最好的部分獻給神。

這點非常重要，基督徒已經沒有再牽牛牽羊到教會宰殺，請牧師獻祭了。但是“把最好的獻給神"這個原則，從以前到現在都沒變。

實踐的方法也容易理解：
[1] 把一天中精神最好的時間（通常早上）拿來親近神、讀經、禱告。
[2] 你特別擅常的事，那叫做"才能"，當奉獻給神，為神所用，那才叫"恩賜"。
[3] 別把家裏不要東西拿到教會奉獻。除非有專門的事工，如：重修舊好。
[4] 別把家裏不要東西送給弟兄姊妹，分享應該是弟兄姊妹需要且是新的東西（除非對方答應）。做在弟兄姊妹身上是等於做在主身上，瑪利亞是把最好的香膏抹在主的身上。

這個真理很容易懂，也早就懂了，但需要我們花一生的時間來學習、操練。

小事的日子-至於我和我家 結婚七週年 奧捷之旅(８)

杜拜

在杜拜，沒和帆船飯店、哈里發塔照相好像怪怪的。

[沙漠之旅]

來杜拜第一天的晚餐地點是在沙漠裏。
體驗貝都因人在沙漠營地吃BBQ及看他們的特色表演。
晚餐是自助餐，吃到飽的那種。牛肉、羊肉、烤餅，各色食物，隨便你吃。而且水電、廁所樣樣都有，完全沒有不方便。
結束後，同車的大哥問導遊：『水和電從哪來？』。
導遊說：搬來發電機及水管，為了讓觀光客體驗沙漠的風情。

嘖！嘖！嘖！杜拜人真是有錢~~~

[阿布達比大清真寺]

光是用看的就知道這裏莊嚴肅穆，回教徒重視信仰，就算再窮，他們的清真寺絕對不打折扣。（杜拜例外，清真寺豪華，信徒也很有錢）
這裏有世界最大的地毯，還有巨大的水晶吊燈，令人嘆為觀止。

[回家]

出外黃金屋不如在家稻草棚！

玩了二星期，從杜拜回台灣，飛行距離約4451英哩。

這次玩的很愉快，謝謝加利利旅社，領隊和各位團員。

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小事的日子-至於我和我家 結婚七週年 奧捷之旅(7)

維也納(Wien)

到維也納的第二天，我們參觀了”美泉宮“和”美景宮“。今天的主角是“瑪麗亞．泰瑞莎“，就是上圖高高在上的女皇帝，神聖羅馬帝國中間的關係由我幫各位疏理。
在布拉格時說到，歐洲經歷了荒唐的『三十年戰爭』，最後誰也沒得到好處，但這時哈布斯堡家族已經開始走下坡。
到了神聖羅馬帝國皇帝利奧波德一世時，他的將領歐根親王擊退鄂圖曼土耳其人。本來必輸的戰爭居然打贏了，這個功勞太大了，所以歐根親王蓋豪宅也沒人說話，這就是『美景宮』。

利奧波德一世傳帝位給查理六世，查理六世再傳給瑪麗亞．泰瑞莎。女人怎麼能當皇帝？這當然引起風波，但瑪麗亞．泰瑞莎沒辜負了她老爸的苦心，是個好皇帝。也蠻奇怪的，一個將亡的帝國總是概率性的會出一個好國王，她有點像猶大國的約西亞王。死了之後，國家也差不多了。瑪麗亞·泰瑞莎住的地方就是『美泉宮』。後來因為歐根親王沒有子嗣，瑪麗亞·泰瑞莎把“美景宮"也買下來。所以美泉宮和美景宮都是哈布斯堡家族的財產。

瑪麗亞·泰瑞莎的子女比較有名的有二個。
一個是瑪麗·安托瓦內特，她嫁給路易十六，就是那個說：『人民沒麵包吃，為什麼不吃蛋糕？』，法國大革命後，隨路易十六一起上斷頭台。
另一個是，弗朗茨一世，他的能力平庸，且任內國內外戰事不斷，國家越來越衰弱。但是他是拿破崙的岳父，這點就足夠讓他很重要。拿破崙當時所向無敵，早就有稱帝的野心，拿破崙覺得他當皇帝的國家不應該是神聖羅馬帝國，而是從零開始的拿破崙帝國。之前提過，皇帝最講究的就是『正當性』、『合法性』，有什麼比與哈布斯堡家族聯姻，成為皇帝的女婿，對他的帝國之路阻力最小？所以拿破崙因為約瑟芬（他老婆）不孕，另娶了弗朗茨一世的女兒，瑪麗·路易莎。

到了弗朗茨二世，拿破崙就把神聖羅馬帝國給終結掉。

[美泉宮]

我只能帶大家到這裏，進到美泉宮內（王族的住所），裏面一些哈布斯堡家族的畫像、瑪麗亞·泰瑞莎的收藏或一些古董，這些只能靠導遊講解。大家能吸收多少就靠各人的緣份了。

[美景宮]

我們一行人沒進美景宮，就在外面拍拍照，打打卡，粉紅色的線是參觀路徑。

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小事的日子-至於我和我家 結婚七週年 奧捷之旅(6)

維也納(Wien)

[聖史蒂芬教堂]

到維也納的第二天晚上來到聖史蒂芬教堂，教堂似乎當晚有聚會，但也不阻止觀光客參觀。
正在拍照間，沒預期的管風琴音樂突然響起，那一刻可真是被音樂的旋律震憾到了。連忙錄了幾分鐘當做紀念，就是上面的youtube。
大型管風琴演奏我也聽過，我妹妹結婚時，妹夫的教會也有大型管風琴，教會特別為這對新人準備一首曲目。但連續半小時的現場感受，這還是第一次。
來維也納只有三天兩夜，正遺憾沒時間聽一場音樂會，聖史蒂芬教堂的管風琴，彌補了我們小小的心願。

[聖彼得教堂]

我有一個很深的感覺，要從何說起呢？我們先來看一段聖經。

申初禱告的時候、彼得、約翰、上聖殿去。有一個人、生來是瘸腿的、天天被人抬來、放在殿的一個門口、那門名叫美門、要求進殿的人賙濟。他看見彼得約翰將要進殿、就求他們賙濟。彼得約翰定睛看他．彼得說、你看我們。那人就留意看他們、指望得著甚麼。彼得說、金銀我都沒有、只把我所有的給你、我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。於是拉著他的右手、扶他起來、他的腳和踝子骨、立刻健壯了．就跳起來、站著、又行走．同他們進了殿、走著、跳著、讚美　神。（使徒行傳 3:1~8）

事情發生在第一世紀，彼得在美門旁看見一個生來瘸腿的，就奉耶穌基督的名醫治他。 這件事情過了一千二百年後，有一個人叫阿奎那（St. Thomas Aquinas），他是有名的神學家，名氣大到一個地步，教皇想見他。旁邊的人跟教皇說：『這個人你找他來，他不會來的，你要親自去見他。』。教皇就親自去見他，並且帶他參觀天主教教堂。教皇興奮的對阿奎那說：『你知道一世紀時教會是很窮的，彼得那時候什麼都沒有，但是經過一千年的努力，現在你只要看看牆壁、看看天花板，你就知道現在教會金子、銀子都有了。』。阿奎那冷冷的看著教皇說：『是的，現在教會金子、銀子都有了，但是奉拿撒勒人耶穌基督之名起來行走的人沒有了。』

這一趟旅行到現在，教堂至少看了十來間，布拉格聖維特大教堂，國王湖聖巴多羅買教堂，薩茲卡瑪谷聖沃夫岡教堂，哈斯達特聖母升天教堂，維也納聖史蒂芬教堂....，所有的教堂幾乎是參觀用的，偶爾拿來聚會。教堂怎麼會變成觀光的產品，教會不是應該給信徒聚會用的嗎？教會不是應該榮耀神的地方嗎？

在維也納的第三天，我們來到聖彼得教堂，大概觀光客太興奮了，這裏聲音愈來愈大，有點像菜市場。我拍照到一半，突然廣播，內容大致是：『請大家安靜，這裏是教會，請放低音量。』。拍照完後，我坐在椅子上靜靜的禱告、默想。大約五分鐘後，老婆輕拍我的肩膀小聲說：『我們該走了』，我睜眼一看，整個教堂不到二十人。我看到神職人員拉起一道又一道的紅布條不准觀光客入內。我奇怪的問：『為什麼我沒被趕走？』，老婆說：『因為他們看到你正在禱告，所以沒趕你！』。我聽了，瞬間對維也納聖彼得教堂的好感度大增。

這趟旅行看了很多好看的風景，看了很多珍貴的文物，吃了很多好吃的食物，如果你問我：『這趟旅行你對哪一件事印象最深刻？』，肯定是維也納聖彼得教堂神父的那句話。

THIS IS A CHURCH.（這裏是教會）

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小事的日子-至於我和我家 結婚七週年 奧捷之旅(5)

[國王湖]

德國的國王湖（Königssee）被譽為「德國最美麗的湖泊」。它的位置在德國邊境的貝希特斯加登（Berchtesgaden）小鎮旁。
我們從國王湖的碼頭上船啟程，船到湖中央會停下來，解說員會拿起喇叭演奏。
由於山谷的特殊地形，聲音會產生清晰而響亮的回音，甚至能迴盪多次。
youtube中，喇叭吹一句停一下，就是在等山谷的回音（可惜手機太差，沒錄到回音，只能現場聽）
演奏完後繼續開船，在聖巴多羅買教堂附近下船。

[哈斯達特]

幾乎所有旅行社，只要是奧捷之旅，幾乎都會以這類似上面風景為封面，這裏被譽為"世界上最美的湖畔小鎮"，這是哈斯達特。
上圖上半部是AI生成的圖片，下半部是相機拍的。我只下命令時"請畫一幅哈斯達特的水彩畫"，AI就畫出來了。哈斯達特給一般人的印象，就是這幅畫。
哈斯達特風景優美，但並不是長久以來都靠觀光為主。事實上，這個地區有鹽礦，長久以來小鎮居民一直都是以採鹽礦為生。
因為風景優美，在1997年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產，漸漸轉型為觀光小鎮。
底下這座石雕，就擺在小鎮入口，紀念以前鎮上居民以採鹽為生。

[薩爾茲堡]

音樂神童莫札特的故事常被人津津樂道，背後那棟黃色建築就是莫扎特的出生地。

他的音樂，常常是輕快活潑的。比較客氣老師說：『莫扎特的音樂給人有種幸福的感覺』，我聽過最嚴厲的說法：『他有些音樂帶著幼稚的成份』（賣弄音樂技巧），但我從來沒聽到有人批評過莫扎特的第40號交響曲。（這首曲子也是我最喜歡的莫扎特音樂）

音樂神童的故事很多，我注意的是莫扎特和他父親的故事線。李奧波德是薩爾斯堡宮廷的副樂長，當發現兒子的音樂才華時，就全心栽培，並且遊歷歐洲各大城市進行演出。李奧波德希望他留在薩爾斯堡，有穩定的收入和生活。但莫扎特選擇去維也納，並且李奧波德也反對莫扎特的婚姻，父子關係漸漸疏遠。在維也納的莫扎特憑著他的才華賺很多錢，但是他的開銷更大。到了晚期，莫扎特一直承受巨大的經濟壓力。1787年，利奧波德健康惡化，莫扎特因經濟和工作壓力無法探視，沒能見父親最後一面，最後父子和好的機會落空了。

第40號交響曲是李奧波德死後寫的，音樂風格是G小調（憂鬱、嘆息）。給人幸福音樂的莫扎特很少用這個調性寫音樂。歷史上沒直接證據顯示第40號交響曲是莫扎特悼念父親所做，但一定同意那時的莫札特面臨財務壓力、家庭重擔與社會排擠。他內心的壓力與煎熬藉著音樂抒發出來。（底下的youtube是第40交響曲，第一樂章片段）

人生很苦，趁著還有機會，儘量別留遺憾。一個人的面子沒那麼重要，道歉並不代表全部是你的錯。道歉只是你認為這段關係比自己的面子重要。


短暫停留薩爾茲堡後，我也經過了三個小時的車程去了維也納。（但我沒有音樂才華）

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小事的日子-至於我和我家 結婚七週年 奧捷之旅(4)

庫倫洛夫(Český Krumlov)

[觀光產業]

庫倫洛夫，一個中世紀的小鎮，在1992年被聯合國世界文化遺產。領隊為了應景，帶我們換上中世紀的服裝（就是上面那張），換好後去遊街。
小鎮地方不大，裏面100%是中世紀的風情，不多久就走了差不多，但我總覺得有些怪怪的！遇到的都是觀光客，那本地人呢？

隔天領隊和導遊都有解說，這裏遊客一年超過百萬人次，鎮中心多數商店、餐廳、住宿都是為觀光客設計的。因為房價、物價過高，本地人都住在外圍，白天來鎮裏打工，晚上離開。年輕人更願意到布拉格或其它城市發展，留下來的不多，且為長者。

聽到這裏，心裏感覺有點復雜，在自己的故鄉無法生根，外移到其它容易謀生的地方，台灣這幾年不是也有“北漂”或“他國謀生”的現象嗎？

[水災無情]

上圖模型中，環繞小鎮的是伏爾塔瓦河，沒錯，就是布拉格那個可以坐船的伏爾塔瓦河，這裏是上游，地勢較高，且河道較窄，請看下圖，二地高度差300公尺。庫倫洛夫地處內陸，而板塊穩定，沒有颱風、地震。但有一個小小的遺憾，伏爾塔瓦河有時會氾濫。

捷克政府對台灣一直很友善，庫倫洛夫在2002年曾經有一次水災，台灣有援助一些錢到當地。但我想長期友好的原因應該不只是修一座橋吧，應該還有更多。沒多久，我就找到答案了。平時旅行我是不買東西，頂多買買紀念品或明信片，這次旅行我見識到台灣團對精品的購買力。觀光收入讓捷克政府對台灣難以割愛。當我意識到原來我是沾了別人的光時，我立馬肅然起敬，之後的幾天看到團員血拚時，我帶著期許的表情：『加油，台灣實質的外交，這個責任正擔負在妳們的肩膀上。』。

[城堡區]

導遊從小鎮的中心（黑死病紀念柱）介紹這裏的歷史，過了小橋，就轉往城堡區，介紹這座城堡。在布拉格我們已經看到捷克第一大城堡，這裏是第二大城堡。 小鎮最早的統治家族是紅玫瑰家族（羅森堡家族），他們鍾情於文藝復興風格，所以城堡裏有許多該藝術元素，最引起我的注意是裏面的濕壁畫。

濕壁畫製作成本高昂，維護成本也不斐，正在酌量時，就聽到導遊接著說，有些畫因為沒經費的關係，已經漸漸褪色了。上下圖二張圖，分別是有維䕶、沒維護的情況。

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小事的日子-至於我和我家 結婚七週年 奧捷之旅(3)

布拉格(Praha)

[伏爾塔瓦河]

布拉格有一條河流經市中心，叫伏爾塔瓦河，領隊帶我們去遊船，享受一下愜意的時光。
因為不常坐船，所以蠻興奮的。遊船的時間為一個小時，因為太興奮了，所以手機忘了開GPS，等到想起來時，遊船只剩最後五分鐘。

圖片中的黃色路經是最後返航路徑。

[大衛之星]

遊船上岸的地點，幾乎是另一個布拉格的景點叫"巨型節拍器"，因為地勢高，可以俯看整個布拉格市，在自由活動時間，我和Irene有上來過。
從節拍器往下走，過了橋，有一條直直的街道，叫『巴黎精品大街』，沿著街道走就到了老城廣場。
這條街屬於『猶太人區』，光聽街名就知道這裏住的都是有錢人。如果你看到有『大衛之星』的標記，那是猶太人的會堂。
我不必（也不能）進去看，就知道會堂裏面一定富麗堂皇，因為這條街也不過五百公尺，我就看到四台保時捷。

這已經足夠說明一切了....

[天文鐘]

到了老城廣場，你不得不介紹『天文鐘』，這是布拉格的地標，就像哈里發塔是杜拜的地標一樣。

每小時整點（上午9點至晚上11點），天文鐘會上演一場機械木偶表演，稱為「使徒巡遊」。十二使徒（耶穌的12位門徒）會從鐘頂的兩個小窗輪流出現，每個木偶代表一位使徒。

老城廣場總是擠滿人，要錄到視角好的天文鐘整點報時不是那麼容易，為了大家，我可是博命演出。

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