小事的日子-曠野手紥 常常喜樂

最近有人問我問題，大意是：如何常常喜樂？

這是一個又簡單、又困難的問題！
順境時喜樂沒問題，逆境能喜樂嗎？
每天的生活像白開水一樣無味！能喜樂嗎？
一件事禱告了十年，沒起色，困境依舊！
人生不如意的事，十之八九！這要怎麼喜樂？

"常常喜樂"
老實說，並不容易~~~~~~

[不能喜樂的原因]

耶和華說、我曾愛你們．你們卻說、你在何事上愛我們呢．耶和華說、以掃不是雅各的哥哥麼．我卻愛雅各、惡以掃、使他的山嶺荒涼、把他的地業交給曠野的野狗。（瑪拉基書 1:2~3）

神說：我愛你們。『你們』當然是指以色列人。但是以色列人好像不領情，反問了一句：『你在何事上愛我們呢？』。以色列人很大膽，居然敢反駁上帝！但是他們不是沒有理由！如果神真的愛以色列人，把他們捧在手掌心上，那為什麼現在受羅馬帝國的統治呢？從巴比倫、波斯、希臘到羅馬，以色列到現在連一個國家都沒有，是羅馬帝國的附屬品！

『你在何事上愛我們呢？』

面對以色列人的質疑，神沒生氣，溫和的繼續說：『以掃不是雅各的哥哥麼．我卻愛雅各、惡以掃』，這裏的"惡"，原文的意思是恨惡、憎惡，這句話直譯是神憎惡以掃！但是這樣理解與整本聖經的啟示相衝突。神從不憎惡任何一個人，但是神一直都憎惡罪惡。所以我比較傾向的解釋是神恨惡罪惡。你看《俄巴底亞書》，你就知道以掃的情形。你看《列王記》、《先知書》，你就知道雅各的情形。二邊都惡貫滿盈到神必須處理。因為以色列人犯罪離棄神，所以他們才有巴比倫的被擄、波斯的壓榨、希臘的逼迫，羅馬的統治。但神說：『我愛雅各』，雖然經歷了這麼多，猶太人靠著神的恩典還是挺過來了。

以東就沒那麼好了，以東定都佩特拉，後來被阿拉伯人趕到南地去，在那裏出了一個大希律（想殺嬰孩耶穌的那一位）。這應該算是迴光反照，出了最後一個在歷史留名的人，後來以東人漸漸就從歷史消失了。佩特拉落入阿拉伯人手裏後過了幾百年，有一場大地震，把佩特拉震成廢㠊。後來的人雖然重建佩特拉，但是佩特拉的重要性已經被大馬色取代，再也繁榮不起來了。不只以東人沒了，連以東地也沒了。

接下來再說說雅各的情形，西元七十年，羅馬提多太子攻陷耶路撒冷，以色列又亡國了，從此猶太人被萬國拋來拋去。根據《種族學》，一個國家亡國超過五百年，就沒有復國的可能。這次以色列亡國超過二千年，但1948年仍然再次站起來。這是個神蹟，你不能說沒有神的保守看顧。『神愛雅各，惡以掃』，這句話是千真萬確的，也許以色列人沒感覺，但是神的保守一直都在。

[可以喜樂的原因]

要常常喜樂．不住的禱告．凡事謝恩．因為這是　神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。（帖撒羅尼迦前書5:16~18）

雖然經過了復國的神蹟，以色列人口中 80% 是猶太教徒，2% 信耶穌，而剛才那 80% 的猶太教徒，其實絕大部份是無神論者，只不過他們是猶太人，被歸類為猶太教。為什麼猶太人相信上帝的人那麼少呢？回顧猶太人二千年的流亡史，英國、法國、西斑牙曾驅逐猶太人，俄羅斯曾迫害猶太人，希特勒屠殺600萬猶太人，猶太人在萬國中被拋來拋去.....

『你在何事上愛我們呢？』

猶太人在歷史上很坎坷，當個基督徒也不輕鬆。就我的經歷來說，在過往的人生，你要叫我拿出一件得意洋洋可以講的事情還真的沒有。高興的事不多，麻煩的事倒不少。喜樂總要有原因吧！沒來由的喜樂不就是發神經嗎？我還真的找不出可以常常喜樂的動力。大概是四十幾歲的某一天，我拿到公司發的健康檢查報告。報告內容讓我嘆息，紅字快比藍字多了。看著看著，我突然閃過一個念頭：我以前不是這樣。

我大約二十來歲的時候，因為經濟條件不好，路邊攤能填飽肚子就不錯了，壓根就沒想到健康、營養、養生這些東西。唸大學、研究所時，別人是為了前三名努力，我是為60分，不被當掉努力。頭腦沒比較好，只好靠努力。熬夜讀書是很平常的事情。什麼都曾被我擺在第一位，唯獨健康始終放在最後面。很希奇，我的健康檢查報告除了眼睛近視外，其它都是好的。我倒是從來沒為這件事感謝過。身體健康可以感謝，無災無病可以感謝，有份工作收入可以感謝，想到這裏，日常生活好像還是有很多事情可以感謝。

只要常常禱告，不住感謝，就能常常喜樂。其實北門聖教會有過這方面的教導。牧師在講台上提過《一千次感謝》這本書。每天3次，一年365天，大概就是1000次。如果每天在生活上的瑣事能找出三次感謝的事，操練一年後，生命就會不一樣。不知道弟兄姊妹還記得這件事嗎？

生活中常常感謝，不知不覺中，你就能喜樂起來。感恩不是天生的本能，而是後天的能力，是要學習的；當一個人學會感恩，他看見的不再是缺少，而是豐盛；改變的，也將不只是人生，而是常常喜樂的一生。

作者四歲時，親眼目睹妹妹因車禍離世。這場巨大的傷痛，讓她的家庭陷入長年的悲傷，也讓她從小不斷思索：
如果上帝是美善的，為什麼苦難會存在？
長大後，成為六個孩子的母親，她依然被焦慮、恐懼、忙碌與不滿足所困擾。直到一位朋友給了她一個簡單卻深刻的挑戰：
寫下一千件值得感謝的事。
於是，她開始記錄生活中每一件微不足道的恩典 .....

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小事的日子-曠野手紥 聖經中的植物-橄欖樹

橄欖樹是聖經中常提到的植物，有時甚至拿他來象徵以色列，保羅在羅馬書中把以色列比喻做橄欖樹，外邦人被嫁接在其中。
橄欖樹是一種多用途的樹木，所羅門聖殿的基路伯是用橄欖木做成，橄欖樹結的果子可做成橄欖油，它可以塗抺傷口，最後一點最重要，聖殿裏點燈的油指定用橄欖油。

[橄欖樹生長條件]

你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為樹上的橄欖不熟自落了。（申命記 28:40）

橄欖樹是聖經中的重要植物，但是生長的條件並不嚴苛，以色列地從北到南都可以種植（只是品質不同），聖殿山旁邊就是橄欖山。顧名思義，該區域盛產橄欖。
橄欖不只以色列有，與我們臨近的新竹寶山鄉也出橄欖。不少弟兄姊妹也常到該地光顧，買些橄欖製品。那橄欖樹生長的條件是什麼？
1、地中海型氣候： 需要夏季乾燥炎熱以累積油分，冬季溫和濕潤以休眠。
2、排水良好： 這是最重要的條件。橄欖樹極度厭惡根部積水。它們偏好排水性佳的礫石土或石灰岩土壤。
3、充足的陽光： 橄欖樹是極度喜光的植物，任何遮蔭都會嚴重影響果實產量。
只要滿足這三個條件，就能栽種橄欖樹。

在遍地都可種的情況下，讓我印象最深刻的是別是巴的橄欖樹。
別是巴在以色列地南邊，是內蓋夫沙漠的邊緣的重要城鎮。這種地方水很珍貴，拿水來栽種大型橄欖園子？這聽起來匪夷所思，但是事實就是如此！
我們繼續看下去...

[沙漠中的奇蹟]

看哪、我要作一件新事、如今要發現、你們豈不知道麼．我必在曠野開道路、在沙漠開江河。（以賽亞書 43:19）

別是巴位於沙漠邊緣，非常乾旱。其實該地也有雨季。雨季來時旱谷水勢暴漲，雨季過後，水都滲到地下。所以在別是巴要得水，自古以來的做法就是挖井。
西元1973 年，地質學家做一次例行性的探勘研究，這次他們要在內蓋夫沙漠挖井，當挖到地下約 690 多公尺時，意外發現了巨大的地下含水層。這片水源被稱為努比亞含水層（Nubian Aquifer），這水層非常龐大！供應數十年一定沒問題。神在沙漠開江河並不是一種誇張的講法，而是千真萬確的事實。這個結果讓人非常震驚，這是不是代表別是巴從此之後就不缺水了？不是！挖出來的水溫和人體差不多，更要命的是含鹽量特高（但又比海水低），除非水質淡化，否則不能食用，而淡化的成本又很高。

在一切又好像回到原點時，聰明的以色列人想到養殖高價的溫水魚（金目鱸、羅非魚、歐洲海鱸）。試養結果非常成功。但是成功之後又有新問題，就是魚自身產生的糞便會污染水質，放著不管會造成魚群集體死亡。為了解決魚糞的問題，以色列人想到在養殖場旁種橄欖園，養殖場不要的廢水，是橄欖園的寶貝。不但可以灌溉，裏面又提供免費天然的有機肥料。這套組合拳打下來，每年能產出超過 3000 噸的高品質魚類，因為低廉的水費，和零能源加熱費，以色列的魚類在國際價格上極具競爭力。橄欖園的成果也很輝煌，橄欖產量比傳統種植方式提高了15%到20%，並且品質比一般橄欖還要好。探究其原因，橄欖樹天生具有耐鹽性，雖然魚塭水中的鹽分會帶來輕微的環境壓力，但橄欖樹在感受壓力時會主動濃縮體內的風味物質。這使得該地區產出的橄欖所榨出的橄欖油口感更純厚、更香濃。

誰會想到這麼貧瘠的土壤能帶來這麼巨大的經濟價值？

[從但到別是巴]

於是以色列從但到別是巴、以及住基列地的眾人都出來如同一人、聚集在米斯巴耶和華面前。（約書亞記 20:1）

聖經中形容迦南是一塊美地，是流奶與蜜之地。美地的範圍大約從但到別是巴。
我們都喜歡"但"，因為那裏靠近黑門山，常常有雨水和露水，因此植物生長茂盛，動物種類繁多。蟲鳴鳥叫，泉水淙淙。如詩如畫的美景，真的好的無比。
我們都不喜歡"別是巴"，因為那裏是沙漠的邊緣，典型的乾旱無水之地，生活十分艱難。迦勒讓押撒嫁給俄陀聶，把他們安置在南地。押撒在過門時希望丈夫向她父親求泉水，迦勒就把上泉、下泉賜給他。在聖經中的南地討生活沒水是很辛苦的。

雖然別是巴的環境是如此，如果大家注意一下亞伯拉罕、以撒的生平。亞伯拉罕生命最成熟的時候大家一定同意是亞伯拉罕獻以撒之後，那時亞伯拉罕住哪？別是巴！以撒生命最成熟的時刻大家也沒有疑問是他挖四口井之後，那時以撒住哪？別是巴！迦南全地都可以選擇，為什麼大家眼中尊貴、與神同在的王子要選擇定居別是巴，這我不清楚。但是迦南美地是從但到別是巴，神說美地就是美地。

"但"是神的祝福，"別是巴"也是神的祝福。把一副爛牌變成王炸，聖經裏的確有很多這樣的例子。但聖經記載的故事都是二千年前發生的事情，現在還有嗎？有時候我會羨慕別人住在但，為什麼我就只能住在別是巴！內蓋夫沙漠邊緣的橄欖樹給我好好的上了一課。

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小事的日子-曠野手紥 操練明白神的旨意

最近幾次小組聚會，常提到明白神的旨意。坊間關於這類的書其實不少。這篇部落格分享的，不只是書本上的理論，也是信主三十多年的感想。

[明白神的旨意的操練]

我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。（羅馬書 8:28）

在明白神對你的旨意之前，首先要建立起個人讀經禱告的內室生活。讀經是神的你講話，禱告是你對神講話，這樣雙向的交流，你和神之間就產生"關係"。當你漸漸認識神的同時，你也漸漸明白神對你的心意。
我們以人際關係為例：在生活中，當你跟一個人漸漸熟了之後，是不是就比較容易猜出對方在想什麼！
相同的道理，與神有親密的關係後，真理就不再是客觀的知識，而是主觀可以經歷的生活。

讀經、禱告是生活中明白神旨意最基本也是最重要的部份。與神有交通後，接下來的確有一些方法，能夠幫助我們明白神的帶領。

一、聖靈的感動
在我還在學校唸書的時候，教會的長輩就教導：當一個人重生得救時，聖靈就住在你裏面。當你要做一件事情，如果你的內心是平安的，那你就去做，如果你的內心感覺不平安，就不要去做，因為那是聖靈的管制與提醒。相應的經文在歌羅西書 3:15 『又要叫基督的平安在你們心裡作主。』，原文的『作主』有裁判、仲裁的意思，表示平安像裁判一樣幫助你做決定。

二、環境的安排
在《使徒行傳》 16 章，保羅第二次宣教旅行本來要往亞西亞去，被聖靈禁止，要去庇推尼，耶穌的靈不許。往北往南都不行，保羅只好繼續往西走。最後到了特羅亞遇見路加，然後一同前往馬其頓。並不是停留在亞西亞有什麼問題，而是時間還沒到。等到保羅第三次佈道旅行就往亞西亞去，在以弗所一待就是三年，所以不是在亞西亞不能傳道，而是神要保羅第三次佈道時才在這裏。

三、屬靈長者的建議
聖靈不是只住在你裏面，聖靈也住在其它弟兄姊妹裏面，要與眾聖徒一同明白主愛的長闊高深。保羅在安提阿事奉時，在安提阿的教會中、有幾位先知和教師，他們事奉主、禁食的時候、聖靈說、要為我分派巴拿巴和掃羅、去作我召他們所作的工（使徒行傳13：2）。後來他們就差遣保羅和巴拿巴出去傳福音。有些事情是別人來告訴你神的旨意。

[明白神旨意的反思]

況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。（羅馬書 8:26）

如果這三點都符合，就一定是神的旨意嗎？不一定！很有可能是，但是生活中操練的經驗可以告訴我們不一定每次都是神的旨意。

現在我們來從聖經中找相似的例子：請問保羅定意到羅馬去，這是不是神的旨意？

這看起來好像是廢話，這當然是神的旨意。因為聖經（主耶穌）說福音要從耶路撒冷直傳到地極。保羅又是安提阿教會打發出去在外邦人中傳福音。保羅內心又十分願意去羅馬幫助那裏的弟兄姊妹，這不是很明顯是神的旨意嗎？但是如果是這樣，為什麼有底下的事：

經節：弟兄們、我不願意你們不知道、我屢次定意往你們那裡去、要在你們中間得些果子、如同在其餘的外邦人中一樣．只是到如今仍有阻隔。（羅1:13）
事實：保羅屢次"定意"，但是一直都有"阻隔"，明顯的違背上一段的"第二點：環境的安排"。

經節：在禱告之間、常常懇求、或者照　神的旨意、終能得平坦的道路往你們那裡去。（羅 1:10）
經節：並叫我順著　神的旨意、歡歡喜喜的到你們那裡、與你們同得安息。（羅 15:32）
事實：保羅把神的旨意搬出來，他會"歡歡喜喜"，而且是"平坦的道路"去羅馬。後來發生的事我們都曉得，保羅被囚禁起來了。多少聖經學者覺得可惜，如果保羅多一些自由的時間，福音不知道可以興旺到什麼地步！保羅在寫獄中書簡時確時是歡歡喜喜，但我也相信一開始保羅的內心一定是翻江倒海，不知道為什麼會這樣。另外，保羅去羅馬一點也不平坦，解送保羅去羅馬的過程發生船難，連活命的指望幾乎都絕了。

保羅去羅馬這是神的旨意，但中間的一些過程，神並沒照著保羅以為的成就。到這裏我們發現，照著上一段說的三點去操練，也不見得是神的旨意。更麻煩是，我們發現我們根本就不會禱告。

[明白神旨意的進深理解]

你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。（約翰一書 2:27）

既然照著第一段提到的三點操練也不見得是神的旨意，那這樣的操練是否就沒意義了？不是的！不僅不是沒意義，反而是很重要的過程。

在新約時代，哥林多教會是保羅很重要的宣教禾場。以整本新約的內容來看，沒有一間教會像哥林多教會有那麼多的恩賜。同時，也沒有一間教會像哥林多教會有那麼多的問題。我以前常在納悶，保羅在哥林多教會一年半，比起在其它教會，這是很久的時間。有保羅坐鎮，為什麼還有這些事情？教會弟兄姊妹彼此分門結黨，教會裏面最屬靈的事就是說方言，教會弟兄互相爭竸告到法院去，教會裏有人娶了他的繼母......。哥林多教會有一大堆的問題！

保羅在哥林多時，可以預先在教會中訂下很多規矩，防止後來可能發生的事，但保羅沒有這樣做。保羅相信教會是基督的身體，教會裏每個人都受聖靈的引導，每個人都有恩膏的教訓。保羅只講總原則，抓大方向。什麼總原則？在那段時間，保羅寫了帖撒羅尼迦前後書，雖然書信是寫給帖撒羅尼迦的，但是裏面的內容，保羅肯定也有教導哥林多的弟兄姊妹。關於明白神的旨意，上一段提到連保羅都有失誤的時候。離開哥林多五、六年的時間，漸漸地，哥林多教會走偏了。教會是像樹一樣的生機體，只要陽光、水份，自然就會成長。只要有聖靈，沒有保羅，教會也會繼續成長。但因為每個人領會不一樣，聖靈在是沒錯，同時肉體也還在，現在樹開始長歪了。這時保羅要做糾正的工作，過程中和哥林多教會弟兄姊妹有一些不愉快，但是保羅還是寫了哥林多前後書，親自回到哥林多來幫助他們。

今天的教會也可以訂一大堆規矩。比方說：小孩在教會亂跑，撞到別人，可以訂下以後在教會裏不許跑步。教會廁所馬桶堵住了，可以訂下以後上完廁所不許把衛生紙丟在馬桶裏....。這些規矩都是好的，但會不會有一種情況：摩西時代有律例、典章、誡命；兩約中間四百年有文士整理出的六百一十三條律例，二百四十八條命令（根據《利未記》定的）和三百六十五條戒律，另外加上一千五百二十一項補充；北門聖教會也可以有一千多條教會規約來明白神的旨意。但這樣會不會又走回了舊約的老路？神的帶領（旨意）並不是直接硬塞給你一些東西，而是一個生命不斷歸正與對付的過程。新約和舊約不同，舊約是刻在石板上，新約是刻在心板上。舊約不是"廢止"（舊約的一點一劃都不會過去），舊約是"停止"。新約是讓聖靈在我們的心中工作，使我們學習明白且順服聖靈的帶領。如果覺得舊約很難，那新約更難。登山寶訓隨便一句都超過舊約律法的要求。耶穌在升天時囑咐門徒，要待在耶路撒冷等真理的聖靈來。只有聖靈才有能力帶我們走這條與舊約不同的路。

這篇列出三個要點（聖靈的感動、環境的安排、屬靈長者的建議）來幫助初信的弟兄姊妹明白神的旨意。若覺得三點還是太多，只要記住一句話："每天讀經禱告，按時聚會"，你就會明白神的旨意。因為『你若不知道、只管跟隨羊群的腳蹤去。（雅歌 1:8）』。

註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為 每二個小時可擊點一次 。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動機。 請擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。

小事的日子-曠野手紥 滿月變紅像血

[末世的徵兆]

揭開第六印的時候、我又看見地大震動．日頭變黑像毛布、滿月變紅像血．天上的星辰墜落於地、如同無花果樹被大風搖動、落下未熟的果子一樣。（啟示錄 6:12~13）

最近美伊戰爭風風雨雨，牽動整個世界的局勢。這一切一切都傳達一個訊息：主耶穌回來的日子近了。《啟示錄》講到世界末了會發生的事，很多人都會問一個的問題：我們現在到底在《啟示錄》中的哪個階段？

雖然我們不知道主耶穌回來的確切日期，但是大概時間是可以猜到。大部份的聖經學者都沒意見，我們現在的階段應第五印到第六印的階段。

揭開第六印的時候、我又看見地大震動．日頭變黑像毛布、滿月變紅像血．....。而就是因為有『滿月變紅像血』這一句（這很明顯的指的是月全蝕）。學者們就去查歷年或未來所有發生月全蝕的時間。

這一查，確實發現月全蝕和以色列的國運好像有看不見的關係。這次的美伊戰爭就是發生在血月，而且就在普珥節前後。（關於血月，可以參考連結）

聖經學者所定義的”滿月變紅像血"，是指著連續二年，四輪的月全蝕，全是血月，而且都要落在以色列的節期，這才符合。今年血月只有一次（2026/03/03），並不符合定義。不過即使這樣，在血月前幾天爆發的美伊衝突也夠引起世人矚目了。

美伊戰爭讓人聯想主耶穌的再臨，但比起知道主耶穌第二次再來的確切時間，還有一個更重要的問題......

[等候主的日子]

但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。挪亞的日子怎樣、人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日．不知不覺洪水來了、把他們全都沖去．人子降臨也要這樣。那時、兩個人在田裡、取去一個、撇下一個。兩個女人推磨．取去一個、撇下一個。所以你們要儆醒、因為不知道你們的主是那一天來到。（馬太福音 24:36~42）

一個人信耶穌之後，就不至滅亡，反得永生，這是不錯的。

不致滅亡是一回事，但是你在基督台前審判時是"得稱讚"還是"受虧損"，是與主一同筳席，還是在黑暗中哀哭切齒，那又是另外一回事。主耶穌說過十個童女的比喻。這十個都是蒙恩得救的基督徒，但能赴婚宴的，只有五個！

十個童女一定是事前知道消息，所以才會在路上等候新郎。同樣地，主耶穌第二次再來前確實會有一些徵兆，當聖殿重新蓋起來後，這個世界最後的七年就開始倒數了。然後七年過到一半時，敵基督會毀約，剩下三年半就是《啟示錄》講的大災難，敵基督會迫害神的百姓。這些日子是可以算得出來的。但是如果你只在乎這些事情，眼巴巴的等著聖殿蓋起來。這我就要問了：你是在等候基督呢，還是在等候敵基督？

那現在該怎麼辦？

主耶穌已經在馬太福音二十四章已經教導門徒現在該如何行了。



"那日子沒有人知道"，在別處相似的經文中描述，主耶穌來的時候像賊一樣，小偷要偷東西不會事先打電話告訴你，他是偷偷的來。衪要偷什麼？一定是珍寶。什麼是神眼中的珍寶？從整本聖經的啟示，也是教會一直努力的方向，就是生命成熟，模成神兒子形象的聖徒。有基督馨香之氣的門徒會首先被提。

被提之前的門徒會有什麼特別的表現嗎？其實沒有！"兩個人在田裡、取去一個、撇下一個。兩個女人推磨．取去一個、撇下一個。"，被提的那天，該上班的還是去上班，該吃飯還是照常吃飯，該聚會還是去聚會。就在毫無準備的情況下突然被提。不是像電視上假先知說的，某年某月某日，基督駕著飛碟在某某山上降臨，日子到來前一個月，我們先在那裏等衪。

倪柝聲弟兄曾說過一句話：我的前途不是被提，就是殉道。連使徒保羅最後都殉道，倪弟兄當然不會認為他一定會被提。但是那時，他已經做好殉道的準備。二十年的牢嶽生活，這份心志從未變過，最後為主殉道。求仁得仁，令人敬佩。我們知道主所要的珍寶是什麼，也知道時間的盡頭快到了，最近我常常想起一節經文：『耶穌回來、見他們睡著了、就對彼得說、西門、你睡覺麼。不能儆醒片時麼。（馬可福音14:37）』

註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為 每二個小時可擊點一次 。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動機。 請擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。

小事的日子-曠野手絷 度瑪預言

論度瑪的默示。有人聲從西珥呼問我、說、守望的阿、夜裡如何．守望的阿、夜裡如何。守望的說、早晨將到、黑夜也來．你們若要問、就可以問、可以回頭再來。（以賽亞書 21:11~12）

[聖經預言]

這段應該是聖經相當難解的預言之一，但不知道為什麼司布真的《每日靈修》有提到過。當時沒看明白，一直等到陳希曾博士的講解，我才了解這個預言。

首先，我們要來看度瑪是誰！翻開《創世記》以實瑪利的後裔，度瑪是以實瑪利的第六個兒子（創25:14）。那度瑪為什麼要在西珥問以賽亞問題？這我們就得從歷史找答案。

曾經有一度以實瑪利的後裔在西乃半島建立了一個很強大的帝國叫拿巴天帝國。帝國的首都，就是以前在西珥地以東人的京城佩特拉。拿巴天帝國約在西元前3世紀開始嶄露頭角，離主耶穌時代並不遠，甚至有重疊。大家不要小看以實瑪利的後裔（阿拉伯人），他們的實力連羅馬帝國都忌憚，不然羅馬帝國併吞迦南後，為什麼不繼續揮軍南下把西乃半島整個拿下？不是不想，是不能！

以實瑪利的後裔問以賽亞問題的時間是在夜裏，在聖經裏『夜』可以代表黑暗、寒冷、艱難。在困難之中，一個阿拉伯人問以賽亞：『守望的啊，夜裏如何』，意思是現在幾點了？什麼時候天才亮呢（什麼時候艱難才會過去）？連問二次，代表內心非常急切，想儘快知道。以賽亞說：『早晨將到，黑夜也來』。這個早晨是指著彌賽亞，因為《以賽亞書》中關於盼望的經節幾乎都是指著“基督”或“基督來時的景況”。如果現在是西元前三世紀，果然不錯，耶穌基督不久就會降生在伯利恆，早晨快到了。

但是『早晨將到，黑夜也來』，卻不是指著主耶穌第一次來，而是指著主耶穌第二次來。大家記不記得，舊約先知書中常常提到一個日子叫『耶和華的日子』，那是審判的日子，那是密雲、幽暗的日子。新約書信常常提到一個日子叫『基督的日子』，那是歡樂、婚宴的日子，這二個日子其實指的是同一件事。對於信主的人來說，這是羔羊婚娶的日子，對於不信主的人來說是審判的日子，光明到來時，審判也跟著來。

其實不是只有以色列人在等候彌賽亞，以實瑪利的子孫也在等候一位救主。神的救恩是普世性的，因為耶穌基督完成救恩，任何一個人都可以被神接納。以實瑪利的子孫是非常不容易信主的（阿拉伯人通常信奉回教），『你們若要問、就可以問、可以回頭再來』。這意思是：神的話是那麼的確實，如果有疑問，可以考查聖經，從頭到尾詳細考查，就知道這是確實的。

[世界風雲]

如果你問這世界哪種人最難信主，大部份的答案應該是回教徒。的確如此！但是當你以前認為的靠山一一崩塌時，裏面關於救恩的渴望更強烈。現在的伊朗就是這種情形。

底下是最近幾天的新聞標題：

伊朗暴動原因？匯率崩盤到「巴扎商人」示威、斷網屠殺恐逾6千人亡...

伊朗抗議擴散180城！示威者縱火、砸清真寺大喊「要自由」

我們常講“阿拉伯人是以實瑪利的後裔”，這句話並不完全對。他們的血統很混雜，不是專家搞不清楚。但是有一件事情是一樣的，就是都信奉回教。我們姑且就這樣看：信奉回教的百姓是以實瑪利屬靈上的後裔。

伊朗的百姓確實不是以實瑪利的後裔，但國內絕大部份信奉回教。就在這個月，曾經是人民擁護，並且受愛戴的政府，突然屠殺為經濟問題走上街頭的百姓。伊朗是一個政教合一的國家，因為不滿政府的獨裁，失望的老百姓搗毀了很多清真寺。阿拉伯人一向重視他們的信仰了，他們再怎麼窮，對於蓋清真寺絕對不馬虎，每一座清真寺都莊嚴肅穆，充滿宗教的氣氛。但現在，一夕之間好像全部都變了，失去了愛戴的政府，失去了信仰的宗教。度瑪預言與其說在拿巴天帝國那時應驗，不如說現在正在應驗，時間上更加準確。

教會一直對穆斯林地區的宣教士有支持，目前老百姓有難，宣教士處境更加辛苦。如果有機會接觸穆斯林的宣教士，麻煩給予更多關注，因為現在正是艱難的時刻。願更多穆斯林歸向福音，主耶穌回來的日子真的近了。

註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為 每二個小時可擊點一次 。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動機。 請擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。

小事的日子-曠野手絷 聖經中的植物-無花果

[無花果樹的特點]

夏令以前初熟的無花果．看見這果的就注意、一到手中就吞喫了。（以賽亞書28:4）
所羅門在世的日子、從但到別是巴的猶大人和以色列人、都在自己的葡萄樹下、和無花果樹下、安然居住。（列王記上 4：25）

無花果是聖經中常提到的植物，“無花果”為什麼叫“無花果”？難道沒有花嗎？其實無花果會開花，不過他的花開在裡面，只有昆蟲進去才看得見的。更有意思的地方是當冬天的時候，無花果會長出果子，不過這時候的果子因為寒冷，會從無花果枝上掉下來，那是老無花果。到了春天的時候，就在果子掉下來的那個洞上面，同一個地方，長出新果。剛開始時，是很小的果子，我們稱做青果，果子會慢慢長大。經歷春天、夏天的風吹雨打，日曬雨淋，如果果子還在樹上的話，那秋天就可以收成了。初熟的無花果非常可口，以賽亞書28:4 拿無花果比喻以色列，形容成熟的無花果馬上就被注意到，迫不急待的用手摘下來後，馬上塞到嘴巴裏。

圖片來源：簡明聖經史地圖解


聖經中拿無花果樹來比喻以色列國是很常見的用法。神曾向摩西啟示給以色列人的地界，往東到伯拉大河，往西到埃及小河。這在什麼時候應驗？在大衛、所羅門時代應驗！在所羅門建聖殿前，聖經記載了國內種種的情況，在那裏聖靈多加了一句話，眾人在自己的葡萄樹和無花果樹下安然居住。這當然指著神應許的實現，同時也代表每個以色列家都有一顆無花果樹，都有一顆葡萄樹。

很明顯地，無花果樹、葡萄樹都是以色列的象徵。

[無花果樹的預表]

遠遠的看見一棵無花果樹、樹上有葉子、就往那裡去、或者在樹上可以找著甚麼．到了樹下、竟找不著甚麼、不過有葉子．因為不是收無花果的時候．耶穌就對樹說、從今以後、永沒有人喫你的果子。他的門徒也聽見了。（馬可福音 11:13~14）
早晨、他們從那裡經過、看見無花果樹連根都枯乾了。彼得想起耶穌的話來、就對他說、拉比、請看、你所咒詛的無花果樹、已經枯乾了。（馬可福音 11:20~21）

那是受難週的某天清早，主耶穌和門徒從伯大尼出來，路上看到一顆無花果樹，主耶稣想在無花果樹上找果子吃，可惜沒找到。馬可多加了一筆，特別記載那時不是收無花果的時候。一個不是收無花果的時候，主耶穌在上面找果子！這不是強人所難，存心找碴嗎？

我們知道逾越節大約是陽曆的三、四月，是春天的時節，根據前面介紹，在春天的時候，無花果樹會結青果。青果體積不大，大概就像像櫻桃（cherry）一樣大，而且不好吃，滋味很涩，除非你很餓，否則不會想吃他。但話又說回來，雖然很難吃，但是起碼可以充飢。那天主耶穌在無花果樹下找青果，《馬太福音》記載說主耶穌“餓了"。這裏仔細想想會覺得有點奇怪！主耶穌早晨從伯大尼出發，準備上到耶路撒冷去。主耶穌和門徒在伯大尼是住馬大、馬利亞、拉撒路家裏。別人我不敢講，但我對馬大非常有信心，馬大的服事是最高標準的服事（她常為許多事思慮煩擾）。馬大絕對不會讓主耶穌沒吃早飯就出門。所以主耶穌的飢餓一定不是肉身的飢餓，應該是一種很深刻的感覺，是對以色列國的一種嘆息。這顆無花果樹就象徵著以色列，以色列有各樣的宗教儀式，就像無花果長滿了葉子，雖然看起來很茂盛，但是找不到能讓人滿足的果子。以色列人徒有外表的敬虔，但是沒有真實對神的順服和對人的愛心。大家要知道如果無花果樹春天沒有青果，那秋天就不會有成熟的無花果，代表今年就沒希望。如果以色列人只有宗教儀式，沒有對神的敬畏，那完全失去神揀選這個民族的意義。

在第一段的介紹中我們知道無花果生長的過程，無花果樹的成長，人也許不完全看見，但神全部都看見了。從開花到結果，是需要經過重重的考驗的，老無花果要接受寒冷考驗，青果也要接受考驗，結果這顆無花果樹被風吹一吹、搖一搖，果子就掉下來，一點的苦難就不行，一點難處就不行了，最後一個一個都掉下來。主對於無花果樹的目的旨意就是要果子，你既然沒有果子，我乾脆叫你從根開始枯乾，遠看過去就是光禿的，這樣更誠實一點。所以我告訴你們。　神的國、必從你們奪去．賜給那能結果子的百姓。（馬太福音21:43）

[無花果樹的將來]

你們可以從無花果樹學個比方．當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了。這樣、你們看見這一切的事、也該知道人子近了、正在門口了。（馬太福音 24:32~33）

當主耶穌第二次回來前會有些徵兆，其中一個就是無花果樹枝發嫩長葉。果然不錯，在西元70年亡國的以色列，奇蹟的在1948年復國了，這就應驗了這一節的預言。不只如此，在別處聖經記載，最後以色列全家都會得救。神從來都沒有放棄過以色列，只是他們本該讓世界的人看見神的見證，但因為他們的拒絕，被神暫時擺在一邊。但這段聖經別光只是注意以色列，更該注意的是這如何成為我們的鑑誡。大家還記得《士師記》中，基甸兒子約坦對示剣人說的比喻嗎？

有一時樹木要膏一樹為王、管理他們、就去對橄欖樹說、請你作我們的王。橄欖樹回答說、我豈肯止住供奉。　神和尊重人的油、飄颻在眾樹之上呢。樹木對無花果樹說、請你來作我們的王。無花果樹回答說、我豈肯止住所結甜美的果子、飄颻在眾樹之上呢。樹木對葡萄樹說、請你來作我們的王。葡萄樹回答說、我豈肯止住使。神和人喜樂的新酒、飄颻在眾樹之上呢。（士師記9:8~13）

神造每樣東西都有祂的旨意，比方說對葡萄樹的旨意是酒，葡萄經過酒榨後釀成葡萄酒，使每個以色列人在冬天時感受到溫暖。對橄欖樹的旨意是油，聖殿點燈所用的油就是橄欖油，因為它產生的煙最少。對無花果的旨意是果子，可口的無花果使人喜樂和滿足。同樣的道理，神造每個人都有衪的旨意和目的，每個人都是獨特的，都有神美好的心意。完成神的托負，不只神滿意了，人生也因此有了價值。

那如何尋求神在我們生命中的帶領？
這是一門學問，需要探索、需要學習。我很喜歡一句話：你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、主就必賜給他。（雅各書1:5），聖經裏講"必"字就是一定會發生，只要有心尋求神，神甚至會震動天地，在環境中回應你。讀書會中讀到的李文斯頓、威伯福司...，都是這樣。
找到自己生命的價值，完成神對個人的托負，讓人生過的有意義。主耶穌就快回來了，現在已經在門口了。

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小事的日子-曠野手絷 蓋臟的脂油

伊斯蘭節日「宰牲節」（Eid al-Adha）

影片中分享羊肉習俗最根本的源頭，是伊斯蘭教的「宰牲節」（Eid al-Adha，波斯語：عید قربان），是穆斯林最重要的節日之一。
背景故事：這節日紀念的是伊布拉欣（即亞伯拉罕）願意順服真主的旨意、犧牲自己兒子的信仰行為。根據伊斯蘭教義，真主在最後一刻以一隻羊取代了他兒子的性命。
象徵意義：殺羊是一種象徵性的行為，表示對真主的感恩與順從。
分享精神：依照伊斯蘭傳統，宰殺的動物應分為三份：
●一份留給自己家庭食用，
●一份送給親友鄰居，
●一份施捨給貧困者。


由上述背景介紹，我們知道在“宰牲節”分送羊肉就是效法亞伯拉罕奉獻精神的實踐。
伊斯蘭各地區對於分享的形式有些不同，有些會以羊肉飯或燉羊肉的形式製作便當，有些則直接分發生羊肉讓鄰居回家烹煮。上面視頻是分送生羊肉給鄰居。
宰牲節的日期今年是6月，所以最近在介紹伊斯蘭地區風土民youtube影片中，大概率會出現節日中分享的情形。

"亞伯拉罕獻以撒“的故事大家都熟悉，但是伊斯蘭教有點不同，是"亞伯拉罕獻以實瑪利"的故事（內容一樣，只是人變了）。不過，我們暫時放下在摩利亞山上亞伯拉罕獻的是誰，從影片中的殺羊的過程，我們可以輕易了解，"蓋臟的脂油"、"和臟上所有的脂油"、和"腰子上的脂油"、並肝上的網子、和腰子是指哪些部位。
影片中3:38~5:38，約2分鐘時間是宰殺羊羔。剖開羊肚後，裏面白色的東西就是脂油。看完後就可以直接滑到後面，家庭的男主人叫兒子分送生羊肉給附近鄰居。
亞伯拉罕在摩利亞山上獻的是燔祭，燔祭是整個燒掉，不留一點。聖經中可以與別人分享的祭，最接近的平安祭。

《利未記》

3:6 人向耶和華獻供物為平安祭、若是從羊群中獻、無論是公的、是母的、必用沒有殘疾的。
3:7 若獻一隻羊羔為供物、必在耶和華面前獻上．
3:8 並要按手在供物的頭上、宰於會幕前．亞倫的子孫、要把血灑在壇的周圍。
3:9 從平安祭中、將火祭獻給耶和華．其中的脂油、和整肥尾巴、都要在靠近脊骨處取下、並要把蓋臟的脂油、和臟上所有的脂油、
3:10 兩個腰子、和腰子上的脂油、就是靠腰兩旁的脂油、並肝上的網子、和腰子、一概取下。
3:11 祭司要在壇上焚燒、是獻給耶和華為食物的火祭。

Q：聖經中幾乎所有的祭，脂油都要獻上在壇上獻給神，這是什麼意思？

其實脂油是可以吃的，如果不是以色列人，也真的拿來吃，脂油包著內臟烤一烤，吃起來非常美味。如果不是以色列人，也有人不吃臟上的脂油，因為現在人生活條件好，吃太多油，膽固醇高，血壓高，什麼疾病都來。

所以問題不在“吃"還是不"吃"，而是背後的意義，在以色列的傳統中，脂油被視為動物身上最珍貴、最豐富的部分，代表生命的精華和豐盛。因為脂油富含能量，是營養的來源，獻上脂油象徵將最好的部分獻給神。

這點非常重要，基督徒已經沒有再牽牛牽羊到教會宰殺，請牧師獻祭了。但是“把最好的獻給神"這個原則，從以前到現在都沒變。

實踐的方法也容易理解：
[1] 把一天中精神最好的時間（通常早上）拿來親近神、讀經、禱告。
[2] 你特別擅常的事，那叫做"才能"，當奉獻給神，為神所用，那才叫"恩賜"。
[3] 別把家裏不要東西拿到教會奉獻。除非有專門的事工，如：重修舊好。
[4] 別把家裏不要東西送給弟兄姊妹，分享應該是弟兄姊妹需要且是新的東西（除非對方答應）。做在弟兄姊妹身上是等於做在主身上，瑪利亞是把最好的香膏抹在主的身上。

這個真理很容易懂，也早就懂了，但需要我們花一生的時間來學習、操練。

小事的日子-曠野手絷 聖經中的植物-皂莢樹

[前言]

皂莢樹是聖經中很重要的植物，可以長得很高，十幾米都沒問題，像美實姊在宜蘭福山植物園看到的就是如此。但是西乃曠野風大又乾燥，沒條件長那麼高。在曠野的皂莢樹，大都就是約一層樓高。樹上的葉子細小，且有尖刺，似乎不歡迎任何客人。但事情總有例外，沙漠之舟-駱駝，就是喜歡吃皂莢樹的葉子。
駱駝的嘴唇、舌頭和上顎有堅硬的角質層，能耐受尖刺的刺傷。牠們的嘴唇特別靈活，可以避開大部分刺，精準地挑選嫩葉或莢果。駱駝耐旱又能負重，是越過西乃曠野是重要的交通工具。在西乃曠野中到處是皂莢樹，駱駝會吃皂莢樹的嫩葉和莢果，來補充失去的水份和營養。駱駝在那簡直像一台不用加油的汽車，幫助人類橫越曠野。若身處絕境不得已時，人當然不能吃皂莢樹，但是人可以取駱駝的駝峰喝水，而駱駝的駝峰為什麼有水？吃皂莢樹時補充的！

曠野中的皂莢樹，絕對是人類的好朋友。

[預表]

皂莢木在西乃曠野容易取得。但如果你覺得因為取得容易，所以被用來做約櫃、陳設餅桌子、香檀、豎板等器具，那你就錯了。會幕一切的東西，沒有一樣是可以隨便的，一切都照著山上的樣式做的。在春令會時，牧師已經指出，聖經裏的一切事物都是指著基督，如果皂莢樹預表基督，在樹的身上有哪幾個特點可以看見耶穌基督的影子？
[1]屬天（信心）的生活：
他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地．他無佳形美容、我們看見他的時候、也無美貌使我們羨慕他。（以賽亞書53:2）

皂莢樹的根出於乾地，這肯定沒有懷疑，西乃曠野最缺的就是水。它無佳形美容，這大家應該也能同意。看第一張圖，如果皂莢樹和香柏樹（高大華美）比起來，二者勝負毫無懸念。但皂莢樹卻是在神面前生長，在西乃曠野生存條件嚴苛，別的樹都活不了，為什麼只有它留下來？因為皂莢樹的葉子小而密集，像一把傘，為什麼這樣？為了適應環境！它的葉子形狀如針，是為了減少水份散發，而且透過無數的小葉子，在夜晚溫度下降時，從空氣中吸收水分。仰賴從天上而來的供應，是皂莢樹水份重要的來源。

主耶穌道成肉身的日子，每一天都是屬天的生活。在迦百農醫治全城的病人後，第二天天還沒亮就到曠野禱告。明白天父旨意後，主耶穌的腳步馬上就跟上去，完全仰賴從上頭來的倚靠與供應，主耶穌天天如此。

[2]隱藏的生活：
你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。（馬太福音 6:6）

光是憑早晨的露水就能養活曠野中的4~8米長的皂莢樹，是不是有點誇張？是的！有點誇張，如果你只看外表當然是如此，看不見的地方才是重點。一般皂莢樹的根可以深入地下幾十米，進入地下水層取得活水，這種紮根深度，連香柏樹都比不上。隱藏的生活是深處的生活，這生活是沒人看見的生活，這生活是沒有掌聲的生活，這生活是和神建立第一手關係的生活。人沒看見，但是神全部都看見了。

主耶穌在地上頭三十年，幾乎找不到任何相關的資料，即使是在四福音中能找到的也很少。當施洗約翰為耶穌施洗時，父神親自為主耶穌的頭三十年做一個總結：『這是我的愛子、我所喜悅的。（馬太福音3:17）』。有隱藏的生活後，主耶穌的工作到處結果累累，出來事奉三年之後，變化山上天上又有聲音說：『這是我的愛子、我所喜悅的．你們要聽他。（馬太福音17:5）』。

這個原則對每個基督徒都適用，當我們看見傳道人的講台很有能力的時候，更該留心的是：他花了多少的時間與主面對面？改革宗約翰．加爾文曾說：『我在神面前的時間比在人面前長』。所以不奇怪為什麼加爾文的神學能影響世界，500年後的今天，我們仍然受到他的啟發與幫助。祕訣只有一個：『我在神面前的時間比在人面前長』。

[結語]

你們誰有僕人耕地、或是放羊、從田裡回來、就對他說、你快來坐下喫飯呢．豈不對他說、你給我預備晚飯、束上帶子伺候我、等我喫喝完了、你纔可以喫喝麼。僕人照所吩咐的去作、主人還謝謝他麼。這樣、你們作完了一切所吩咐的、只當說、我們是無用的僕人．所作的本是我們應分作的。（路加福音 17:7~10）
主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。（馬太福音 25:21）

皂莢樹的生活是屬天的生活，皂莢樹的生活是隱藏的生活。它的生活，神全都看見了。經過神的訓練，皂莢木的材質非常堅韌，而且比一般木頭要輕。神指示摩西要將皂莢木包上精金，做成法櫃、做成桌子、做成陳設餅的桌子，這點非常重要。我們只能說自己是無用的僕人，是神親自說你這又忠心又良善的僕人，神不會忘記任何一個為衪而活的人。

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小事的日子-曠野手絷 聖經中的植物-大麥

大麥和小麥是非常重要經濟的作物，從古至今都是如此。在聖經的世界中（中東地區）多次被提到，是該地區的主食。
大麥一般來說經濟價值比小麥低，常用來當飼料或釀酒。當然也可以作食物，新約聖經著名的『五餅二魚』神蹟中，那五個餅就是大麥餅。

[大麥的預表]

拿俄米和他兒婦摩押女子路得、從摩押地回來到伯利恆、正是動手割大麥的時候。（路得記 1:22）

拿俄米和路得回伯利恆時，那時正是動手割大麥的時候。聖經裏有時會出現"一語雙關"的描寫，比方說：日頭剛出來的時候、雅各經過毗努伊勒、他的大腿就瘸了。（創世紀 32:31）。和天使摔跤的那一夜過後，不只是黎明的太陽升起來了，雅各心中的太陽也升起來了。又比方說：猶大受了那點餅、立刻就出去．那時候是夜間了。（約翰福音 13:30），最後的晚餐一定是晚上這沒問題，但老約翰強調“那時候是夜間"，代表公義的太陽落下了，現在是黑暗掌權的時候。這裏也一樣，一個寡婦帶著她的媳婦回到伯利恆，就現實來看，一切都沒指望了，但聖靈插進一句話，那時正是動手割大麥的時候。

動手割大麥是什麼什候？大家看下圖，就是陽曆三、四月的時候。注意圖中記載的農耕循環，新曆年開始後，大麥是第一個成熟的農作物。現在冬天過去了，寒冷過去了，死亡也過去了，前面是新的盼望。因此，“大麥”在聖經中也預表著"死而復活"的意思。

[死而復活的經歷]

於是路得與波阿斯的使女、常在一處拾取麥穗、直到收完了大麥和小麥．路得仍與婆婆同住。（路得記 2:23）
路得的婆婆拿俄米對他說、女兒阿、我不當為你找個安身之處、使你享福麼．（路得記 3:1）

就《路得記》後面的發展，“死而復活”確實是很貼切的描寫。經過了悲慘的第一章之後，第二章開始有轉機。

路得懷著一顆單純的心去拾穗，但別人單不單純就很難說了。第一章剛開始講到饑荒，以色列地現在好不容易有收成！每一粒麥穗都是珍貴的，要給出來，而且還是給一個外邦的摩押人，這太離譜了吧。幸運的是，路得"恰巧"來到波阿斯的田間在那裏拾取麥穗，田間工作的僕人不但沒趕她，而且波阿斯注意到了路得。波阿斯對路得說、女兒阿、聽我說、不要往別人田裡拾取麥穗、也不要離開這裡、要常與我使女們在一處。（路得記 2:8）。波阿斯十分恩待路得，他稱路得為"女兒"，這代表波阿斯看路得不是外邦人，是以色列的同胞，不要往別人田裏拾麥穗，是想保護路得，免得受到欺負。路得就一直在波阿斯的田裏拾取麥穗，到大麥、小麥都收割完。

當路得第一天回家向她的婆婆講述過程時，拿俄米就知道波阿斯是以利米勒的至近親屬。摩西律法書上所規定的，拿俄米和波阿斯都清楚。但是很奇怪，大麥、小麥都收完了，至少三個月過去了，為什麼波阿斯沒表示？拿俄米就像她的名字一樣，她實在是很甜的人。她不為自己想，她為她的媳婦路得想，也為波阿斯想。她把她的權利讓給路得，但不曉得波阿斯的意思，不願意波阿斯為難，所以不是白天氣勢洶洶帶路得找波阿斯，強迫他遵守摩西律法。而是打算讓路得晚上偷偷到禾場去見波阿斯。如果波阿斯不願意盡至近親屬的本份，這件事情就算了，兩個人就相依為命唄！

拿俄米甜，路得也很甜，她順服婆婆的話，晚上到禾場上去。大家要知道，晚上年輕女子單獨出門是一件危險的事。前一卷《士師記》才講利未人的妾發生了什麼事。基比亞就在伯利恆旁邊，當時治安能有多好？路得付了極重的代價去見波阿斯。波阿斯感受到她們的好意，才娓娓道出，不是他不願意，只是還有一個比他更近的親屬。他會盡他的力量把事情辦妥。

第二天波阿斯為這件事忙碌時"恰巧"某人正好經過，事情就順利的展開。其實，娶路得為瑪倫留後，已經算是吃虧了。把孩子養大不算自己的，自己死後還要分一份財產給他，這已經為難了，還要另外花錢贖回瑪倫的田地。壓垮駱駝的最後一根稻草出現了，某人寧願受羞辱，也不願盡至近親屬的本份。後來，波阿斯娶了路得，路得生是俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。路得成了大衛的曾祖母。

故事從一個寡婦死丈夫開始，到大衛王的家譜結束，用死而復活來形容是再貼切不過了。

[最大的誡命]

夫子、律法上的誡命、那一條是最大的呢。耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的　神。這是誡命中的第一、且是最大的。其次也相倣、就是要愛人如己。這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。（馬太福音 22:36~40）

《路得記》的故事是很讓人感動的。故事裏的三個主角，每個人所做的都超過了律法的要求。

● 波阿斯允許路得拾取遺落的麥穗，這件事摩西律法有規範，這是神藉著律法對窮人的照顧。但是律法書沒規定，地主要供應水和午餐啊！波阿斯實在是恩待路得。

● 摩西說、人若死了、沒有孩子、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。拿俄米把這個權利給了路得。整個《路得記》，這對婆媳，婆婆為媳婦著想，媳婦為婆婆著想。

● 我個人絕對相信波阿斯喜歡路得，從她孝順婆婆和她拾穗所表現的殷勤，這些美德都吸引著波阿斯。但我更相信，波阿斯更愛神，願意路得照著神的律法嫁給至近的親屬，得到她應有的歸宿。所以大麥、小麥都收割完了，波阿斯還是沒行動。

● 波阿斯為著路得的事情忙碌，在城門口召聚本城長老十人做見證。摩西律法規定，做見證只要兩人就好了，波阿斯請了十個人來做見證。

● 當至近的親屬因為娶路得並贖地與他的產業有礙，不願意盡至近親屬本份時，波阿斯接過來了，不只按照律法買了瑪倫的產業，連基連的產業也買了下來。

如果你覺得
[1] 你要盡心、盡性、盡意、愛主你的　神。
[2] 愛人如己。
太抽象了，不知道該怎實行。那就讀一下《路得記》，聖靈已經啟示了一個美麗的故事做為我們的榜樣。

註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為 每二個小時可擊點一次 。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動機。 請擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。

小事的日子-曠野手絷 彼得的樣貌

Caravaggio, Michelangelo Merisi da
The Crucifixion of Saint Peter
1600-1601
Oil on canvas
90 1/2 x 70 in.
Cerasi Chapel, Santa Maria del Popola, Rome

[希臘與羅馬藝術的不同]

希臘文化一直在人類歷史上扮演重要的角色，即使是現在，仍然有它的影響力。希臘藝術注重的是理想化的美，追求完美比例和人體理想化的狀態。你在希臘時期的藝術品上絕對看不到皺紋、刀疤、傷㾗，一切都美到不真實。希臘文化的美德可以在他們的神明中看到，可以是能力、智慧、俊美，但是就沒有犧牲、奮鬥和掙扎。希臘的美德在《奧德賽》之前沒有『勇敢』這一項（因為不需要）。希臘神話中大神跟小神打架，永遠是大神壓倒性的勝利，沒機會勇敢。底下是圖是希臘神明的雕刻，在完美的輪廓中有一個明顯的問題！所有的雕刻，臉好像長的都一樣。

上幅的雕像都是希臘的神祗，從左到右分別是：天后赫拉、愛神維娜斯，狩獵女神兼月神阿提密斯。（感覺起來好像同一個人）

註：阿提密斯就是以弗所的亞底米女神，保羅在以弗所傳道三年，那裏神像的生意一落千丈。

新約聖經的背景是處於羅馬帝國時代。羅馬帝國征服了希臘帝國，但是在文化上幾乎全盤的接受希臘文化。雖然如此，兩者還是有不一樣的地方。羅馬時期的藝術風格，傾向現實主義，經常表現出人物的個性特徵（如皺紋、表情），以突顯歷史和真實感。底下是羅馬皇帝的雕象，不熟羅馬歷史的人一定認不出來誰是誰，但是有一點一定不會錯，這絕對是三個人，不是一個人。

[尼䘵的逼迫]

彼得寫《彼得前書》時，尼䘵已開始逼迫基督徒，在可預見的未來，羅馬會有一連串肅清的行動。彼得找機會從羅馬城逃出，在逃出羅馬的路上，彼得看見耶穌正迎面走過來。彼得提醒耶穌，羅馬城正遇到非常的事，勸耶穌調頭。耶穌堅定的告訴彼得，他要和城中的基督徒一同受苦，再被釘一次十字架。彼得聽完後非常羞愧，調頭回到羅馬城堅固門徒，最後死在羅馬。在被釘十字架之前，他對兵丁說，我不配和我的主一樣釘十字，請你們把我倒釘過來。 當然！這是個傳說，無法考証，但傳統都相信，彼得在羅馬殉道。

在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安．我兒子馬可也問你們安。（彼前5:13）
在《彼得前書》中，彼得說自己在“巴比倫”，一般都被理解為，那時的羅馬已經和巴比倫一樣墮落，這是彼得隱喻的寫法。當然也有其它聖經學者提出不同的看法，但是主流的意見是彼得最終在羅馬為主殉道。

[彼得的肖像]

羅馬聖彼得大教堂主祭壇的正下方，被稱為『彼得之墓』，彼得就葬在裏面。墳墓上方有死者的素描。根據第一段講到羅馬藝術的特性，死者的樣貌忠實的被保留下來。

從此以後，彼得就長成這樣，國字臉再加上烙腮鬍，在各大藝術家的作品中出現。

這個條件要成立，那也得這裏真的是彼得的墳墓，而且墓上的雕刻是死者生前的樣貌。但不管如何，彼得從一個漁夫變成一塊能建造的教會的活石，都是因為遇到耶穌。
真正遇見耶穌的人，沒有生命不被改變的。
在新的一年，大家能忘記背後努力面前。在基督的學校裏，永遠有可學的，一直學習效法基督的樣式，改變自己的生命，直到見主面的那天。

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小事的日子-曠野手絷 少年財主的煩惱

[少年財主的煩惱]

耶穌出來行路的時候、有一個人跑來、跪在他面前問他說、良善的夫子、我當作甚麼事、纔可以承受永生。耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了　神一位之外、再沒有良善的。誡命你是曉得的、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母。他對耶穌說、夫子、這一切我從小都遵守了。耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件．去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。（可 10:17~22）

在主耶穌那時候，有身份的人是不會用跑的，因為這樣不莊重，有失身份，《浪子回頭》的故事中，父親跑過去迎接回來的小兒子，這是一件非常不尋常的事情，聖經的經文中可以知道浪子的父親心中是多麼的激動。在這裏也發生了一件不尋常的事情，一個有身份有地位的年青財主跑到耶穌的面前，這次的情況好像比《浪子回頭》更緊急，年輕的財主不只用跑的，而且是跪在耶穌的面前，跑已經有失身份了，居然還跪下！既然要跪，學尼哥底母晚上偷偷來找耶穌也就行了，但是這裏記載，年青的財主是在公共的場合向耶穌下跪，什麼面子都顧不得了，緊急的程度通常只有在孩子快死了，父母親去求醫生才會出現的場景。究竟年青的財主發生什麼事情那麼緊急的找耶穌？年青的財主問耶穌：良善的夫子、我當作甚麼事、才可以承受永生！

這位年輕的財主為自己的靈魂非常的迫切，迫切到他可以完全的不顧面子，非要找到答案不可。聖經沒有詳細描述他的背景，只說他是一個少年官而且很有錢。從經文前後推敲，關於靈魂的需要，對永恆的盼望，這件事肯定不是"錢"和"權"能解決的。享盡榮華富貴的所羅門王在傳道書中寫到：神造萬物、各按其時成為美好．又將永生安置在世人心裡．〔永生原文作永遠〕。（傳 3:11）。

世界一切物質的東西不可能完全的滿足人，因為神造人的時候，在人裏面造成一個真空，這個真空只有神才可以填滿。我們可以想像，這個要什麼有什麼的財主，心中仍然有一個空虛，他被這個不滿足壓的喘不過氣來，他可以不要面子，但是他一定要找耶穌問清楚這件事。

耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了　神一位之外、再沒有良善的。誡命你是曉得的、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母。

耶穌的回答有二個重點：
(1) 只有神是良善的，再也沒良善的。
(2) 少年官曉得摩西的律法。

耶穌沒有否認他是良善的，耶穌間接的意思是告訴財主：他是神。
接下來，我們複習一下十誡：
第一條　 不可拜耶和華以外的神；
第二條　 不可製造偶像與拜偶像；
第三條　 不可妄稱耶和華的名字；
第四條　 當紀念安息日守為聖日；
第五條　 應尊敬父母；
第六條　 不可殺人；
第七條　 不可姦淫；
第八條　 不可偷盜；
第九條　 不可作假見證；
第十條　 不可貪心。

大家可以很清楚看到，前四誡是人與神的關係，後六誡是人與人的關係。財主信心滿滿的說，這一切都遵守了。經文接著說，耶穌看見他就愛他。耶穌是滿有慈愛的，如果換成我，我看見他就笑他。因為保羅的書信告訴我說：人是不可能守全律法的。千萬別以為我輕視這位少年官！他在我心中的評價是非常高的。在我傳福音的經驗，勸人信耶穌是一件非常難的事，尤其是對那些五子登科的人傳福音。（房子、車子、妻子、孩子、銀子都有的人稱五子登科）。從前耶穌沒進到生命中，他過的好好的，未來耶穌沒參加他的生命，估計他也可以過的好好的。我在傳福音的經驗上受挫折多了，所以對這位少年官尋求永恆的態度，我簡直是肅然起敬。

對於少年官的直球對決，主耶穌也不拐彎抹角，耶穌告訴他把所有的財產賣了，分給窮人，並且跟隨耶穌（神）。結果財主憂憂愁愁的走了。耶穌的重點是錢嗎？進天國需要大量的錢嗎？肯定不是！四福音的經文後面提到稅吏撒該，救恩就臨到他家後，他只捐一半的財產，寡婦的二個小錢得到耶穌的肯定，十字架上的強盜連一毛都沒有，仍然進天國得永生，錢一點也不是問題。

既然錢不是問題，那問題是什麼？十誡中第二誡，不可拜偶像。親愛的弟兄姊妹，什麼是偶像？偶像不僅是廟裏看得見神像，偶像也是內心中取代神的人事物。其實世界上沒有人喜歡偶像，但為什麼那麼多人拜？因為偶像可能可以滿足你某些慾望。偶像的定義就是：什麼東西能取代神的地位，那就是偶像，這位年輕財主的偶像就是金錢，這是他過不去的坎。

耶穌的意思很明白：錢和神哪個重要？很明顯的地，財主把錢財擺得比神還要重要。十誡中提到愛神的部份，少年官心中有偶像，十誡中提到愛人如己的部份，少年官明顯地愛自己還是比較多一些。律法是沒人守得全的，年輕的財主顯然還沒意識到這一點。年輕的財主裏面有一個真空，他急切的找耶穌，想把這個真空填滿，而他的真空也只有神才可以填滿。耶穌告訴他答案，並且邀請財主來跟隨他，但是財主憂憂愁愁的走了。

[財主也可以進天國]

耶穌周圍一看、對門徒說、有錢財的人進　神的國是何等的難哪。門徒希奇他的話。耶穌又對他們說、小子、倚靠錢財的人進　神的國、是何等的難哪。駱駝穿過鍼的眼、比財主進神的國、還容易呢。門徒就分外希奇、對他說、這樣誰能得救呢。耶穌看著他們說、在人是不能、在　神卻不然．因為　神凡事都能。（可 10:23~27）

門徒的希奇有非常充份而且正當的理由，當初約書亞率以色列人進迦南時，六個支派在基利心山宣告祝福的話，六個支派在以巴路山宣告咒詛的話，只要遵守誡命，神一定賜福，當你遵守神的誡命時，你出也蒙福，入也蒙福，你的羊不掉胎，你的搏麵盆一定有麵，神按時降雨到地上，你每年都豐收。所以根據傳統猶太人的觀念，一個人和神的關係好不好，就看他有沒有錢。財主不能進天國，這對門徒來說是一件非常非常震驚的事，和神關係好都不能進去，那誰能進去？

門徒和耶穌之間的雞同鴨講也不是第一次了，耶穌指著是變成偶像的錢財，門徒想的是錢財是神祝福的標記。但是門徒歪打正著的問了一句，這樣誰能進天國？耶穌說，在人不能，在神凡事都能。耶穌的這句話是什麼意思？

信主那麼多年的經歷，我們都知道耶穌所教導的天國，是指我們經過重生擁有了新生命。在這新生命中學習新的價值觀（登山寶訓），過新的生活（順從聖靈帶領）。並且效法耶穌的樣式，在人群中施行安慰、醫治和釋放。道理我們都懂，但是經歷呢？失敗軟弱的次數遠遠超過得勝的次數。溫柔、謙卑不是沒有，但是只能維持一分鐘，忍讓一分鐘後，情緒火山就爆發了。醫治、釋放我不會，但是絆倒人倒是很內行。失敗，失敗，再失敗，這是我們常有的經歷。

我很喜歡這節聖經，我的心哪、你曾對耶和華說、你是我的主．我的好處不在你以外。（詩篇 16:2）。如果在我們的生命中有任何一點點基督的品格，給人一點點的安慰和幫助，那都是聖靈不斷在我們身上作工的結果，每次失敗後聖靈鼓勵安慰，讓我們再重來一次，神讓萬事互相效力，讓基督漸漸成形在我們心中，讓神的性情成為我們生活的性格。模成神兒子的形像，這單憑人的努力做不來，只有神才做得到，而且聖靈也在我們身上一直的做。祝大家每天在神的恩典中長進。

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小事的日子-曠野手紥 耶穌時代的聖殿：聖所

昨天的分享大家都很開心，是一個很好的分享聚會。趁著大家還有印象，我幫大家再複習一下。

[全國禱告會]

撒迦利亞按班次、在　神面前供祭司的職分、照祭司的規矩掣籤、得進主殿燒香。燒香的時候、眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊、向他顯現。（路 1:8~11）

《路加福音》一開始我們看到撒迦利亞在聖所裏燒香，天使對他說：『你的祈禱已經被聽見』，我們以為平日撒迦利亞因為他的妻子以利沙伯不能生育的禱告已經被聽見，其實不是。
我們知道大祭司一年一次進至聖所為百姓贖罪，但撒迦利亞不是大祭司，他不能進到至聖所。大祭司是世襲的，撒迦利亞已經沒機會了，不過，還有一件事也是一年一次，就是百姓聚集在聖殿面前祈禱，有祭司在聖所中的金香壇前為百姓燒香。這個權利是祭司們抽韱決定的，撒迦利亞當年剛好抽到。
《路加福音》一開頭講的就是一年一次百姓聚集在聖所面前祈禱。全國性的禱告會在祈禱什麼？只祈禱一件事！祈禱彌賽亞能趕快來臨，拯救他們脫離羅馬帝國的統治。在這裏你看見，天使加百列對撒迦利亞說：『你的祈禱已經被聽見』，是指彌賽亞很快就來了。

這一段的經文，有幾點我們可以學習的：
● 當時以色列人最大的困境是什麼？難道經過了巴比倫、波斯、希臘、羅馬，以色列人受的委屈還不夠多嗎？彌賽亞還不來救我們嗎？衪什麼時候來？

● 這段經文也告訴我們 全國/全教會禱告會 應該是什麼樣子？在那種場合，不要為你希望孩子考上建中、北一女禱告，也不要為你能不能生小孩禱告、也不要為你身上的病痛禱告、不要為缺錢禱告、不要為單身禱告....，這些你獨自一人時可以禱告，你也可以請牧師為你禱告，在星期五小組聚會完後分組代禱時大家也可以一起為這些事禱告。但是 全國/全教會 禱告會 的禱告方向只有一個：為國度禱告。
全教會禱告會最好的模範經文在《使徒行傳》第四章23~31。為著國度禱告、為著神的工作禱告，這個禱告力量大到連地都震動起來。

● 撒迦利亞為什麼變成啞巴？（那我會不會也因為不信受到懲罰？）
聖經的核心是基督，只要和基督有關都是大事！後果也相當嚴重！亞伯拉罕因為（不信的緣故）娶了夏甲生了以實瑪利，神有十三年不跟他講話，西拿基立如果那次滅了耶路撒冷，基督就不會降生，天使殺了他十八萬五千的軍隊。撒迦利亞因為不信彌賽亞來時，他會有孩子當彌賽亞的先鋒，所以暫時變成啞巴，希律想殺耶穌，主的使者在夢中明白告訴約瑟趕快逃....。只要和基督有關，事情的嚴肅性都會升高。
如果和神中心旨意沒太直接關係，只是為著自己的需要，就比較沒關係。畢士大池三十八的癱子，主耶穌問他：你要痊癒嗎？他的回答很有意思："我癱了三十八年"、"天使會來攪動水"，"水動下去就能痊癒"，"沒人幫我"......。當一個人失望太久了，連"yes"都不會說了，雖然在他身上完全看不到信心，但耶穌立刻醫治他，沒讓他變成啞巴。

● 沒結婚、沒小孩是羞恥？
猶太人為什麼覺得沒生小孩是一種羞恥？因為這和產業有關。沒有後代，就沒人繼承產業。沒人繼承產業，就代表他的名字從應許之地消失。從應許之地消失，就代表他與神無分無關。與神無分無關，這是一件天大的事情，當然羞恥。
大衛被掃羅追殺時，大衛曾在掃羅面前表白，以色列王只是出來追趕一條死狗罷了。在大衛的感覺裏面，有人在掃羅面前進饞言，不許大衛在耶和華的產業上有份。
關於產業，你讀舊約聖經會發現，一開始神是以色列人的產業，到了舊約的末了，以色列是神的產業。這在新約的應用上非常清楚，當我們得救後，神是我們的一切（產業），在基督徒的生命中，不斷的被基督的生命改變，最後我們變成了神的產業。
所以現在講"羞恥"是指著你跟神之間的關係有沒有出問題，和你有沒有結婚，有沒有小孩沒有任何關係！

註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為 每二個小時可擊點一次 。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動機。 請擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。

小事的日子-曠野手絷 教會生活-疏離的親密（Ⅲ）

同工會中題到，牧區內弟兄姊妹之間的關係是『疏離的親密』，有些弟兄姊妹對這個名詞很陌生，在這裏解釋一下。

[合乎中道]

我憑著所賜我的恩、對你們各人說、不要看自己過於所當看的．要照著　神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。（羅馬書 12:3）

教會生活是不是很有意思？既是疏離的又是親密的。聖經裏還有其它相似的教導：不要行義過分．也不要過於自逞智慧．何必自取敗亡呢。不要行惡過分．也不要為人愚昧．何必不到期而死呢。（傳 7:16~17），不要行惡過份，這我理解，但連做好事都不要太過分，這就很希奇了。行事為人如何在神的心意中合乎中道，這是一門藝術，也是一生必學的功課。

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小事的日子-曠野手絷 教會生活-疏離的親密（Ⅱ）

同工會中題到，牧區內弟兄姊妹之間的關係是『疏離的親密』，有些弟兄姊妹對這個名詞很陌生，在這裏解釋一下。

[親密關係]

親愛的弟兄阿、　神既是這樣愛我們、我們也當彼此相愛。從來沒有人見過　神．我們若彼此相愛、　神就住在我們裡面、愛他的心在我們裡面得以完全了．（約翰一書4:11~12）

老約翰在離世前特別囑咐教會當中要彼此相愛，可見這件事情有多重要。"天路歷程"是一條不容易的路，弟兄姊妹一路上結伴同行，彼此互相照顧，這很溫馨、很美麗，也很重要。關於彼此相愛，平常教會在這方面的教導已經很多了，我不重覆，只講一個非常特殊的例子。

大概三十年前，我剛信主沒多久。偶然間知道一位稍為年長的弟兄面臨很大的困難。事情嚴重到"已經"把他壓垮了。當時我直覺的判斷是：他對弟兄姊妹失望了！對教會失望了！對上帝失望了！他應該會離開教會，消失在大家的視線中。事情出乎我意料之外，他還是照常聚會，照常擘餅，只不過不再侃侃而談，甚至很少聽到他講話。後來，他又漸漸又恢復正常，整個過程大約一年之久。這一年沒人知道他葫蘆裏到底賣什麼藥，直到一年後的某一天，他才緩緩的道出那時他的心路歷程。他沒離開教會的理由很簡單，在他最灰心的時候想起年青時曾受過教導："就算軟弱，也要軟弱在基督的身體裏"。

撒但如吼叫的獅子，遍地尋找可吞吃的人，他知道現在正是軟弱的時候，一落單，很可能就被世界擄去。一旦屬靈生活下去之後想再爬起來，那要花加倍的力氣。雖然他不想去教會，也不想看到弟兄姊妹，但他仍然勉強自己坐在教會裏，聽弟兄姊妹日常的見證與分享。弟兄姊妹平常的分享還真的是很"平常"，因為他是位有追求的弟兄，那些真理他老早就懂了。但很希奇的一件事，有幾次弟兄姊妹的見證或分享中，有些話還是進到他的內心中，好像在提醒他，好像在鼓勵他。靠著枝子連於葡萄樹，和神之間和肢體之間的關係沒有斷，事情雨過天晴後，他的靈命沒有受到什麼虧損，繼續往前走。

這個見證很特殊，特殊到過了三十年，我還有印象。《希伯來書》說到"不可停止聚會"，單憑這一節聖經，就讓這位弟兄渡過了人生艱難的試煉，如果教會有很深的凝聚力，那產生的力量更大。看似平常的教會肢體生活，其實正在托住每個神的兒女，不叫我們落入試探，救我們脫離兇惡。

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小事的日子-曠野手絷 教會生活-疏離的親密（Ⅰ）

同工會中題到，牧區內弟兄姊妹之間的關係是『疏離的親密』，有些弟兄姊妹對這個名詞很陌生，在這裏解釋一下。

[疏離關係]

凡獻給耶和華的素祭、都不可有酵、因為你們不可燒一點酵一點蜜、當作火祭獻給耶和華。（利 2:11）

在舊約時，獻祭是以色列人生活的重心。在《利未記》的開頭有五項祭禮：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。這五種祭在新約之後就停止了。停止不代表廢止，相反地，神是告訴我們，早在舊約時期，衪就把一個基督徒該有的生活樣式啟示給我們，只不過在舊約時，這些教訓像影子一樣，不太清楚真正的意思為何，好像懂，又好像不懂。但是現在我們回顧舊約，一切都清楚了，原來神老早就啟示我們聖徒的生活方式。

這五種祭有二種是每天都必需獻上的，就是燔祭和素祭，因此這二種祭代表我們日常的生活。這次我們的重點在"素祭"。素祭代表喜樂、感恩，每天過聖潔的生活。素祭裏不可以有酵，也不可以有蜜，這一點非常的重要。酵和蜜並不是不好的東西，尤其是酵特別容易被誤會。酵的特點就是它會"發"起來。"發"的意思就是傳播、感染！

現在網路那麼發達，有機構統計傳播速度。舉個例子，甲對乙說我告訴你一個祕密。該機構的研究報告如下：
如果這個消息是好消息（造橋鋪路、好人好事），乙知道後，乙會告訴另外3個人。
如果這個消息是壞消息（殺人放火，外遇偷情），乙知道後，乙會造訴另外9~12個人，甚至更多。
現在知道了吧！教會生活為什麼不可以有酵。因為好事不出門，壞事傳千里。大家都不完美，仍然有肉體，如果教會每個角落都發起來，那牧師、長老、同工只要對付消極的事情就會把力量秏盡，教會別想往前。
基督徒不是鄉愿到把所有醜事都蓋起來，只是遇到這種情形，牧師自然會去處理，你能幫上忙的地方只有關上房門，進到內室，為弟兄姊妹禱告。不要加油添醋，把事情愈搞愈大。

如果你認為酵不是不好的東西，那蜜更不是不好的東西，施洗約翰吃的就是蝗蟲野蜜。
教會生活不可有蜜，這比較容易理解，蜜就是搞小圈圈，分門別類。保羅在《哥林多前書》中特別責備哥林多教會這一點，因為教會內有人說屬保羅、有人說屬彼得、有人說屬亞波羅。對於肢體上的分裂，保羅的態度是疾言厲色，毫不客氣。

在教會生活裏不可以有酵，也不可以有蜜，弟兄姊妹在這些點上必需要是疏離的。

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小事的日子-曠野手絷 饒恕與和好

在《創世紀》中，約瑟的故事一直都是經典中的經典

[約瑟的故事]

《創世紀》中約瑟的故事是大家很熟悉的一段，但經文上有些模糊難懂的地方，為什麼當了宰相的約瑟要試驗他的哥哥們？一會兒說：『你們是奸細』，一會兒說：『你們不是』？堅持要最小的弟弟來到埃及？哥哥們來到之後款待他們所有人，送走之後又把他們追回來，這是報當年的一箭之仇？還是他另有目的？查了很多資料，得到了一些心得。在探討背後的原因前，我們先複習一下事情的大概，經文在《創世紀》37章~45章。

約瑟是雅各最愛的妻子拉結所生，拉結死後，最能讓雅各想起拉結的就是約瑟，雅各寵愛約瑟，這已經夠讓他哥哥們嫉妒了，加上約瑟常常向父親打小報告，再加上他做的二個夢，約瑟的哥哥們都恨他，第三十七章讀完，不禁讓人覺得約瑟是一個非常白目的人。（做夢可以，但你可以不要講）

因為嫉妒的緣故，哥哥們把約瑟賣到埃及，經過約二十二年的時間，被賣到埃及的約瑟成為埃及法老的宰相，那時全地都有饑荒，約瑟的哥哥下到埃及來糴糧，約瑟認出他哥哥，但是他哥哥卻沒認出他來，因為在他們心中，約瑟早就死了。約瑟用嚴厲的話回答他的哥哥，並且把西緬囚禁起來，下一次見面時要求要看到他們最小的弟弟。儘管如此，約瑟仍然給他哥哥糧食，打發他們回迦南。

有了第一次糴糧的經驗，約瑟的哥哥知道如果便雅憫不與他們同去，不僅糴不到糧，而且還會有生命危險，但是糧食吃完，所以帶著便雅憫，硬著頭皮再次去糴糧。看到便雅憫的約瑟非常高興，款待了他的兄弟們，等到他們離開後，又把他們追回來，並且要囚禁便雅憫。氣氛非常緊張時，猶大替便雅憫求情，願意代替便雅憫做奴隸。最後約瑟與他的哥哥們相認。

[問題與反思]

Q: 為什麼約瑟要用這些事情來試驗他的哥哥們呢？

有人觀察出約瑟喜歡哭，這句話對極了！如果你了解約瑟試驗他哥哥的原因，你就知道約瑟為什麼哭！
二十二年後，再次遇見哥哥們的約瑟，他想要知道二件事：
(1)    這二十二年間，他們對賣他到埃及是否感到後悔？
(2)    這二十二年間，他的弟弟便雅憫過得好不好？

在第一次糴糧時，做宰相的約瑟把他哥哥們全都下到監裏，放出來後，他們彼此對說：『我們在兄弟身上實在有罪、他哀求我們的時候、我們見他心裡的愁苦、卻不肯聽、所以這場苦難臨到我們身上。（創42:21）』，把二十二年前賣約瑟的事情和現在面臨的牢獄之災連在一起實在非常牽強，唯一的解釋是這二十二年來，他們的心中一直都沒有平安，他們一直都內疚把約瑟賣到埃及，現在報應來了，約瑟聽出這句話背後的意思，他轉身哭了一場。

在第二次糴糧時，約瑟看到他同父同母的弟弟便雅憫。雅各愛拉結，這是大家都知道的，拉結死後，雅各愛約瑟，這也是大家都知道的，約瑟沒有了之後，雅各愛便雅憫，這個大家都可以猜到，當初他哥哥們因為嫉妒父親只愛約瑟，所以把約瑟給賣了，現在會不會因為嫉妒父親只愛便雅憫，就恨便雅憫？會不會便雅憫也被他哥 哥們……，這點約瑟要親自確認。當約瑟看到他的弟弟便雅憫時，愛弟之情發動，就進了自己的屋子裏哭了一場。

第二天，約瑟打發他哥哥回去，然後再用偷竊銀杯的罪名，把他們追回來，並且要把便雅憫留下來，強逼他當奴隸，當雙方僵持不下時，猶大替便雅憫求情。
大家還記猶大嗎？當初是誰提議把約瑟賣到埃及？是猶大！雅各有十二個兒子，長子是流便，但是妳讀第三十七章時發現，流便想把約瑟平安的送回父親身邊，大家都不聽他的話，猶大說把約瑟賣給以實瑪利人，大家就照做，這個意思是：兄弟們之間的領導是猶大不是流便，猶大可以阻止悲劇發生，但他沒有，約瑟被賣的這件事情，猶大要負最大的責任。
第三十八章，那時猶大已經做了爸爸了，他有三個兒子，分別叫珥、俄南、示拉，結果珥、俄南都死了，三十八章結束後，猶大整個人都變了，現在他知道雅各失去約瑟是多麼痛苦的一件事，以前是他爸爸學功課，現在換成他了。
約瑟所導演的這一部戲重現了當年的情景：一個被爸爸寵愛的兒子（便雅憫），一群嫉妒他的哥哥們，一個幹掉便雅憫的大好機會，約瑟的哥哥們會怎麼做？

同樣的情況，但是這次事情完全不一樣了！因為猶大的話太經典了，雖然經文很長，但我還是把原文列出來。

猶大挨近他，說：「我主啊，求你容 僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。我主曾問僕人們說：『你們有父親有兄弟沒有？』我們對我主說：『我們有父親，已經年老，還有他老年所生的一個小孩子。他哥哥死了，他母親只撇下他一人，他父親疼愛他。』你對僕人說：『把他帶到我這裏來，叫我親眼看看他。』我們對我主說：『童子不能離開他父親，若是離開，他父親必死。』你對僕人說：『你們的小兄弟若不與你們一同下來，你們就不得再見我的面。』我們上到你僕人我們父親那裏，就把我主的話告訴了他。我們的父親說：『你們再去給我糴些糧來。』我們就說：『我們不能下去。我們的小兄弟若和我們同往，我們就可以下去。因為，小兄弟若不與我們同往，我們必不得見那人的面。』你僕人我父親對我們說：『你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。一個離開我出去了；我說他必是被撕碎了，直到如今我也沒有見他。現在你們又要把這個帶去離開我，倘若他遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。』我父親的命與這童子的命相連。如今我回到你僕人我父親那裏，若沒有童子與我們同在，我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：『我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。』現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」（創 44:18~34）

約瑟想要知道的二件事都知道了，他就放聲大哭，與他的哥哥們相認。

聖靈的工作不是很奇妙嗎？二十二年的時間，神讓約瑟從一個白目的年輕人成為一個成熟的大人，二十二年的時間，神也在他的哥哥身上工作，這件事最後成就一幅很美麗的圖畫，這個故事一直都是經典中的經典。

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小事的日子-曠野手絷 順服聖靈（Ⅲ）

過年前和母親閒聊，她有一天在附近公園散步，看到草皮上的枯樹枝與雜草，忍不住就動手把四周清理乾淨。
這讓我想起一段往事 ....

[聖靈的工作]

親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．〔或作讓人發怒〕因為經上記著、『主說、伸冤在我．我必報應。』（羅馬書 12:19）

就這樣大概過了三個月，有一天我在撿垃圾時，旁邊掃落葉的阿姨微笑的看著我，用閩南語對我說：『年輕人，又來撿垃圾了！』。我尷尬的笑一笑。這件事我沒有對任何人提起過，但事實上，旁邊的人全部都看見了。你讀聖經，不認識神的人讀你這個人。你是什麼樣的人，時間久了，每個人都知道，只是大家看破不說破！

這裏在提醒弟兄姊妹一個重要的屬靈原則：如果你被人毀謗或誤會，你千萬不要為自己伸冤。為自己伸冤，問題沒解決，反而愈描愈黑。如果事情的情節重大，牽涉的人也多，確實當事人應該出來說明，說明過後即使遭到反駁也要學習閉嘴，不必再講了。如果事情不大，連說明都不用，一切讓主替你伸冤，時間會解釋一切。

因為你平常的為人大家都知道。相信你的人，在你還沒開口之前就已經相信你了。不相信你的人，就算你說破嘴，不相信的人還是不相信。很多事情真的沒必要解釋。

經過了五個月，我的身體情況沒有好轉。後來，我聽同事的建議，把運動時間從白天改成晚上，並且把運動強度加強，在租屋處附近學校的操場跑步，就這樣結束了我這次的經歷。這五個月我收獲很多，神用撿垃圾這件事，教了我許多寶貴的功課~~~~

註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動機。請擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。

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小事的日子-曠野手絷 順服聖靈（Ⅱ）

過年前和母親閒聊，她有一天在附近公園散步，看到草皮上的枯樹枝與雜草，忍不住就動手把四周清理乾淨。
這讓我想起一段往事 ....

[聖靈的帶領]

聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．這樣的事、沒有律法禁止。（加拉太書 5:22~23）

那一次我順服了，我把塑膠袋撿起來。撿起來後，我發現前不遠又有一個空的寶特瓶，我又順手撿起來。其實，小公園裏不是沒有垃圾桶，但不知道為什麼，喜歡把垃圾丟在草地上的人比較多。我繞了一圈，撿了兩手的垃圾，然後丟到垃圾桶裏，再重頭繞一圈，又是兩手垃圾。
第二天來到小公園，我不必等聖靈開口，我非常明白神的意思，主動就撿垃圾。兩隻腳快步移動健身，兩隻眼睛也沒閒著，到處找垃圾，然後撿起來，繞一圈後丟到垃圾桶。經過一個星期，我發現一件事，不管我昨天撿的多乾淨，今天一定可以發現新的垃圾，很明顯，我沒閒著，丟垃圾的人也沒閒著。其實小公園是有人維護的，清潔的阿姨每天都很盡責的掃落葉，清除垃圾，只是過不了多久，又髒了！

有些弟兄姊妹（特別是剛蒙恩的弟兄姊妹），非常想明白神的旨意，心裏想：如果我明白神的旨意就好了，我要唸哪個大學？我要找什麼工作？我要跟誰結婚？只要我明白神的旨意，一切都OK了，如果能明白神的旨意，我的人生一定順風順水。我實實在在的告訴大家，明白神的旨意（帶領）確實不是一件容易的事，但是順服神的旨意那是更難的事。你明明想嫁給一個高帥富，神偏偏讓你遇到一個剛從神學院畢業，一無所有的傳道人，你願意順服嗎？

撿了一星期的垃圾，你丟我撿，每天都回到起點，毫無果效。但有一件事很寶貴，如果是順服聖靈的帶領，你的心裏會有說不出來的平安、喜樂，大家還記得于宏潔牧師在《新人門訓》中講過："如果是為著主，就算是從地上撿起一根針都有價值"，相反地，如果你心存悖逆，即使在教會服事，也不討神喜悅。
今年教會講台開始講《恢復的書卷》，以色列人好不容易回到耶路撒冷，恢復祭壇、重建聖殿、傳講神的話語，修築城牆......。到了《瑪拉基書》那時候，聖殿有了，百姓也獻祭了，祭司也在供職，一切都好，但是神希望有人把聖殿門關起來，衪不喜歡以色列人有口無心、敷衍了事的敬拜。

註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動機。請擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。

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小事的日子-曠野手絷 順服聖靈（Ⅰ）

過年前和母親閒聊，她有一天在附近公園散步，看到草皮上的枯樹枝與雜草，忍不住就動手把四周清理乾淨。
這讓我想起一段往事 ....

[聖靈的提醒]

不要叫　神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得贖的日子來到。（以弗所書 4:30）

大約十年前，公司健康檢查後，我的報告並不理想。當時我痛定思痛，計劃開始運動。我選擇上班日提早到公司，在公司旁的小公園健走，鍛鍊身體。公司旁小公園裏有免費停車場，所以公園往來出入的人不少。有一天，我走著走著，迎面而來一位年輕人，他邊走邊吃早餐，吃完後就把塑膠袋隨手一扔。

我心裏暗罵：『真是沒水準！』
聖靈在我心裏對我說：『你和他差不多！』
我抗議：『我才沒有和他一樣！』
聖靈繼續說：『那你把塑膠袋撿起來！』
我回答：『那不是我丟的，我幹嘛撿？』
聖靈不說話，我也跟著沈默了....

"順服聖靈"在基督徒的生命中是一件很重要的事，教會主日講台也一再的強調這件事。我拿這個經歷分享給大家，說明什麼是"順服聖靈的帶領"。
如果我不順服聖靈的帶領，不把垃圾撿起來，我老板會知道嗎？就算他知道，他能對我怎麼樣？
如果我不順服聖靈的帶領，不把垃圾撿起來，園區管理局會知道嗎？就算園區管理局知道，他能對我怎麼樣？
如果我不順服聖靈的帶領，不把垃圾撿起來，教會主任牧師會知道嗎？就算教會主任牧師知道，他能對我怎麼樣？
在大部分的情況下（70%），你有沒有順服聖靈，只有你自己和上帝知道，其它人都不知道。在少數（30%）的情況下，你的順服或悖逆，別人看得出來。

聖靈很紳士，衪會擔憂，但是從不勉強。如果你不順服聖靈，其實也沒啥壞處，不會遭到天打雷劈，但是你的生命就停滯在你目前這個階段，直等到下次神和你說話，你才又獲得一次成長的機會。如果你順服聖靈的帶領，你的生命會隨著順服的次數慢慢長大，漸漸模成神兒子的形像（像耶穌）。

註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動機。請擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。

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小事的日子-曠野手絷 問題解答（Ⅱ）

Q:聖經所發生的事情，就只是集中在地中海旁一個叫"迦南"的地方，為什麼裏面的內容適合全世界的人？

物理、化學是先明白後相信，我們的信仰是先相信後明白，明白了之後更相信，更相信後更深度的明白，這樣反覆循環。當你受浸時，你已經接受：
● 三位一體的真神
● 神人二性的耶穌
● 因信稱義的救恩
● 完整無誤的聖經

[神話語的規模]

你從我聽的那純正話語的規模、要用在基督耶穌裡的信心和愛心、常常守著。（提後 1:13）
聖經都是　神所默示的、〔或作凡　神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．（提後 3:16）

我們總以為《摩西五經》是摩西寫的，《以賽亞書》是以賽亞寫的，《但以理書》是但以理寫的，《馬太福音》是馬太寫的。沒錯！這些人確實是作者，不過，是表面的作者，《提摩太後書》讓我們很清楚的知道，整本聖經的作者只有一位，那就聖靈。整本聖經都是聖靈所寫，不只如此，這本書不是普通的書，這是一本有規模、有系統的書。

神賜下話語給人稱"默示"，人領受神的話語稱"啟示"，而"啟示"這個字，在原文的意思，有把布幕拉開的意思。一個舞台劇，還沒開始前，是用布幕遮住的，你看不到設計者想表達的思想。當表演開始的時候，把布幕拉開，演員上場表演，底下的觀眾才能了解整個戲劇的內容。


論福、我必賜大福給你、論子孫、我必叫你的子孫多起來、如同天上的星、海邊的沙、你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福、（創世紀 22:17~18）

這是亞伯拉罕獻以撒之後，神對亞伯拉罕說的話。亞伯拉罕有一個後裔，他會叫中國人、美國人、非洲人...得福，但是這個人是誰？我們不知道！什麼福氣？我們也不知道。 在沒人明白的情況下，歷史一直再持續，果然亞伯拉罕的子孫多起來了。從亞伯拉罕一個人，成長到一個家（雅各家），變成了一個族（十二支派）。在西乃山下摩西帶領以色列人與神立約，就是我們熟知的『西乃之約』。到了這裏，我們還是看不出來，亞伯拉罕的哪個後裔是被撿選的？而且"福"好像只針對以色列人，中國人、美國人、非洲人...似乎沾不上邊。不過，有一點很清楚，神賜下的"十誡"，它的精神即使是現在仍然影響了世界許多國家的法律。


那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的．因今天在大衛的城裡、為你們生了救主、就是主基督。（路加福音 2:10~11）
他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來、就是　神與我們同在。）（馬太福音 1:21~23）

耶穌誕生的故事大家都熟，特別是聖誕節剛過，大家印象都還很深刻。這裏有一個人，他是亞伯拉罕的後裔，而且他的出現是關乎萬民的。這個人叫耶穌，他要將自己的百姓從罪惡中拯救出來。當一切的事情都發生後，使徒保羅看明了這其中的道理，就在《加拉太書》中寫道：所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的．　神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。（加拉太書 3:16），保羅指明了，不管是猶太人、中國人、美國人、印度人....，世上的人都在罪的挾制底下，而耶穌基督用他在十字架上所流的寶血，把人從罪惡中拯救出來。這樣看來，遠在《創世紀》，神的心意就是把赦罪的福氣賜給人，而衪使用的方法是藉著以色列這個國家。

為什麼聖經適合世上所有的人？因為這本書本來就是神為所有人預備的。雖然講的是以色列人的歷史，但能讓人透過其中的內容，了解神的性情、神的公義、神的憐憫和神的計劃。

註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動機。請擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。

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