[明白神的旨意的操練]
我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。（羅馬書 8:28）在明白神對你的旨意之前，首先要建立起個人讀經禱告的內室生活。讀經是神的你講話，禱告是你對神講話，這樣雙向的交流，你和神之間就產生"關係"。當你漸漸認識神的同時，你也漸漸明白神對你的心意。
我們以人際關係為例：在生活中，當你跟一個人漸漸熟了之後，是不是就比較容易猜出對方在想什麼！
相同的道理，與神有親密的關係後，真理就不再是客觀的知識，而是主觀可以經歷的生活。
讀經、禱告是生活中明白神旨意最基本也是最重要的部份。與神有交通後，接下來的確有一些方法，能夠幫助我們明白神的帶領。
一、聖靈的感動
在我還在學校唸書的時候，教會的長輩就教導：當一個人重生得救時，聖靈就住在你裏面。當你要做一件事情，如果你的內心是平安的，那你就去做，如果你的內心感覺不平安，就不要去做，因為那是聖靈的管制與提醒。相應的經文在歌羅西書 3:15 『又要叫基督的平安在你們心裡作主。』，原文的『作主』有裁判、仲裁的意思，表示平安像裁判一樣幫助你做決定。
二、環境的安排
在《使徒行傳》 16 章，保羅第二次宣教旅行本來要往亞西亞去，被聖靈禁止，要去庇推尼，耶穌的靈不許。往北往南都不行，保羅只好繼續往西走。最後到了特羅亞遇見路加，然後一同前往馬其頓。並不是停留在亞西亞有什麼問題，而是時間還沒到。等到保羅第三次佈道旅行就往亞西亞去，在以弗所一待就是三年，所以不是在亞西亞不能傳道，而是神要保羅第三次佈道時才在這裏。
三、屬靈長者的建議
聖靈不是只住在你裏面，聖靈也住在其它弟兄姊妹裏面，要與眾聖徒一同明白主愛的長闊高深。保羅在安提阿事奉時，在安提阿的教會中、有幾位先知和教師，他們事奉主、禁食的時候、聖靈說、要為我分派巴拿巴和掃羅、去作我召他們所作的工（使徒行傳13：2）。後來他們就差遣保羅和巴拿巴出去傳福音。有些事情是別人來告訴你神的旨意。
[明白神旨意的反思]
況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。（羅馬書 8:26）如果這三點都符合，就一定是神的旨意嗎？不一定！很有可能是，但是生活中操練的經驗可以告訴我們不一定每次都是神的旨意。
現在我們來從聖經中找相似的例子：請問保羅定意到羅馬去，這是不是神的旨意？
這看起來好像是廢話，這當然是神的旨意。因為聖經（主耶穌）說福音要從耶路撒冷直傳到地極。保羅又是安提阿教會打發出去在外邦人中傳福音。保羅內心又十分願意去羅馬幫助那裏的弟兄姊妹，這不是很明顯是神的旨意嗎？但是如果是這樣，為什麼有底下的事：
經節：弟兄們、我不願意你們不知道、我屢次定意往你們那裡去、要在你們中間得些果子、如同在其餘的外邦人中一樣．只是到如今仍有阻隔。（羅1:13）
事實：保羅屢次"定意"，但是一直都有"阻隔"，明顯的違背上一段的"第二點：環境的安排"。
經節：在禱告之間、常常懇求、或者照 神的旨意、終能得平坦的道路往你們那裡去。（羅 1:10）
經節：並叫我順著 神的旨意、歡歡喜喜的到你們那裡、與你們同得安息。（羅 15:32）
事實：保羅把神的旨意搬出來，他會"歡歡喜喜"，而且是"平坦的道路"去羅馬。後來發生的事我們都曉得，保羅被囚禁起來了。多少聖經學者覺得可惜，如果保羅多一些自由的時間，福音不知道可以興旺到什麼地步！保羅在寫獄中書簡時確時是歡歡喜喜，但我也相信一開始保羅的內心一定是翻江倒海，不知道為什麼會這樣。另外，保羅去羅馬一點也不平坦，解送保羅去羅馬的過程發生船難，連活命的指望幾乎都絕了。
保羅去羅馬這是神的旨意，但中間的一些過程，神並沒照著保羅以為的成就。到這裏我們發現，照著上一段說的三點去操練，也不見得是神的旨意。更麻煩是，我們發現我們根本就不會禱告。
[明白神旨意的進深理解]
你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。（約翰一書 2:27）既然照著第一段提到的三點操練也不見得是神的旨意，那這樣的操練是否就沒意義了？不是的！不僅不是沒意義，反而是很重要的過程。
在新約時代，哥林多教會是保羅很重要的宣教禾場。以整本新約的內容來看，沒有一間教會像哥林多教會有那麼多的恩賜。同時，也沒有一間教會像哥林多教會有那麼多的問題。我以前常在納悶，保羅在哥林多教會一年半，比起在其它教會，這是很久的時間。有保羅坐鎮，為什麼還有這些事情？教會弟兄姊妹彼此分門結黨，教會裏面最屬靈的事就是說方言，教會弟兄互相爭竸告到法院去，教會裏有人娶了他的繼母......。哥林多教會有一大堆的問題！
保羅在哥林多時，可以預先在教會中訂下很多規矩，防止後來可能發生的事，但保羅沒有這樣做。保羅相信教會是基督的身體，教會裏每個人都受聖靈的引導，每個人都有恩膏的教訓。保羅只講總原則，抓大方向。什麼總原則？在那段時間，保羅寫了帖撒羅尼迦前後書，雖然書信是寫給帖撒羅尼迦的，但是裏面的內容，保羅肯定也有教導哥林多的弟兄姊妹。關於明白神的旨意，上一段提到連保羅都有失誤的時候。離開哥林多五、六年的時間，漸漸地，哥林多教會走偏了。教會是像樹一樣的生機體，只要陽光、水份，自然就會成長。只要有聖靈，沒有保羅，教會也會繼續成長。但因為每個人領會不一樣，聖靈在是沒錯，同時肉體也還在，現在樹開始長歪了。這時保羅要做糾正的工作，過程中和哥林多教會弟兄姊妹有一些不愉快，但是保羅還是寫了哥林多前後書，親自回到哥林多來幫助他們。
今天的教會也可以訂一大堆規矩。比方說：小孩在教會亂跑，撞到別人，可以訂下以後在教會裏不許跑步。教會廁所馬桶堵住了，可以訂下以後上完廁所不許把衛生紙丟在馬桶裏....。這些規矩都是好的，但會不會有一種情況：摩西時代有律例、典章、誡命；兩約中間四百年有文士整理出的六百一十三條律例，二百四十八條命令（根據《利未記》定的）和三百六十五條戒律，另外加上一千五百二十一項補充；北門聖教會也可以有一千多條教會規約來明白神的旨意。但這樣會不會又走回了舊約的老路？神的帶領（旨意）並不是直接硬塞給你一些東西，而是一個生命不斷歸正與對付的過程。新約和舊約不同，舊約是刻在石板上，新約是刻在心板上。舊約不是"廢止"（舊約的一點一劃都不會過去），舊約是"停止"。新約是讓聖靈在我們的心中工作，使我們學習明白且順服聖靈的帶領。如果覺得舊約很難，那新約更難。登山寶訓隨便一句都超過舊約律法的要求。耶穌在升天時囑咐門徒，要待在耶路撒冷等真理的聖靈來。只有聖靈才有能力帶我們走這條與舊約不同的路。
這篇列出三個要點（聖靈的感動、環境的安排、屬靈長者的建議）來幫助初信的弟兄姊妹明白神的旨意。若覺得三點還是太多，只要記住一句話："每天讀經禱告，按時聚會"，你就會明白神的旨意。因為『你若不知道、只管跟隨羊群的腳蹤去。（雅歌 1:8）』。
