[聖經預言]
這段應該是聖經相當難解的預言之一，但不知道為什麼司布真的《每日靈修》有提到過。當時沒看明白，一直等到陳希曾博士的講解，我才了解這個預言。
首先，我們要來看度瑪是誰！翻開《創世記》以實瑪利的後裔，度瑪是以實瑪利的第六個兒子（創25:14）。那度瑪為什麼要在西珥問以賽亞問題？這我們就得從歷史找答案。
曾經有一度以實瑪利的後裔在西乃半島建立了一個很強大的帝國叫拿巴天帝國。帝國的首都，就是以前在西珥地以東人的京城佩特拉。拿巴天帝國約在西元前3世紀開始嶄露頭角，離主耶穌時代並不遠，甚至有重疊。大家不要小看以實瑪利的後裔（阿拉伯人），他們的實力連羅馬帝國都忌憚，不然羅馬帝國併吞迦南後，為什麼不繼續揮軍南下把西乃半島整個拿下？不是不想，是不能！
以實瑪利的後裔問以賽亞問題的時間是在夜裏，在聖經裏『夜』可以代表黑暗、寒冷、艱難。在困難之中，一個阿拉伯人問以賽亞：『守望的啊，夜裏如何』，意思是現在幾點了？什麼時候天才亮呢（什麼時候艱難才會過去）？連問二次，代表內心非常急切，想儘快知道。以賽亞說：『早晨將到，黑夜也來』。這個早晨是指著彌賽亞，因為《以賽亞書》中關於盼望的經節幾乎都是指著“基督”或“基督來時的景況”。如果現在是西元前三世紀，果然不錯，耶穌基督不久就會降生在伯利恆，早晨快到了。
但是『早晨將到，黑夜也來』，卻不是指著主耶穌第一次來，而是指著主耶穌第二次來。大家記不記得，舊約先知書中常常提到一個日子叫『耶和華的日子』，那是審判的日子，那是密雲、幽暗的日子。新約書信常常提到一個日子叫『基督的日子』，那是歡樂、婚宴的日子，這二個日子其實指的是同一件事。對於信主的人來說，這是羔羊婚娶的日子，對於不信主的人來說是審判的日子，光明到來時，審判也跟著來。
其實不是只有以色列人在等候彌賽亞，以實瑪利的子孫也在等候一位救主。神的救恩是普世性的，因為耶穌基督完成救恩，任何一個人都可以被神接納。以實瑪利的子孫是非常不容易信主的（阿拉伯人通常信奉回教），『你們若要問、就可以問、可以回頭再來』。這意思是：神的話是那麼的確實，如果有疑問，可以考查聖經，從頭到尾詳細考查，就知道這是確實的。
[世界風雲]
如果你問這世界哪種人最難信主，大部份的答案應該是回教徒。的確如此！但是當你以前認為的靠山一一崩塌時，裏面關於救恩的渴望更強烈。現在的伊朗就是這種情形。
底下是最近幾天的新聞標題：
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我們常講“阿拉伯人是以實瑪利的後裔”，這句話並不完全對。他們的血統很混雜，不是專家搞不清楚。但是有一件事情是一樣的，就是都信奉回教。我們姑且就這樣看：信奉回教的百姓是以實瑪利屬靈上的後裔。
伊朗的百姓確實不是以實瑪利的後裔，但國內絕大部份信奉回教。就在這個月，曾經是人民擁護，並且受愛戴的政府，突然屠殺為經濟問題走上街頭的百姓。伊朗是一個政教合一的國家，因為不滿政府的獨裁，失望的老百姓搗毀了很多清真寺。阿拉伯人一向重視他們的信仰了，他們再怎麼窮，對於蓋清真寺絕對不馬虎，每一座清真寺都莊嚴肅穆，充滿宗教的氣氛。但現在，一夕之間好像全部都變了，失去了愛戴的政府，失去了信仰的宗教。度瑪預言與其說在拿巴天帝國那時應驗，不如說現在正在應驗，時間上更加準確。
教會一直對穆斯林地區的宣教士有支持，目前老百姓有難，宣教士處境更加辛苦。如果有機會接觸穆斯林的宣教士，麻煩給予更多關注，因為現在正是艱難的時刻。願更多穆斯林歸向福音，主耶穌回來的日子真的近了。
