2026年5月31日 星期日

小事的日子-曠野手紥 聖經中的植物-橄欖樹

小事的日子-曠野手紥 聖經中的植物-橄欖樹

橄欖樹是聖經中常提到的植物,有時甚至拿他來象徵以色列,保羅在羅馬書中把以色列比喻做橄欖樹,外邦人被嫁接在其中。
橄欖樹是一種多用途的樹木,所羅門聖殿的基路伯是用橄欖木做成,橄欖樹結的果子可做成橄欖油,它可以塗抺傷口,最後一點最重要,聖殿裏點燈的油指定用橄欖油。

[橄欖樹生長條件]

你全境有橄欖樹,卻不得其油抹身,因為樹上的橄欖不熟自落了。(申命記 28:40)

橄欖樹是聖經中的重要植物,但是生長的條件並不嚴苛,以色列地從北到南都可以種植(只是品質不同),聖殿山旁邊就是橄欖山。顧名思義,該區域盛產橄欖。
橄欖不只以色列有,與我們臨近的新竹寶山鄉也出橄欖。不少弟兄姊妹也常到該地光顧,買些橄欖製品。那橄欖樹生長的條件是什麼?
1、地中海型氣候: 需要夏季乾燥炎熱以累積油分,冬季溫和濕潤以休眠。
2、排水良好: 這是最重要的條件。橄欖樹極度厭惡根部積水。它們偏好排水性佳的礫石土或石灰岩土壤。
3、充足的陽光: 橄欖樹是極度喜光的植物,任何遮蔭都會嚴重影響果實產量。
只要滿足這三個條件,就能栽種橄欖樹。

在遍地都可種的情況下,讓我印象最深刻的是別是巴的橄欖樹
別是巴在以色列地南邊,是內蓋夫沙漠的邊緣的重要城鎮。這種地方水很珍貴,拿水來栽種大型橄欖園子?這聽起來匪夷所思,但是事實就是如此!
我們繼續看下去...

[沙漠中的奇蹟]

看哪、我要作一件新事、如今要發現、你們豈不知道麼.我必在曠野開道路、在沙漠開江河。(以賽亞書 43:19)

別是巴位於沙漠邊緣,非常乾旱。其實該地也有雨季。雨季來時旱谷水勢暴漲,雨季過後,水都滲到地下。所以在別是巴要得水,自古以來的做法就是挖井。
西元1973 年,地質學家做一次例行性的探勘研究,這次他們要在內蓋夫沙漠挖井,當挖到地下約 690 多公尺時,意外發現了巨大的地下含水層。這片水源被稱為努比亞含水層(Nubian Aquifer),這水層非常龐大!供應數十年一定沒問題。神在沙漠開江河並不是一種誇張的講法,而是千真萬確的事實。這個結果讓人非常震驚,這是不是代表別是巴從此之後就不缺水了?不是!挖出來的水溫和人體差不多,更要命的是含鹽量特高(但又比海水低),除非水質淡化,否則不能食用,而淡化的成本又很高。

在一切又好像回到原點時,聰明的以色列人想到養殖高價的溫水魚(金目鱸、羅非魚、歐洲海鱸)。試養結果非常成功。但是成功之後又有新問題,就是魚自身產生的糞便會污染水質,放著不管會造成魚群集體死亡。為了解決魚糞的問題,以色列人想到在養殖場旁種橄欖園,養殖場不要的廢水,是橄欖園的寶貝。不但可以灌溉,裏面又提供免費天然的有機肥料。這套組合拳打下來,每年能產出超過 3000 噸的高品質魚類,因為低廉的水費,和零能源加熱費,以色列的魚類在國際價格上極具競爭力。橄欖園的成果也很輝煌,橄欖產量比傳統種植方式提高了15%到20%,並且品質比一般橄欖還要好。探究其原因,橄欖樹天生具有耐鹽性,雖然魚塭水中的鹽分會帶來輕微的環境壓力,但橄欖樹在感受壓力時會主動濃縮體內的風味物質。這使得該地區產出的橄欖所榨出的橄欖油口感更純厚、更香濃。

誰會想到這麼貧瘠的土壤能帶來這麼巨大的經濟價值?

[從但到別是巴]

於是以色列從但到別是巴、以及住基列地的眾人都出來如同一人、聚集在米斯巴耶和華面前。(約書亞記 20:1)

聖經中形容迦南是一塊美地,是流奶與蜜之地。美地的範圍大約從但到別是巴。
我們都喜歡"但",因為那裏靠近黑門山,常常有雨水和露水,因此植物生長茂盛,動物種類繁多。蟲鳴鳥叫,泉水淙淙。如詩如畫的美景,真的好的無比。
我們都不喜歡"別是巴",因為那裏是沙漠的邊緣,典型的乾旱無水之地,生活十分艱難。迦勒讓押撒嫁給俄陀聶,把他們安置在南地。押撒在過門時希望丈夫向她父親求泉水,迦勒就把上泉、下泉賜給他。在聖經中的南地討生活沒水是很辛苦的。

雖然別是巴的環境是如此,如果大家注意一下亞伯拉罕、以撒的生平。亞伯拉罕生命最成熟的時候大家一定同意是亞伯拉罕獻以撒之後,那時亞伯拉罕住哪?別是巴!以撒生命最成熟的時刻大家也沒有疑問是他挖四口井之後,那時以撒住哪?別是巴!迦南全地都可以選擇,為什麼大家眼中尊貴、與神同在的王子要選擇定居別是巴,這我不清楚。但是迦南美地是從但到別是巴,神說美地就是美地。

"但"是神的祝福,"別是巴"也是神的祝福。把一副爛牌變成王炸,聖經裏的確有很多這樣的例子。但聖經記載的故事都是二千年前發生的事情,現在還有嗎?有時候我會羨慕別人住在但,為什麼我就只能住在別是巴!內蓋夫沙漠邊緣的橄欖樹給我好好的上了一課。



2026年5月1日 星期五

小事的日子-曠野手紥 操練明白神的旨意

小事的日子-曠野手紥 操練明白神的旨意
最近幾次小組聚會,常提到明白神的旨意。坊間關於這類的書其實不少。這篇部落格分享的,不只是書本上的理論,也是信主三十多年的感想。

[明白神的旨意的操練]

我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。(羅馬書 8:28)

在明白神對你的旨意之前,首先要建立起個人讀經禱告的內室生活。讀經是神的你講話,禱告是你對神講話,這樣雙向的交流,你和神之間就產生"關係"。當你漸漸認識神的同時,你也漸漸明白神對你的心意。
我們以人際關係為例:在生活中,當你跟一個人漸漸熟了之後,是不是就比較容易猜出對方在想什麼!
相同的道理,與神有親密的關係後,真理就不再是客觀的知識,而是主觀可以經歷的生活。

讀經、禱告是生活中明白神旨意最基本也是最重要的部份。與神有交通後,接下來的確有一些方法,能夠幫助我們明白神的帶領。

一、聖靈的感動
在我還在學校唸書的時候,教會的長輩就教導:當一個人重生得救時,聖靈就住在你裏面。當你要做一件事情,如果你的內心是平安的,那你就去做,如果你的內心感覺不平安,就不要去做,因為那是聖靈的管制與提醒。相應的經文在歌羅西書 3:15 『又要叫基督的平安在你們心裡作主。』,原文的『作主』有裁判、仲裁的意思,表示平安像裁判一樣幫助你做決定。

二、環境的安排
在《使徒行傳》 16 章,保羅第二次宣教旅行本來要往亞西亞去,被聖靈禁止,要去庇推尼,耶穌的靈不許。往北往南都不行,保羅只好繼續往西走。最後到了特羅亞遇見路加,然後一同前往馬其頓。並不是停留在亞西亞有什麼問題,而是時間還沒到。等到保羅第三次佈道旅行就往亞西亞去,在以弗所一待就是三年,所以不是在亞西亞不能傳道,而是神要保羅第三次佈道時才在這裏。

三、屬靈長者的建議
聖靈不是只住在你裏面,聖靈也住在其它弟兄姊妹裏面,要與眾聖徒一同明白主愛的長闊高深。保羅在安提阿事奉時,在安提阿的教會中、有幾位先知和教師,他們事奉主、禁食的時候、聖靈說、要為我分派巴拿巴和掃羅、去作我召他們所作的工(使徒行傳13:2)。後來他們就差遣保羅和巴拿巴出去傳福音。有些事情是別人來告訴你神的旨意。

[明白神旨意的反思]

況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。(羅馬書 8:26)

如果這三點都符合,就一定是神的旨意嗎?不一定!很有可能是,但是生活中操練的經驗可以告訴我們不一定每次都是神的旨意。

現在我們來從聖經中找相似的例子:請問保羅定意到羅馬去,這是不是神的旨意?

這看起來好像是廢話,這當然是神的旨意。因為聖經(主耶穌)說福音要從耶路撒冷直傳到地極。保羅又是安提阿教會打發出去在外邦人中傳福音。保羅內心又十分願意去羅馬幫助那裏的弟兄姊妹,這不是很明顯是神的旨意嗎?但是如果是這樣,為什麼有底下的事:

經節:弟兄們、我不願意你們不知道、我屢次定意往你們那裡去、要在你們中間得些果子、如同在其餘的外邦人中一樣.只是到如今仍有阻隔。(羅1:13)
事實:保羅屢次"定意",但是一直都有"阻隔",明顯的違背上一段的"第二點:環境的安排"。

經節:在禱告之間、常常懇求、或者照 神的旨意、終能得平坦的道路往你們那裡去。(羅 1:10)
經節:並叫我順著 神的旨意、歡歡喜喜的到你們那裡、與你們同得安息。(羅 15:32)

事實:保羅把神的旨意搬出來,他會"歡歡喜喜",而且是"平坦的道路"去羅馬。後來發生的事我們都曉得,保羅被囚禁起來了。多少聖經學者覺得可惜,如果保羅多一些自由的時間,福音不知道可以興旺到什麼地步!保羅在寫獄中書簡時確時是歡歡喜喜,但我也相信一開始保羅的內心一定是翻江倒海,不知道為什麼會這樣。另外,保羅去羅馬一點也不平坦,解送保羅去羅馬的過程發生船難,連活命的指望幾乎都絕了。

保羅去羅馬這是神的旨意,但中間的一些過程,神並沒照著保羅以為的成就。到這裏我們發現,照著上一段說的三點去操練,也不見得是神的旨意。更麻煩是,我們發現我們根本就不會禱告。

[明白神旨意的進深理解]

你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們.自有主的恩膏在凡事上教訓你們.這恩膏是真的、不是假的.你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。(約翰一書 2:27)

既然照著第一段提到的三點操練也不見得是神的旨意,那這樣的操練是否就沒意義了?不是的!不僅不是沒意義,反而是很重要的過程。

在新約時代,哥林多教會是保羅很重要的宣教禾場。以整本新約的內容來看,沒有一間教會像哥林多教會有那麼多的恩賜。同時,也沒有一間教會像哥林多教會有那麼多的問題。我以前常在納悶,保羅在哥林多教會一年半,比起在其它教會,這是很久的時間。有保羅坐鎮,為什麼還有這些事情?教會弟兄姊妹彼此分門結黨,教會裏面最屬靈的事就是說方言,教會弟兄互相爭竸告到法院去,教會裏有人娶了他的繼母......。哥林多教會有一大堆的問題!

保羅在哥林多時,可以預先在教會中訂下很多規矩,防止後來可能發生的事,但保羅沒有這樣做。保羅相信教會是基督的身體,教會裏每個人都受聖靈的引導,每個人都有恩膏的教訓。保羅只講總原則,抓大方向。什麼總原則?在那段時間,保羅寫了帖撒羅尼迦前後書,雖然書信是寫給帖撒羅尼迦的,但是裏面的內容,保羅肯定也有教導哥林多的弟兄姊妹。關於明白神的旨意,上一段提到連保羅都有失誤的時候。離開哥林多五、六年的時間,漸漸地,哥林多教會走偏了。教會是像樹一樣的生機體,只要陽光、水份,自然就會成長。只要有聖靈,沒有保羅,教會也會繼續成長。但因為每個人領會不一樣,聖靈在是沒錯,同時肉體也還在,現在樹開始長歪了。這時保羅要做糾正的工作,過程中和哥林多教會弟兄姊妹有一些不愉快,但是保羅還是寫了哥林多前後書,親自回到哥林多來幫助他們。

今天的教會也可以訂一大堆規矩。比方說:小孩在教會亂跑,撞到別人,可以訂下以後在教會裏不許跑步。教會廁所馬桶堵住了,可以訂下以後上完廁所不許把衛生紙丟在馬桶裏....。這些規矩都是好的,但會不會有一種情況:摩西時代有律例、典章、誡命;兩約中間四百年有文士整理出的六百一十三條律例,二百四十八條命令(根據《利未記》定的)和三百六十五條戒律,另外加上一千五百二十一項補充;北門聖教會也可以有一千多條教會規約來明白神的旨意。但這樣會不會又走回了舊約的老路?神的帶領(旨意)並不是直接硬塞給你一些東西,而是一個生命不斷歸正與對付的過程。新約和舊約不同,舊約是刻在石板上,新約是刻在心板上。舊約不是"廢止"(舊約的一點一劃都不會過去),舊約是"停止"。新約是讓聖靈在我們的心中工作,使我們學習明白且順服聖靈的帶領。如果覺得舊約很難,那新約更難。登山寶訓隨便一句都超過舊約律法的要求。耶穌在升天時囑咐門徒,要待在耶路撒冷等真理的聖靈來。只有聖靈才有能力帶我們走這條與舊約不同的路。

這篇列出三個要點(聖靈的感動、環境的安排、屬靈長者的建議)來幫助初信的弟兄姊妹明白神的旨意。若覺得三點還是太多,只要記住一句話:"每天讀經禱告,按時聚會",你就會明白神的旨意。因為『你若不知道、只管跟隨羊群的腳蹤去。(雅歌 1:8)』。




2026年4月10日 星期五

小事的日子-曠野手紥 滿月變紅像血

小事的日子-曠野手紥 滿月變紅像血

[末世的徵兆]

揭開第六印的時候、我又看見地大震動.日頭變黑像毛布、滿月變紅像血.天上的星辰墜落於地、如同無花果樹被大風搖動、落下未熟的果子一樣。(啟示錄 6:12~13)

最近美伊戰爭風風雨雨,牽動整個世界的局勢。這一切一切都傳達一個訊息:主耶穌回來的日子近了。《啟示錄》講到世界末了會發生的事,很多人都會問一個的問題:我們現在到底在《啟示錄》中的哪個階段?

雖然我們不知道主耶穌回來的確切日期,但是大概時間是可以猜到。大部份的聖經學者都沒意見,我們現在的階段應第五印到第六印的階段。

揭開第六印的時候、我又看見地大震動.日頭變黑像毛布、滿月變紅像血.....。而就是因為有『滿月變紅像血』這一句(這很明顯的指的是月全蝕)。學者們就去查歷年或未來所有發生月全蝕的時間。

這一查,確實發現月全蝕和以色列的國運好像有看不見的關係。這次的美伊戰爭就是發生在血月,而且就在普珥節前後。(關於血月,可以參考連結)

聖經學者所定義的”滿月變紅像血",是指著連續二年,四輪的月全蝕,全是血月,而且都要落在以色列的節期,這才符合。今年血月只有一次(2026/03/03),並不符合定義。不過即使這樣,在血月前幾天爆發的美伊衝突也夠引起世人矚目了。

美伊戰爭讓人聯想主耶穌的再臨,但比起知道主耶穌第二次再來的確切時間,還有一個更重要的問題......


[等候主的日子]

但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。挪亞的日子怎樣、人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日.不知不覺洪水來了、把他們全都沖去.人子降臨也要這樣。那時、兩個人在田裡、取去一個、撇下一個。兩個女人推磨.取去一個、撇下一個。所以你們要儆醒、因為不知道你們的主是那一天來到。(馬太福音 24:36~42)

一個人信耶穌之後,就不至滅亡,反得永生,這是不錯的。

不致滅亡是一回事,但是你在基督台前審判時是"得稱讚"還是"受虧損",是與主一同筳席,還是在黑暗中哀哭切齒,那又是另外一回事。主耶穌說過十個童女的比喻。這十個都是蒙恩得救的基督徒,但能赴婚宴的,只有五個!

十個童女一定是事前知道消息,所以才會在路上等候新郎。同樣地,主耶穌第二次再來前確實會有一些徵兆,當聖殿重新蓋起來後,這個世界最後的七年就開始倒數了。然後七年過到一半時,敵基督會毀約,剩下三年半就是《啟示錄》講的大災難,敵基督會迫害神的百姓。這些日子是可以算得出來的。但是如果你只在乎這些事情,眼巴巴的等著聖殿蓋起來。這我就要問了:你是在等候基督呢,還是在等候敵基督?

那現在該怎麼辦?

主耶穌已經在馬太福音二十四章已經教導門徒現在該如何行了。



"那日子沒有人知道",在別處相似的經文中描述,主耶穌來的時候像賊一樣,小偷要偷東西不會事先打電話告訴你,他是偷偷的來。衪要偷什麼?一定是珍寶。什麼是神眼中的珍寶?從整本聖經的啟示,也是教會一直努力的方向,就是生命成熟,模成神兒子形象的聖徒。有基督馨香之氣的門徒會首先被提。

被提之前的門徒會有什麼特別的表現嗎?其實沒有!"兩個人在田裡、取去一個、撇下一個。兩個女人推磨.取去一個、撇下一個。",被提的那天,該上班的還是去上班,該吃飯還是照常吃飯,該聚會還是去聚會。就在毫無準備的情況下突然被提。不是像電視上假先知說的,某年某月某日,基督駕著飛碟在某某山上降臨,日子到來前一個月,我們先在那裏等衪。

倪柝聲弟兄曾說過一句話:我的前途不是被提,就是殉道。連使徒保羅最後都殉道,倪弟兄當然不會認為他一定會被提。但是那時,他已經做好殉道的準備。二十年的牢嶽生活,這份心志從未變過,最後為主殉道。求仁得仁,令人敬佩。我們知道主所要的珍寶是什麼,也知道時間的盡頭快到了,最近我常常想起一節經文:『耶穌回來、見他們睡著了、就對彼得說、西門、你睡覺麼。不能儆醒片時麼。(馬可福音14:37)』


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