[舊約的敬拜]
這些原是後事的影兒．那形體卻是基督。（歌羅西書 2:17）
律法既是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物、叫那近前來的人得以完全。（希伯來書 10:1）
大約在西元前1500左右，摩西帶領二百萬的以色人出埃及，一行人來在西乃山下，神吩咐摩西建造會幕，並且把律例、典章和誡命賜給以色列人。
為什麼要這樣做呢？目的是要讓以色列人脫離埃及的色彩，畢竟他們在埃及待了四百年，生活習慣充滿著埃及的價值，以色列人必須學習認識神。
以色列人怎麼認識神呢？請大家想像一下，雖然當時已經有了文字，但是沒有A4紙，也沒有影印機，沒辦法二百萬人每人發一本福音小冊子來認識神。在當時，文 字是刻在石板上，或是寫在莎草紙上，『紙』是很寶貴的，『書』根本就不可能，要教導二百萬人是很困難的任務，但在神沒有難成的事。
神讓以色列人透過『獻祭』來認識衪，如果你犯了不致死的罪，罪不可以平白無故的過去，要牽牛、牽羊到會幕門口交給利未人，獻上贖罪/衍祭，事情才能結束。在中間的過程中，百姓明白了神是公義的。
如果你甘心樂意，願意奉獻，就獻上燔祭，可以是一隻牛犢、也可以是一對斑鳩，按著各人力量行，但不管祭牲大小，祭物全燒在祭壇上一點也不留下，奉獻是全然為神，不為自己。
除了獻祭之外，每年還有逾越節、五旬節、住棚節，每個節期都有各別的意義，並且節期中會宣讀律法書，讓百姓更加明白神。
以色列人在曠野漂流，安營時，他們的帳幕一定面對的會幕，起行時，約櫃一定在最前面，讓神帶領。
以色列日常的生活，完全以神為中心，而以神為中心，盡心、盡力、盡意的生活，就是敬拜。
[新約的敬拜]
時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。（約翰福音 4:23）
撒瑪利亞的婦人問耶穌：『我們的祖宗在這山上禮拜．你們倒說、應當禮拜的地方是在耶路撒冷』。
主耶穌回答說：『婦人、你當信我、時候將到、你們拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。』
敬拜的原則不會因為時間而改變，但是方式可能會有所不同。
因為主耶穌在十字架上為我們流血捨命，解決了罪的問題，今天我們不必牽牛牽羊到祭司那裏獻上贖罪祭。只要向神認罪悔改，神因著耶穌基督的寶血必定赦免我們。神的要求還是一樣，罪不能隨便的過去，但是主耶穌寶血滿足了神的公義。
說到燔祭，神要的是全部，你不能只有星期天當基督徒，其它六天照樣按世俗的標準過日子，既然甘心樂意的委身，神要的是全部。這和舊約中燔祭原則一模一樣，能力大的人獻上牛犢，能力小的人獻上除雛鴿，不管大小，一律完全燒盡，一點不留。奉獻是全然為神，不為自己。
舊約的律法明明說豬是不潔淨，可是我們幾乎天天餐桌上都有豬肉！這沒關係，保羅在聖靈的啟示下教導我們，百物都可以吃，但請記住，或吃或喝都要榮耀神，不是為著滿足口腹之慾而吃，而是為了加添心力，奔跑天路而吃。
主耶穌：『那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他』。"真正拜父的"，不是說舊約玩假的，現在才是真的，敬拜沒有分舊約/新約，以神為中心，盡心、盡力、盡意的生活，就是敬拜。
[敬拜與十字架]
豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕麼．或作罪的奴僕、以至於死．或作順命的奴僕、以至成義。（羅馬書 6:16）
體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．（羅馬書 8:6）
現在我們明白，敬拜是每天都在做旳事，敬拜基本上就是我們生活的方式和態度，緊接著，于宏潔牧師提醒我們真實的敬拜絕對需要十字架。
上一講（20190524 二魚小組讀書會 上帝的忍者學校與小雀鳥）我們提到，財主也可以進天國，進天國和有錢沒錢沒有關係，這次再多提一點：『沒有十字架，沒有冠冕』，我們每一天的生活方式就是敬拜，而這是一場屬靈的爭戰，聖靈與肉體相爭、聖靈與情慾相爭，神和撒但都想得著我們。
主耶穌教導我們禱告：願你（神）的旨意行在地上，如同行在天上。神的旨意在天上一向都沒有問題，但在地上時用了『願』這個字，"願"代表可能性，體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安，所以我們可能在神那邊，也可能在撒但那邊。
十字架在這場屬靈的爭戰中扮演什麼角色？"十字架"的符號轉過來一點就是一個 X 的記號，當我們的意思被神打一個 X 的時候，我們不照著自己的意思行事，而是順從神的旨意而行，這就是背起十字架來跟隨主。十字架不是背一天，而是天天背起十字架來跟隨主。
真實的敬拜就是對神正確的回應。
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