[聖靈的工作]
太初有道，道與神同在，道就是神。（約翰福音 1:1）
神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有
的、也曾藉著他創造諸世界．(希伯來書 1:1~2)
聖靈最大的工作就是把『道』從天上帶到人間。神在古時多次多方的曉喻列祖，神把衪心裏的話啟示給摩西、約書亞，撒母耳，以賽亞，耶利米......等眾先
知，眾先知把聖靈所默示的話(道)寫下來，成為我們今天所讀的聖經。這世界沒有一個人像耶穌基督那麼獨特，一般人（比方說像拿破崙、林肯、富蘭克
林...）都是先過完一生，後人才幫他們寫傳記，只有耶穌基督是先有傳記，祂才來到世上。上一講提到，聖經中約有1800多個預言，佔聖經的三分之一，
這些的預言，把基督降生前世界的局勢、降生時發生的情形、降生後如何的生活，以及最後怎樣成為人類的救贖主，全部事先的記載下來，在神的兒子還沒降生前，神就預先把衪的計劃啟示給世人。太初有道，道與神同在，道就是神，這個『道』在希臘文裏也有發表的意思。遠在太初，神有個發表，神有話要說，神想說的就是衪的兒子，神把衪的藍圖先給我們，等到日期滿足的時候（也 就是二千年前），童女馬利亞藉著聖靈成孕，原本在天上的道，聖靈把衪帶到地上。我們只要看見耶穌，就會明白神想說 什麼，我們原來不懂謙卑，看看耶穌就知道什麼是謙卑，我們原來不懂溫柔，看看耶穌就知道什麼是溫柔，耶穌基督的一舉一動都把神的自己和神想對我們說旳話表明出來。藉著聖靈，天上的『道』被帶到人間。
[聖靈的見證]
他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．為罪、是因他們不信我．為義、是因我往父那裡 去、你們就不再見我．為審判、是因這世界的王受了審判。（約翰福音 16:8~11）
『道』從天上被帶到地上，聖靈仍然不斷的做工，聖靈為耶穌做見證。我們知道，神是三位一體的神（聖父、聖子、聖靈），聖靈和聖父從來不為自己做見證，聖靈和聖父總是為耶穌最見證。原因很簡單！神曾經三次裂天而降，第一次 在三千五百年前，聖父曾經在西乃山裂天而降，那天有雷轟、有閃電，整座山被燒著冒煙，遠遠看到這幅景象的以色列人，個個手腳發顫，俯伏於地，聖父有需要為 自己做見證嗎？二千年前的五旬節，聖靈裂天而降，教會誕生了，原本施洗約翰所傳的『天國近了』，那天『天國』來了。五旬節中整個過程十分的戲劇化，並且初期教會發生了一件事，亞拿尼亞和他的妻子撒非喇欺哄聖靈，下場是仆倒斷氣，經過這些事情後，請問還有 誰敢欺哄聖靈？只有聖子耶穌降生的時候沒有神蹟奇事，那是一個晴天的晚上，沒有雷轟，沒有閃電，也沒有人仆倒斷氣，當主耶穌三十歲出來傳 道，被人厭棄、被人藐視，一開始，連他的兄弟都不信他，因著這個緣故，聖父、聖靈總是為耶穌做見證。『為罪，是因為他們不信我』：大家記不記得主耶穌曾說：『所以我告訴你們、人一切的罪、和褻瀆的話、都可得赦免．惟獨褻瀆聖靈、總不得赦免。（馬太福音 12:31）』，聖靈從起初到如今的工作就是把道從天上帶到地上，見證耶穌是救主，對聖靈最大的褻瀆就是不相信聖靈所見證的耶穌。耶穌基督的救恩是白白的，但是不廉價，神付上最貴的代價，是用衪的兒子的血成就的，另一方面，救恩是有時間性的， 等時間到了，救恩的門關了，那時已經沒辦法赦免了。
『為義，是因耶穌往父神那裏去』：為什麼主耶穌升天往父那裏去，自己要責備自己呢？因為耶穌基督他是神也是人，他有完整的人性，耶穌與我們一樣，有血有肉，會疲乏，會困惓，會飢餓，會口 渴，有苦難，有試探，但是他卻沒有犯過罪。在《ND-202 認識寶血》中， 我們知道聖所和至聖所中間有一道幔子相隔，而耶穌就是那個幔子，耶穌隔開了世人與父神，神只要看一看耶穌，衪對我們目前的光景就不會滿意，為著義者耶穌，聖靈要責備我們，同樣是人，為什麼耶穌可以，我們不行？
『為審判，是因這世界的王受了審判』：這世界的王指的就是撒但。聖靈的工作是把『道』從天上帶到人間，今天我們有一本公開而且完整的聖經。在聖經《創世紀》的開 始介紹撒但對人工作的起頭，在《啟示錄》的末了，記錄了撒但的結局。天使和人一樣，有自由意志，可以自由的選擇。有選擇就必須負責，有權利就有義務，這是聖經一貫的道理。天使犯罪，神並沒有寬容，但是人犯了罪，神卻另外開了一條路， 差遣衪的獨生愛子來到世上，拯救世人。神並沒有救拔天使，卻拯救亞伯拉罕的後裔，知道神的救恩卻把這件事當作平常，聖靈要責備。
[聖靈的目的]
不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、
彼此對說、口唱心和的讚美主．（以弗所書 5:17~19）
當用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心裡、〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裡以各樣的智慧〕用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒心被
恩感歌頌 神。（歌羅西書 3:16）
聖靈不只把『道』從天上帶到人間，聖靈也住在我們裏面，要充滿我們。主耶穌要"道成肉身"，我們也要"道成肉身"。每天的晨更、晚禱，每星期的主日、團
契，都讓"道"在我們的心中工作，讓我們在生活能因為心思的更新變化能活出"道"來。主禱文中：願你的旨意行在地上，如同行在天上。神的旨意在天上一向都
沒有問題，在地上
碰到我們，就受到攔阻。聖靈要一直工作一直工作，直到神的旨意成就為止。『道』和『聖靈充滿』之間的關係是什麼？《以弗所書》講到要被聖靈充滿，並用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，而《歌羅西書》同樣講到用詩章、頌詞、靈歌彼此教 導，並把基督的道理豐豐富富的存在心裏，這二處聖經一對照會發現，被聖靈充滿和被神的話充滿是同一件事。五旬節當天，教會誕生的那天，當聖靈澆灌下來時， 門徒個個被聖靈充滿，彼得站起馬上引用《約珥書》裏面的經節來說明(他不是拿起舊約找找看)所發生的事情。彼得在被聖靈充滿前就先被神的話充滿，新約中其 它處聖靈充滿的經節也是類似，神的話和神的靈是分不開的。
神的話在原文中有兩個字，一個叫 logos ，另一個叫 rhema 。 logos 就是神藉著眾先知寫給我們話，神把祂的話有系統、有次序、有規模的寫下，也就是整本聖經。rhema 是神應時(即時)的話，聖靈把你從前讀過的經文(logos )，對你的心再說一次。在《約翰福音》裏稱聖靈為"保惠師"，"保惠師"的希臘文是辯護者，聖靈在你的心裏，不是和你在同溫層，跟你好來 好去。衪是為著神的權益做辨護，你要殺人放火、偷雞摸狗，做不討神喜悅的事，聖靈一定與你反對，但是同時這個字也有安慰者的意思，你傷心時，衪安慰你，困難時，開一條路讓你 承受的住。聖靈的感動對你說的話（rhema），並不見得聖靈又有什麼責備，又有什麼命令，很多的時候衪是對你說安慰的話，引導你走正確的道。
被聖靈充滿的意思是被聖靈支配、佔有，讓原本我們裏面悖逆的心思能夠被降服，讓原本憂傷的心情得到安慰，讓在天上運行的"道"能夠行在地上。我個人並不反 對大哭、大笑、大叫、學獅子叫、學老虎叫、在地上打滾、吹口氣就往後倒、絕症被醫治，但我更注意，當外面風風光光、熱熱鬧鬧的現象過去之後，還留下什 麼？生命有沒有被改變，生命有沒有更成熟。《使徒行傳》記載，當司提反殉 道被聖靈充滿，被石頭打死前說：『主啊！不要將這罪歸在他們身上。』（使徒行傳 7:60），這不就是主耶穌在山上的教訓所教導的嗎？『為逼迫你的人禱告』（馬太福音 5:44）、『你們要完全，像天 父一樣完全』（馬太福音 5:48）。『聖靈充滿』所朝向的目標，很明顯的就是生命長大成熟。
基督徒要渴慕被聖靈充滿，要常常被聖靈充滿，要持續被聖靈充滿，但請記得，有風有火、戲劇化的現象不是目的，生命的改變與成熟才是聖靈充滿的目的。如何的 被聖靈充滿？我記得一位年長的弟兄曾告訴過我，很多時候，一些很難的事情（如何明白神的旨意？、如何被聖靈充滿？），抽絲剝繭的結果，最後都回到最基 本的讀經、禱告。從穩定的靈修生活開始。
本文連結：
| 矽谷基督徒聚會 |
講員 |
錄音 |
| 新
人門訓 ND-207(a)(b)：要
被聖靈充滿 |
于宏潔 |
(a) MP3 (b) MP3 |
