[新酒裝新皮袋]
沒有人把新布補在舊衣服上．因為所補上的、反帶壞了那衣服、破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋 裡．若是這樣、皮袋就裂開、酒漏出來、連皮袋也壞了．惟獨把新酒裝在新皮袋裡、兩樣就都保全了。（馬太福音 9:16~17）
物理學可以幫助我們了解這段經文的意義：舊的皮袋因為年代比較久，所以皮袋已經老化失去了原有的彈性，而剛釀的酒，它的分子運動比較活潑，容易發脹；如果 新酒裝在舊皮袋，新酒的分子揮發，很容易撐破沒有彈力的舊皮袋，只有新酒裝在新皮袋裏，兩樣才都得以保全。類似的道理，新布不可補在舊衣上，因為新布未縮過 水，補在舊衣上，衣服洗完之後，新布會收縮，新布舊布拉扯的結果會破壞衣服，讓破洞更大，只有新布補在新衣上，兩樣才得保全。看前後文的意思，舊皮袋/舊酒是指宗教化的猶太教，在這裏主耶穌很明顯的告訴我們，基督徒裏面的生命不能被宗教給限制住，否則情形比傳統的猶太教更突兀（變成四 不像！）然而這中間的原因是什麼呢？那又要怎麼學做門徒才正確呢？
[基督教與猶太教的不同]
耶穌說、以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言、是不錯的、如經上說、『這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離 我。他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。』你們是離棄 神的誡命、拘守人的遺傳。又說、你們誠然是廢棄 神的誡命、要守自己的遺傳。（馬 可福音 7:6~9）
猶太人宗教化是怎麼形成的？當年猶太人被擄到巴比倫，七十年後得以回到耶路撒冷，有了這次教訓，猶太人真是痛定思痛，這次一個要好好的遵守摩西律法。但是這件事情在實行上 有困難！因為律法書只有教大原則，沒有細項規定，比方說：『安息日不可做工』，安息日不可做買賣很容易理解，那安息日可不可以喝水？把水倒在杯子算不算作 工？猶太人很想守律法，但怕守不全，還是得罪神。因為這個緣故，猶太人問最接近神的男人 --- 猶太拉比，如果連他都不知道，這個世界就沒有人知道。為了幫助自己的同胞，拉比教導大家什麼是『作工』什麼是『不作工』以免大家誤犯安息日。再舉一個我老婆非常 不以為然的經節：人若娶妻以後、見他有甚麼不合理的事、不喜悅他、就可以寫休書交在他手中、打發他離開夫家。（申命記 24:1），這節經節的意思理解起來沒困難，但問題在什麼是『不合理』的事情，大家只好再去問拉比，拉比再次詳細查考聖經，得到結論是：只要妻 子煮菜時，不小心把飯燒焦，就可以寫休書（我沒有開玩笑）。猶太拉比為了幫助自己的同胞，讓他們能遒守神的律法，拉比歸納了六百一十三 條律例，二百四十八條命令和三百六十五條戒律，另外加上一千五百二十一項補充來支撐這些律例，這些歸納的結論收集起來後，猶太 人就放心了，有了《妥拉》律法書，再加上口傳或文字留傳下來的補充，一定合乎神的心意，漸漸地，猶太教就形成了。第一代的猶太人或拉比，他們的動機、行為都沒有問題，單純的敬畏神，討神的喜悅，但是第二代、第三代....，猶太教的傳統就變質了，主耶穌責備文士和法利賽人行為，聖經提到很多 次，我只列舉其中一次：
那時有法利賽人和文士、從耶路撒冷來見耶穌說、你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢．因為喫飯的時候、他們不洗手。耶穌回答說、你們為甚麼因著你們的遺傳、犯 神的誡命呢。神說、當孝敬父母．又說、咒罵父母的、必治死他。你們倒說、無論何人對父母說、我所當奉給你的、已經作了供獻．他就可以不孝敬父母。這就是你 們藉著遺傳、廢了 神的誡命。（馬太福音 15:1~6）
什麼是『遺傳』？口傳或文字對律法的補充
什麼是『誡命』？律法書！
文士和法利賽人把祖先遺傳的權威高過律法，藉著遺傳廢掉神的誡命，耶穌責備他們這種行為根本是本末倒置。
如果你看不懂，覺得二千年前太遙遠了，我可以舉最近發生的事情：
台北市長柯文哲為了體恤住比較遠而要到市區工作的市民，推出了台北捷運公司1280元30日吃到飽的月票，動機是讓市民不僅便利，同時更省錢，政策可謂 用心良苦。很可惜，政策推出不到兩年的時間，有人把吃到飽月票刷到一萬元以上，意思是：『一天二十四小時都在坐捷運，連續坐30天』，這種行為很明顯『違 背常理』，但是卻『一切合法』，文士和法利賽人就是做種事情。北捷新聞後來怎樣我不知道，我只知道，墮落犯罪的人性就是如此，永遠是上有政策下有對策，二 千年前是這樣，今天也是這樣。
一個蒙恩得救的基督徒，如果再套上類似猶太教的規條：每天一定要晨更、晚禱，主日一定要準時聚會，每月一定要十一奉獻，一定要參加小組，一定要有服事，一 定要傳福音，一定要有年終感恩聚會，一定要...，一定要...，把一大堆的框框套進來，否則你就是一個不敬虔的基督徒，那個結果就是新酒裝舊皮袋，並不 是這些事情不好，只不過如果僅僅外在的活動，不是內裏的更新，這些事情並不會有多大的用處。
[獻上自己，當作活祭]
所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的．你們如此事奉、 乃是理所當然的。（羅馬書 12:1）
當接受耶穌基督做救主的那刻，基督的生命就在我們裏面，這個生命起初很小沒錯，但是這個生命會長大，在基督的學校裏學做門徒，最大的祕訣是按著裏面的生命 做事，一切自自然然的發生，沒有揠苗助長的勉強。神確實會有要求，但是衪的要求會按著你的生命程度來衡量，一步一步的將你的生命從豐盛帶到更豐盛的境界。倪柝聲弟兄出來傳道時，有對住在深山中的老夫妻蒙恩得救了。這位弟兄平日喜歡喝酒，信主之後，妻子照樣在飯後把酒擺上，弟兄要喝的時候突然想到：『信耶穌 後能不能喝酒？』，夫妻兩人都不知道。他們拿聖經看，因為剛得救不熟聖經的緣故，也看不出所以然，傳道人又在很遠的地方。一個月後，倪弟兄去看他們，知道這件 事後就問弟兄：『那你有沒有喝酒？』，弟兄說：『沒有！』，倪弟兄說：『為什麼不喝？』，弟兄說：『我心裏面當家做主的不讓我喝』，倪弟兄說：『對！你要 永遠聽你裏面當家的怎麼說』。（註：老弟兄那時不知道當家的就是"聖靈"）
隨著裏面生命的長大，神的要求會提高，但原則還是一樣。亞伯拉罕獻以撒時，神要亞伯拉罕走三天的路程，為什麼要三天？因為這三天是亞伯拉罕後悔的時間，他 不想獻以撒，隨時可以打道回府。如果歷史上沒有"亞伯拉罕獻以撒"這件事，請問神失去了什麼？請問神吃虧了什麼？請問神損失了什麼？事實上，神沒有任何損失，吃虧的是亞伯 拉罕，他失去了一次生命成長的機會！
因著亞伯拉罕的順服，神用亞伯拉罕做為眾人的榜樣，教導後人怎麼敬拜！
亞伯拉罕的奉獻成為以色列人的榜樣，每個以色列人都照著亞伯拉罕的榜樣敬拜神，聖殿就蓋在亞伯拉罕獻以撒的地方，每年三次，所有以色列人都要帶著自己本地 最好的土產來到聖殿敬拜神，每個以色列人做的，就是溫習當年亞伯拉罕獻以撒時所做的。
亞伯拉罕的奉獻成為基督徒的榜樣，每個基督徒的奉獻是甘心的，是樂意的，因為這樣的敬拜和事奉，是理所當然的（不然你就不要做）。教會牧師教導的重點是幫 助弟兄姊妹和神建立真正的、親密的關係，或者利用教導，或者利用鼓勵，或是其它各式各樣的方式幫助弟兄姊妹認識神，保羅栽種了，亞波羅澆灌了，只有神能夠讓生命長起來，聖靈在每位弟兄姊妹心中動工，大家一同建造基督的身體。
生活想要突破只有和神建立更深的關係才有辦法做到，獻上自己，當作活祭，其它外面的活動或類似猶太教的限制，只是熱鬧一下，然後就什麼也沒有了。
[補充說明]：
Q：有人問于宏潔牧師，我連跟神建立親 密關係的渴慕都沒有怎麼辦？
于牧師回答有二個方法：
第一種方法：求神賜給你渴慕的心，讓你羨慕那清心愛主的人，使你有渴慕。
第二種方法：讓神攪動萬事，使你乾得透，生命索然無味，直到你覺得生命需要改變為止。（于牧師 講的很客氣，這句的意思就是神的管教，一歲的小孩學走路，你會覺得很可愛，如果小孩不肯學，到了三十歲還在學走路，那就很可怕。在基督的學校裏，如果不肯學習，神肯定 會攪動萬物，像老鷹翻翅覆雛一樣，老鷹教小鷹學飛，神的心意是為要叫屬衪的兒女得益處）
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人門訓 ND-302：獻上自己，當作活祭 |
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