少年馬可
『巴拿巴和掃羅、辦完了他們供給的事、就從耶路撒冷回來、帶著稱呼馬可的約翰同去。』（徒 12:25）
馬可，就是《馬可福音》的作者，他的家在耶路撒冷，傳說主耶穌與門徒所吃的最後晚餐，就在馬可的家中。馬可家境十分富裕，《使徒行傳》第十二章，當彼得被 天使救出監牢時，彼得想了一下，就往馬可家中去，因為初期教會就在那裏聚會，大家可以推想，馬可家一定很大，家境也一定不錯。少年馬 可對跟隨耶穌十分熱心，這可以從《馬可福音》看出。最後的晚餐後，主耶穌十二門徒就一起唱詩，往橄欖山去，馬可一定也暗中跟隨；後來，主耶穌在客西馬尼的 禱告，馬可把經過的情形記錄下來，為什麼是馬可？因為《馬可福音》的作者是馬可，這一段的故事不可能是彼得、約翰、雅各口述給馬可聽，因為他們在客西馬尼 園子裏全部都睡著了，聖靈藉著馬可，把這一段的故事告訴我們。後來，猶大帶著兵丁來抓拿主耶穌，門徒全部落荒而逃，只有馬可在後面緊緊跟隨，年輕人有熱心 是一件好事，但是只有熱心卻成不了大事。『有一個少年人、赤 身披著一塊麻布、跟隨耶穌、眾人就捉拿他．他卻丟了麻布、赤身逃走了。』（可 14:51~52），這裏的少年人，聖經的學者大都認為是馬可，當捉拿耶穌的兵丁發現馬可時，就想連他一起帶走，結果馬可卻丟下麻布，逃走 了！這是馬可第 一次逃跑的記錄，馬可把自己很丟臉的故事，忠實的記錄下來。
神的心意是把世人從罪裏拯救出來，所以父神差遣衪的獨生愛子來到世上，為我們釘在十字架上。在完成十字架的救贖後，主耶穌吩咐門徒要把福音傳揚開來，從耶 路撒冷、撒瑪利亞、直到地極。聖靈差遣保羅和巴拿巴到外邦人之地去傳福音，巴拿巴和保羅到了耶路撒冷的時候，因為巴拿巴是馬可的表哥的緣故，所以保羅到了 耶路撒冷時就認識了馬可，也許馬可羨慕表哥巴拿巴能夠到處旅行傳揚福音，他毛遂自薦的想要跟隨，巴拿巴看馬可一直對主很火熱，對主很有心，也就帶他一起 去。馬可是一個富家子弟，他肯放下安逸生活去佈道是一件不容易的事，馬可是一個非常難得的人，只是馬可做夢也沒想到，神給他特別的磨練。
他們既被聖靈差遣、就下到西流基、從那裏坐船往居比路去。到了撒拉米、就在猶太人各會堂裏傳講 神的 道．也有約翰作他們的幫手。（徒 13:4~5）
三個人坐船到居比路去，居比路（現在的塞浦路斯）是巴拿巴的故鄉，到了撒拉米，那裏的猶太人很多，保羅就在各個會堂傳講神的道。馬可做他們的幫手，為什麼 這裏寫約翰，因為那時候猶太人被羅馬帝國統治，猶太人通常有二個名字，一個是希伯來名字，在家裏使用，約翰是希伯來名字，一個是羅馬名字，上學的時候使 用，馬可是羅馬名字（這不難理解，因為現代人常常也有兩個名字，一個是中文名字，第二個是英文名字）。這段經文的重點是在『幫手』兩個字，什麼是幫 手？在羅馬帝國時代，有一種船需要用很多奴隸來划船，這種船通常分兩層，上面是給客人使 用，下面給奴隸划船，幫手的意思就是指那些划船的人，奴隸們坐成兩排，搖著槳，讓船前進，所謂的『幫手』就是下層的人。一個被神所使用的人，他一定被神嚴 格的雕刻過，沒有人可以例外，約瑟是如此，摩西是如此，大衛是如此，屬靈偉人全是如此，以利沙是以利亞的徒弟，在以利沙還沒有出來盡職事之前，以利沙的工 作是倒水在以利亞的手上，這一倒就倒了十年，被神使用的人，神一定會給他特別的磨練，沒人可以例外，除非神不用他。當你看到一位牧師在講台上很有能力的傳 福音，覺得很羨慕，但是你沒有看到，在他背後不知道流了多少的汗水和淚水。在這裏，馬可做了保羅和巴拿巴的幫手。
『保羅和他的同人、從帕弗開船、來到旁非利亞的別加．約翰就離開他們回耶路撒冷去。他們離了別加往前 行、來到彼西底的安提阿．在安息日進會堂坐下。』（徒 13:13~14）
在居比路傳完福音後，從帕弗開船來到旁非利亞的別加，別加不是海港，帕弗開船到亞大利港，再從亞大利港再走約二十公里才到別加，到了別加後，馬可就離開保 羅和 巴拿回耶路撒去，為什麼馬可要回去？我知道的有三種解釋，第一種解釋，馬可是富家子弟，看別人傳福音好像很輕鬆，等到自己實際去做時，才真正吃到苦頭，馬 可受不了佈道團的辛苦，所以回耶路撒冷去。第二種和第一種解釋差不多，佈道的生活太無聊，只能做『幫手』，馬可覺得不新鮮後，就回耶路撒冷去。前面二種我 都能接受，但是我最滿意的是第三種解釋，問題是出在別加到彼西底安提阿的這段路上。保羅在寫《提摩太後書》的時候提到，『以及我在安提阿、以哥念、路司 得、所遭遇的逼迫、苦難．我所忍受是何等的逼迫．但從這一切苦難中、主都把我救出來了。』（提後 3:11），保羅寫《提後》的時候，距離他第一次環遊佈道已經快二十年，雖然經過了二十年，但是保羅沒有忘記當初的情形，因為這段路給他的 印象太深刻了。 保羅三次佈道旅行，最難走的一段路，就是從別加到彼西底的安提阿，別加到彼西底的安提阿大約是一百六十英哩，一 路上全是上坡，大概要走十到十二天，這樣已經很嚇人了，事實上我們不能說『一路上』，到現在二十一世紀才勉強有有完整的路，那個時候根本就沒路，沒有路怎 麼走？大概保羅和巴拿巴是沿著河床走，這樣就順利多了，但是有個問題！如果上游下幾場大雨，溪水一暴漲，連逃命的機會都沒有。保羅在《歌林多後書》描寫他 曾經的遭遇，『被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下．被棍打了三次、被石 頭打了一次、遇船壞三次、一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路、遭江河的危險、盜 賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦、多次不得睡、又饑又渴、多次不得食、受寒冷、 赤身露體。』（林後 11:24~28），江河的危險大概是指著從別加到彼西底的安提阿這段路，馬可大概在別加打聽了一下路況，沿路難走而且瘴氣又重，馬可嚇壞 了，結果就逃回 耶路撒冷去，馬可根本沒想到要接受這麼嚴格的磨練，結果馬可又開溜了。
『過了些日子、保羅對巴拿巴說、我們可以回到從前宣傳主道的各城、看望弟兄們景況如何。巴拿巴有意、要 帶稱呼馬可的約翰同去．但保羅、因為馬可從前在旁非利亞離開他們、不和他們同去作工、就以為不可帶他去。於是二人起了爭論、甚至彼此分開．巴拿巴帶馬 可、坐船往居比路去．保羅揀選了西拉、也出去、蒙弟兄們把他交於主的恩中。』（徒 15:36~40）
保羅第一次環遊佈道結束後，保羅對巴拿巴說，我們可以回到從前我們去過的地方，去看看那裏的景況，巴拿巴有意帶馬可去，但是保羅卻不允許，保羅不帶馬可去 不是沒有理由的，每次傳福音都是一場爭戰，從撒但的權勢下把人救出來，同工之間一定要同心合意，任何的破口都有可能毀了整個佈道會，馬可曾經做過逃兵，難 保下次不出批漏，保羅無法接受與馬可同行。巴拿巴的看法不同，『巴拿巴』名字的意思是勸慰子，巴拿巴是一個很溫柔的人，愛是恆久忍耐又有恩慈，所謂『恩 慈』就是給人第二次機會，巴拿巴認為應該給馬可第二次機會。保羅和巴拿巴因為意見不同，所以二人就分開了，巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去，我個人猜想， 回到居比路，巴拿巴一定給馬可一段心靈傷痛的療程，畢竟這件事情很清楚，馬可的行為並不恰當。後來，馬可隨著彼得往羅馬去傳福音。這件事到底是保羅對？還 是巴拿巴對？有許多聖經學者提出看法，看法雖然不同，但是大家一致同意，爭辯到底是保羅對還是巴拿巴對是沒有意義，聖靈在保羅身上工作，聖靈也在巴拿巴身 上工作，聖靈也在馬可身上工作。到保羅晚年在羅馬監牢中寫《提摩太後書》時，『獨 有路加在我這裏。你來的時候要把馬可帶來．因為他在傳道的事上於我有益處。〔傳道或作服事我〕（提後 4:11）』，多年以後，保羅承認馬 可在傳道的事上與他有益，馬可不是以前那個逃兵，而是能為主得國的勇士，聖靈藉者馬可寫下《馬可福音》更是神使用馬可的證據，
馬可的經歷給我們什麼幫助呢？我們雖然已經是基督徒，但是在我們的生活仍然會有軟弱，會跌倒，但是聖靈做奇妙的工作，馬可從一個逃兵，變成神所使用的人。 《約翰福音》第十三章，主耶穌知道自己離世歸父的時候到了，衪既愛世間屬自己的人，就愛他們到底，這個『愛』是永不放棄的愛。不只馬可會跌倒，彼得，雅 各，約翰也會跌倒，但是主耶穌在衪復活後，把門徒一個一個尋回。神對我們也是如此，神比我們還要了解我們，衪會把我們這個偏離神旨意的人，用衪的慈繩愛索 一步一步牽引，帶領我們，一直帶到生命成熟的地步，這就是聖靈藉著馬可的經歷告訴我們的。
