聖殿本部的外圍，有道白色的矮牆，那就是中間隔斷的牆。
[以弗所書背景]
因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆； （弗 2:14）
《以弗所書》是保羅在監獄中所寫的書信，別人對《以弗所書》的感覺不深，但是以弗所教會有一個同工，他有非常非常深的感覺，我們來看究竟怎麼回事！
特羅非摩是保羅在以弗所工作後加入的同工，保羅最後一次上耶路撒冷時，特羅非摩跟著保羅一起去，特羅非摩從前只是風聞有聖殿，這次他親眼看到聖殿，百聞不 如一見，他非常興奮，特羅非摩可能去過聖殿的廣場（外邦人院），後來，保羅見耶路撒冷教會的領袖，雅各對他說，耶路撒冷信主有好幾萬，個個為律法熱心，新 酒應該放在新皮袋，新酒怎麼裝在舊皮袋呢？這到底是猶太教還是基督教呢？雅各對他說，這裏有四個人，都是有願在身，這樣好了，你帶他們去聖殿獻祭，按理來 講，保羅不可以做這事，但是他那次妥協了，他就進到聖殿裏。外邦人院和聖殿中間有一個隔斷的牆，裏面只有以色列人可以進去，其它人只能在外邦人院，不能往 前，保羅可以從美門進到婦人院，婦人院是以色列全家都可以進去，但是特羅非摩不可以。這道牆可以說是隔斷的牆，雖然牆不高，把猶太人和外邦人分的清清楚 楚，雖然距離差距不大，但猶太人覺得他們比外邦人更靠近上帝。
那一次為什麼發生暴動？因為以色列人看特羅非摩曾經和保羅走在一起，現在在婦人院看到保羅，他們以為保羅帶特羅非摩進到聖殿，這等於污穢聖殿，結果保羅就 被監禁起來，特羅非摩看在眼裏一定很自責，因為他的緣故，結果保羅被關起來，他覺得一切都是他造成的，是他害保羅上了鎖鏈，後來就可以想像，他回到以弗 所，就報告那天所發生的事，我們這些外邦人，結果害保羅受迫害了；後來，保羅寫《以弗所書》提到，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱，意 思是以弗所的人以為如果沒有他們這些外邦人，保羅不會坐牢的，那天好像是特羅非摩闖的禍，事實完全不是這樣的。保羅帶外邦人進到聖殿，這是莫須有的罪名， 但是保羅的確帶領（幫助）外邦人來到至聖所朝見神，因為耶穌基督的寶血已經做成這工，保羅被神打發出去，告訴世人這天大的好消息，這是神所定的旨意。『我 求你們不要因我為你們所受的患難喪膽這原是你們的榮耀』（以弗所書3:13），《以弗所書》的字裏行間，保羅都在安慰以弗所的弟兄姊妹。
[以弗所書一瞥]
直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識 神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量．（以弗所書 4:13）
很多人都覺得《以弗所書》非常難懂！其實《以弗所書》的啟示不是最新的，外邦人和猶 太人因為救恩都是神家中的人，主耶穌在地上就啟示過了，主耶穌另有一群羊，要和原本的羊合成一群，歸於一個牧人。《使徒行傳》記載，五旬節聖靈降下，教會 就誕生，那天是為猶太人賜下聖靈，十年後在哥尼流家中，外邦人也有機會蒙恩得救。《羅馬書》講的更直接，神只作猶太人的神嗎？不也是外邦人的神嗎？雖然《以弗所書》的 啟示不是最新的，但是卻是最高的，書裏面有很多高大的屬靈名詞，"與基督一同坐在天上"、"在基督裏" .....，蒙恩得救後，我們都知道基督在我裏，那什麼叫"在基督裏"？什麼叫"與基督一同坐在天上"？什麼叫"預定論"？神在創世之前就撿選我們 .......，這些高大的屬靈名詞讓人望之卻步。
道可以講的很高，這沒有問題，但是實行的路在哪裏？保羅講完了在基督裏一切的豐富後，把路指給我們看，實行的路是一些簡單到不能再簡單的道理。
- 要愛惜光陰 （弗 5:16）
- 不要作糊塗人 （弗 5:17）
- 不要醉酒 （弗 5:18）
- 凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父 神。（弗 5:20）
- 你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主。（弗 5:20）
- 你們作兒女的、要在主裡聽從父母、這是理所當然的。（弗 6:1）
- 要孝敬父母（弗 6:4）
- 你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。（弗 6:4）
- 你們作僕人的、要懼怕戰兢、用誠實的心聽從你們肉身的主人、好像聽從基督一般。（弗 6:5）
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