小事的日子-疑難排解 用NotebookLM快速做筆記

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[1] 選擇來源，輸入紙本講義綱要

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三、校稿

再厲害的AI，最後都需要用人工校稿。（剔除錯字、改正不通順句子，刪除冗字）

四、排版

Google Site是我目前用過，最快、最容易產生網頁的工具。（操作方法和WORD差不多，Bible on Air也是用這個編寫網頁）

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小事的日子-曠野手絷 聖經中的植物-大麥

大麥和小麥是非常重要經濟的作物，從古至今都是如此。在聖經的世界中（中東地區）多次被提到，是該地區的主食。
大麥一般來說經濟價值比小麥低，常用來當飼料或釀酒。當然也可以作食物，新約聖經著名的『五餅二魚』神蹟中，那五個餅就是大麥餅。

[大麥的預表]

拿俄米和他兒婦摩押女子路得、從摩押地回來到伯利恆、正是動手割大麥的時候。（路得記 1:22）

拿俄米和路得回伯利恆時，那時正是動手割大麥的時候。聖經裏有時會出現"一語雙關"的描寫，比方說：日頭剛出來的時候、雅各經過毗努伊勒、他的大腿就瘸了。（創世紀 32:31）。和天使摔跤的那一夜過後，不只是黎明的太陽升起來了，雅各心中的太陽也升起來了。又比方說：猶大受了那點餅、立刻就出去．那時候是夜間了。（約翰福音 13:30），最後的晚餐一定是晚上這沒問題，但老約翰強調“那時候是夜間"，代表公義的太陽落下了，現在是黑暗掌權的時候。這裏也一樣，一個寡婦帶著她的媳婦回到伯利恆，就現實來看，一切都沒指望了，但聖靈插進一句話，那時正是動手割大麥的時候。

動手割大麥是什麼什候？大家看下圖，就是陽曆三、四月的時候。注意圖中記載的農耕循環，新曆年開始後，大麥是第一個成熟的農作物。現在冬天過去了，寒冷過去了，死亡也過去了，前面是新的盼望。因此，“大麥”在聖經中也預表著"死而復活"的意思。

[死而復活的經歷]

於是路得與波阿斯的使女、常在一處拾取麥穗、直到收完了大麥和小麥．路得仍與婆婆同住。（路得記 2:23）
路得的婆婆拿俄米對他說、女兒阿、我不當為你找個安身之處、使你享福麼．（路得記 3:1）

就《路得記》後面的發展，“死而復活”確實是很貼切的描寫。經過了悲慘的第一章之後，第二章開始有轉機。

路得懷著一顆單純的心去拾穗，但別人單不單純就很難說了。第一章剛開始講到饑荒，以色列地現在好不容易有收成！每一粒麥穗都是珍貴的，要給出來，而且還是給一個外邦的摩押人，這太離譜了吧。幸運的是，路得"恰巧"來到波阿斯的田間在那裏拾取麥穗，田間工作的僕人不但沒趕她，而且波阿斯注意到了路得。波阿斯對路得說、女兒阿、聽我說、不要往別人田裡拾取麥穗、也不要離開這裡、要常與我使女們在一處。（路得記 2:8）。波阿斯十分恩待路得，他稱路得為"女兒"，這代表波阿斯看路得不是外邦人，是以色列的同胞，不要往別人田裏拾麥穗，是想保護路得，免得受到欺負。路得就一直在波阿斯的田裏拾取麥穗，到大麥、小麥都收割完。

當路得第一天回家向她的婆婆講述過程時，拿俄米就知道波阿斯是以利米勒的至近親屬。摩西律法書上所規定的，拿俄米和波阿斯都清楚。但是很奇怪，大麥、小麥都收完了，至少三個月過去了，為什麼波阿斯沒表示？拿俄米就像她的名字一樣，她實在是很甜的人。她不為自己想，她為她的媳婦路得想，也為波阿斯想。她把她的權利讓給路得，但不曉得波阿斯的意思，不願意波阿斯為難，所以不是白天氣勢洶洶帶路得找波阿斯，強迫他遵守摩西律法。而是打算讓路得晚上偷偷到禾場去見波阿斯。如果波阿斯不願意盡至近親屬的本份，這件事情就算了，兩個人就相依為命唄！

拿俄米甜，路得也很甜，她順服婆婆的話，晚上到禾場上去。大家要知道，晚上年輕女子單獨出門是一件危險的事。前一卷《士師記》才講利未人的妾發生了什麼事。基比亞就在伯利恆旁邊，當時治安能有多好？路得付了極重的代價去見波阿斯。波阿斯感受到她們的好意，才娓娓道出，不是他不願意，只是還有一個比他更近的親屬。他會盡他的力量把事情辦妥。

第二天波阿斯為這件事忙碌時"恰巧"某人正好經過，事情就順利的展開。其實，娶路得為瑪倫留後，已經算是吃虧了。把孩子養大不算自己的，自己死後還要分一份財產給他，這已經為難了，還要另外花錢贖回瑪倫的田地。壓垮駱駝的最後一根稻草出現了，某人寧願受羞辱，也不願盡至近親屬的本份。後來，波阿斯娶了路得，路得生是俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛。路得成了大衛的曾祖母。

故事從一個寡婦死丈夫開始，到大衛王的家譜結束，用死而復活來形容是再貼切不過了。

[最大的誡命]

夫子、律法上的誡命、那一條是最大的呢。耶穌對他說、你要盡心、盡性、盡意、愛主你的　神。這是誡命中的第一、且是最大的。其次也相倣、就是要愛人如己。這兩條誡命、是律法和先知一切道理的總綱。（馬太福音 22:36~40）

《路得記》的故事是很讓人感動的。故事裏的三個主角，每個人所做的都超過了律法的要求。

● 波阿斯允許路得拾取遺落的麥穗，這件事摩西律法有規範，這是神藉著律法對窮人的照顧。但是律法書沒規定，地主要供應水和午餐啊！波阿斯實在是恩待路得。

● 摩西說、人若死了、沒有孩子、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。拿俄米把這個權利給了路得。整個《路得記》，這對婆媳，婆婆為媳婦著想，媳婦為婆婆著想。

● 我個人絕對相信波阿斯喜歡路得，從她孝順婆婆和她拾穗所表現的殷勤，這些美德都吸引著波阿斯。但我更相信，波阿斯更愛神，願意路得照著神的律法嫁給至近的親屬，得到她應有的歸宿。所以大麥、小麥都收割完了，波阿斯還是沒行動。

● 波阿斯為著路得的事情忙碌，在城門口召聚本城長老十人做見證。摩西律法規定，做見證只要兩人就好了，波阿斯請了十個人來做見證。

● 當至近的親屬因為娶路得並贖地與他的產業有礙，不願意盡至近親屬本份時，波阿斯接過來了，不只按照律法買了瑪倫的產業，連基連的產業也買了下來。

如果你覺得
[1] 你要盡心、盡性、盡意、愛主你的　神。
[2] 愛人如己。
太抽象了，不知道該怎實行。那就讀一下《路得記》，聖靈已經啟示了一個美麗的故事做為我們的榜樣。

註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為 每二個小時可擊點一次 。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動機。 請擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。

小事的日子-曠野手絷 彼得的樣貌

Caravaggio, Michelangelo Merisi da
The Crucifixion of Saint Peter
1600-1601
Oil on canvas
90 1/2 x 70 in.
Cerasi Chapel, Santa Maria del Popola, Rome

[希臘與羅馬藝術的不同]

希臘文化一直在人類歷史上扮演重要的角色，即使是現在，仍然有它的影響力。希臘藝術注重的是理想化的美，追求完美比例和人體理想化的狀態。你在希臘時期的藝術品上絕對看不到皺紋、刀疤、傷㾗，一切都美到不真實。希臘文化的美德可以在他們的神明中看到，可以是能力、智慧、俊美，但是就沒有犧牲、奮鬥和掙扎。希臘的美德在《奧德賽》之前沒有『勇敢』這一項（因為不需要）。希臘神話中大神跟小神打架，永遠是大神壓倒性的勝利，沒機會勇敢。底下是圖是希臘神明的雕刻，在完美的輪廓中有一個明顯的問題！所有的雕刻，臉好像長的都一樣。

上幅的雕像都是希臘的神祗，從左到右分別是：天后赫拉、愛神維娜斯，狩獵女神兼月神阿提密斯。（感覺起來好像同一個人）

註：阿提密斯就是以弗所的亞底米女神，保羅在以弗所傳道三年，那裏神像的生意一落千丈。

新約聖經的背景是處於羅馬帝國時代。羅馬帝國征服了希臘帝國，但是在文化上幾乎全盤的接受希臘文化。雖然如此，兩者還是有不一樣的地方。羅馬時期的藝術風格，傾向現實主義，經常表現出人物的個性特徵（如皺紋、表情），以突顯歷史和真實感。底下是羅馬皇帝的雕象，不熟羅馬歷史的人一定認不出來誰是誰，但是有一點一定不會錯，這絕對是三個人，不是一個人。

[尼䘵的逼迫]

彼得寫《彼得前書》時，尼䘵已開始逼迫基督徒，在可預見的未來，羅馬會有一連串肅清的行動。彼得找機會從羅馬城逃出，在逃出羅馬的路上，彼得看見耶穌正迎面走過來。彼得提醒耶穌，羅馬城正遇到非常的事，勸耶穌調頭。耶穌堅定的告訴彼得，他要和城中的基督徒一同受苦，再被釘一次十字架。彼得聽完後非常羞愧，調頭回到羅馬城堅固門徒，最後死在羅馬。在被釘十字架之前，他對兵丁說，我不配和我的主一樣釘十字，請你們把我倒釘過來。 當然！這是個傳說，無法考証，但傳統都相信，彼得在羅馬殉道。

在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安．我兒子馬可也問你們安。（彼前5:13）
在《彼得前書》中，彼得說自己在“巴比倫”，一般都被理解為，那時的羅馬已經和巴比倫一樣墮落，這是彼得隱喻的寫法。當然也有其它聖經學者提出不同的看法，但是主流的意見是彼得最終在羅馬為主殉道。

[彼得的肖像]

羅馬聖彼得大教堂主祭壇的正下方，被稱為『彼得之墓』，彼得就葬在裏面。墳墓上方有死者的素描。根據第一段講到羅馬藝術的特性，死者的樣貌忠實的被保留下來。

從此以後，彼得就長成這樣，國字臉再加上烙腮鬍，在各大藝術家的作品中出現。

這個條件要成立，那也得這裏真的是彼得的墳墓，而且墓上的雕刻是死者生前的樣貌。但不管如何，彼得從一個漁夫變成一塊能建造的教會的活石，都是因為遇到耶穌。
真正遇見耶穌的人，沒有生命不被改變的。
在新的一年，大家能忘記背後努力面前。在基督的學校裏，永遠有可學的，一直學習效法基督的樣式，改變自己的生命，直到見主面的那天。

註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為 每二個小時可擊點一次 。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動機。 請擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。