SVCA ND-103 建立穩定的靈修生活

[基督徒的由來]

門徒稱為基督徒、是從安提阿起首。（使徒行傳 11:26）

二千年前的五旬節，聖靈澆灌在耶 路撒冷的弟兄姊妹身上，在那一天，教會誕生了，所謂的『教會』，就是一群蒙召的人，蒙神所召，從世界分別出來的人。福音在耶路撒冷興旺，一下子三千人得救， 一下子五千人得救，但好景不常，沒多久後，耶路撒冷的教會受到逼迫，門徒四散在各地，雖然分散了，但門徒還是繼續對人傳講這得救的道，福音因此傳開了。一部 分的門徒到了安提阿之後，開始奉主名聚會；起初，安提阿城的人以為這些人不過就是猶太教的一支罷了，但是時間一久，城裏的人愈看愈不對，這不是猶太教！有 點像但又不太像，他們說不出個所以然，只知道這般人是學耶穌的人，學習耶穌的溫柔、忍耐、公義、和平....，一切都向耶穌基督看齊，所以安提阿城的居民 把這群人稱為基督徒，意思就是學基督的人。

[基督徒的新生命]

〔大衛的詩。〕耶和華是我的牧者．我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。（詩篇 23:1~3）

當一個人遇見耶穌後，生命一定有所改變，大概是曹力中牧師吧！有一次曹牧師教會舉行受浸禮，好些人得救了，每個人都很喜樂，有一個女學生跑來對他說：『牧師，我以後坐火車都會買票』（那以前呢？），我真是超喜歡這位同學說的話；討神喜悅，在神面前做完全人真的很簡單，不需要造穚鋪，累積功德，只需要坐火車時記得買車票就好了。一個人重生之後所領受的，是一個全新的生命，是一個全新的關係，是一個全新的生活，和神之間是生命的連結，是自然的反應，刻意是學不來的。

當一個人蒙恩得救後，耶和華使你躺臥在青草地方，領你到可安歇的水邊，這個感覺真是好的無比，但是衪不會讓你躺一輩子，靈魂的大牧人對你的生命有藍圖，對 你的生命有計劃，衪要帶你進入更豐盛的生命，第三節說到衪要引導你走義路，基督徒不能老是躺著，基督徒要起來走路；生命是自然的，關係是自然的，但是走路 不是天生就會的，走路是要學的，要付代價的。

[基督徒的新生活]

這不是說、我已經得著了、已經完全了．我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶穌所以得著我的。〔所以得著 我的或作所要我得的〕弟兄們、我不是以為自己已經得著了．我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得　神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎 賞。（腓立比書 3:12~14）

每天將時間分別出來親近神，穩定的靈修生活是基督徒不可少的部分，如果連神白紙黑字寫在聖經的話都不知道，那你要怎麼聽見聖靈在你內心的提醒。
在神面前做完全人並不難，神讓我們看到多少，我們就做多少，這完全是生命的關係，不是律法的要求，一開始神只讓我們看見坐火車記得要買票，這樣就夠了，但是這個生命會長大，隨著不斷的親近神，活在神面前，漸漸地會發現，隨便發脾氣是不對的，因為愛神的緣故，我們願意把壞脾氣改一改，漸漸地神又讓我們看見，生活中有 一些壞習慣，因為愛神的緣故願意順服，我們把這些也修正了，在這個反覆循環的過程，生命漸漸長大成熟，漸漸長大成熟是什麼意思？就是漸漸像耶穌。我們當中應該沒有一個人敢跟保羅相比，保羅在晚年時說：『在罪人中我是個罪魁』，保羅在基督的面光中，保羅看見自己的本像；愈是成熟的人，愈看清楚自己，保羅說 自己是罪魁，所以他一直向著標竿直跑，努力到最後一分鐘，追求到最後一分鐘。

萬丈高樓平地起，靈修生活最基礎最基礎的開始，也是最重要最重要的開始！

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SVCA ND-102 在基督的學校作門徒

 每一個重生得救的人，都開始在基督的學校裏學習。

[聖經中似乎的矛盾]

人到我這裡來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕（路加福音 14:26）

這裏的『愛』在原文中是『恨』的意思，所以人若愛父母過於愛我，應翻譯成人若不恨父母，就不能做我的門徒，翻譯《聖經》的人難住了，這句怎麼可以翻譯成恨 呢？因此翻譯成愛，然後在後面加上註解。這節聖經，主耶穌開出了做門徒的條件，要做耶穌的門徒必須要恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄。
前一講才說保羅在《以弗所書》提到，丈夫要愛妻子，妻子順服丈夫，要孝敬父母，不惹兒女的氣。在《福音書》中講到律法中誡命的總綱是 『愛人如己』，人的本性都是愛自己，所以律法勉勵人要愛別人好像自己，但是做耶穌的門徒不行，不僅不能愛，要學會恨！這太嚇人了，這節聖經要怎麼領會呢？聖經經文互相衝突嗎？我們繼續看下去。

[找出聖經的總原則]

愛惜自己生命的、就失喪生命．在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。（約 12:25）

聖經中好像矛盾的地方不要強解，要用整本聖經一貫的原則來理解，所以，如果我們找到別處經節也講到恨惡自己，也許就能得著更多的亮光來了解神的意思。
這裏恨惡自己生命，在原文是恨惡自己的"魂"，所以是恨惡自己的魂生命，為什麼要恨惡"魂"？因為當初神造人的時候，是按著自己的形像，有真理的仁義和聖 潔，但是人犯罪了，人裏面原本的形象已經被污染受破損了，挪亞的時候，有洪水審判地上的人，其實嚴格講起來，聖經並沒有確切提到挪亞那時候的人犯了什麼 罪，只提到照常吃喝嫁娶，然而『吃喝嫁娶』怎麼會是罪呢？
從現的社會，我們多少可以推敲挪亞那時候的情形，這年頭吃到飽已經不能滿足人了，要吃得好、吃的品味、吃的稀有，才算是吃；性愛不能只限制在夫妻，這樣太落伍 了，多人雜交和人獸交才符合潮流，當只要我喜歡有什麼不可以時，"愛自己"和"愛別人"就有討論的地方了，在挪亞的時候，洪水把所有"吃喝嫁娶"的人都沖去。
這節聖經的意思：主耶穌要我們恨惡被污染的生命，不僅是自 己，也包含周遭的人，父母、兄弟、妻子、丈夫、兒女；如果愛成了溺愛，其實你不是愛他，你是恨他。原本的"愛"變成了"恨"，以為的"恨"變成了"愛"，所以主耶穌要我們恨，恨惡溺愛、恨惡縱容、恨惡一切不好的魂生命， 聖經並沒有矛盾，丈夫要愛妻子，要孝敬父母、不要惹兒女的氣，要保守自己的身子，這些都是對的，但是同時也要恨惡畸形發展的魂生命。凡恨惡自己的生命的， 要保守生命到永生。

[在真理中愛人]

愛你們是為真理的緣故、這真理存在我們裡面、也必永遠與我們同在．（約翰二書 1:2）

使徒約翰被稱為『愛的使徒』，他是公認真正懂愛的人，年老時，他寫給教會的書信中，諄諄囑咐弟兄姊妹，"愛"要建立在"真理"之上。
彼拉多曾經問過一個問題：真理是什麼？這是一個困難的問題，哲學的目的在"究竟真實"，哲學在尋求的也是：真理是什麼？
耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。（約翰福音 14:6），原來真理不是『什麼』，真理是一個『人』，我們本來不知道溫柔是什麼，在耶穌的身上看見了，我們本來不知道謙卑是什麼，在耶穌的身上看見了， 我們本來不知道良善、美德是什麼，在耶穌的身上看見了！基督的顯現、基督的生活、基督的美德，就是神要啟示給人最高最高的真理。
新人門訓的目的是要在基督的學校裏做門徒，做門徒的目的是要像耶穌，而我們"目前的光景"和在"真理上愛彼此相愛"，這中間的差距，就是我們進步的空間， 也是《門徒訓練》的意義。
現在明白了，聖經並沒有教導我們恨父母、妻子、弟兄、兒女和自己，而是教我們學耶穌，在情感完美的比例中，盡到自己的責任。

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SVCA ND-101 人受造的目的與價值

當一個基督徒，不必煩惱一些想不通的事情，這個世界從哪裏來？結局是如何？但仍然有些事情沒解決。

人生的意義為何？

這個問題困擾了我許久，即使成為基督徒後！

多年的讀經，我發現神的價值觀和人不一樣，在神的眼中，有些人活著驚天動地，有些人活著好像沒有活過！

在《出埃及記》第一章，記載著法老逼迫以色列人的故事，這段歷史是考古一級戰區，有各種的說法，歷史、考古、聖經學者都想知道：這個法老是誰？不過，神好 像並不關心這件事，《出埃及記》第一章詳細的記載雅各有幾個兒子，每個兒子叫什麼名字，甚至幫助以色列人的收生婆都有名字，唯獨法老！聖靈故意不寫他的名 字。
在《以斯帖記》第一章，亞哈隨魯王擺設國宴招待臣僕貴胄。所謂宴無好宴，天下沒有白吃的午餐。吃完飯後，接著就是赫赫有名的波希戰爭，戰爭規模達數百萬 人，這引起後世學者非常大的興趣，波希戰爭不知道讓多少研究生拿到博士學位，但聖靈對這件事一個字都不提，聖靈關心的是亞哈隨魯王娶老婆這件事。

對一個基督徒，在尋求人生意義的過程中，最讓我滿意的一句話就是：『主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心』（太 25:21），當在基督台前審判時，我的主對我：『你這又良善又忠心的僕人』，這會是我無上的光榮，人生的終點如果有這句話就夠了，這一生就沒白活了。


人生意義的問題解決了，隨之而來的困難是：如何得到這句話？

• 去非洲傳福音？
• 辦孤兒院？
• 蓋聚會處？

有一天晨更，《以弗所書》解決了我的難處，有學者認為新約聖經《以弗所書》恐怕是整卷聖經中啟示最高的一卷書，書卷中盡都是一些高大的屬靈名詞：『他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大』、『我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上』、『滿有基督長成的身量』、『他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀』

道可以講的很高，這沒有問題，但是實行的路在哪裏？

保羅講完了在基督裏一切的豐富後，把路指給我們看，實行的路是一些簡單到不能再簡單的道理。

• 要愛惜光陰 （弗 5:16）
• 不要作糊塗人 （弗 5:17）
• 不要醉酒 （弗 5:18）
• 凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父　神。（弗 5:20）
• 你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主。（弗 5:20）
• 你們作兒女的、要在主裡聽從父母、這是理所當然的。（弗 6:1）
• 要孝敬父母（弗 6:4）
• 你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。（弗 6:4）
• 你們作僕人的、要懼怕戰兢、用誠實的心聽從你們肉身的主人、好像聽從基督一般。（弗 6:5）

原來與基督一同坐在天上那麼簡單，只要愛惜光陰就可以，原來滿有基督長成的身量那麼簡單，只要不做糊塗人就可以了，原來得神的喜悅那麼簡單，妻子順服丈 夫，丈夫愛妻子，孝敬父母，不惹兒女的氣就可以了。一切都由生活做起，神要求的不是我們沒有的，乃是我們有的；一個人活在世界上有很多的身份，是兒女同時 又是父母，另外還是員工，是社會上的公民，是丈夫或是妻子，每一天扮演好每一個你負責的角色，就可以得神的稱讚。


天國又好比一個人要往外國去、就叫了僕人來、把他的家業交 給他們．按著各人的才幹、給他們銀子．一個給了五千、一個給了二千、一個給了一千．就往外國去 了。那領五千的、隨即拿去做買賣、另外賺了五千。那領二千的、也照樣另賺了二千。但那領一千的、去掘開地、把主人的銀子埋藏了。過了許久、那些僕人的主人 來了、和他們算賬。那領五千銀子的、又帶著那另外的五千來、說、主阿、你交給我五千銀子、請看、我又賺了五千。主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在 不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來說、主阿、你交給我二千銀子、請看、我又賺了二千。主人說、好、你這 又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。那領一千的、也來說、主阿、我知道你是忍心的人、沒有種的 地方要收割、沒有散的地方要聚斂．我就害怕、去把你的一千銀子埋藏在地裡．請看、你的原銀子在這裡。主人回答說、你這又惡又懶的僕人、你既知道我沒有種的 地方要收割、沒有散的地方要聚斂．就當把我的銀子放給兌換銀錢的人、到我來的時候、可以連本帶利收回。奪過他這一千來、給那有一萬的。因為凡有的、還要加 給他、叫他有餘．沒有的、連他所有的、也要奪過來。把這無用的僕人、丟在外面黑暗裡．在那裡必要哀哭切齒了。（太 25:14~30）

馬太福音二十五章的比喻裏，僕人才幹各有不同，所以主人給僕人五千兩、二千兩、一千兩。
主人對一千兩賺一千兩，二千兩賺二千兩，五千 兩賺五千兩的人，稱讚是一模一樣的，五千比二千多，這小孩子都知道，但在神的眼中是一樣的，因為衪向誰多給，就向神多要，向誰少給，就要誰少取。每個基督 徒在基督台前都要交帳，如果那天神對你說：『你這個又忠心之良善的僕人』，那就什麼都值得了！
 這一直都是我人生的標竿！

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