小事的日子-曠野手紥 耶穌時代的聖殿：所羅門廊下

在聖所正門口前的廊柱就是所羅門廊，它和皇家廊柱互相垂直。Youtube 一開始看到橫在聖所前面的遊廊，就是所羅門廊。

[你要謹慎]

要謹慎作這些物件、都要照著在山上指示你的樣式。（出埃及記 25:40）

你當謹慎、因耶和華揀選你建造殿宇、作為聖所．你當剛強去行。大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿、和施恩所的樣式、指示他兒子所羅門．又將被靈感動 所得的樣式、就是耶和華　神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫、和聖物府庫的一切樣式都指示他．（歷代志上 28:10~12）

圖片出處
傳說巴比倫王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷時，所羅門廊並沒有遭到嚴重的破壞，七十年後，從巴比倫回來的猶太人重建聖殿時，所羅門廊修復成原來的樣子。接下來的哈斯摩尼王室和大希律對聖殿展開擴建，他們忙著蓋新的建築物，所羅門廊就一直保持原來的樣子（上圖是鍾鵬章牧師網站中截圖出來，有興趣可以到該網頁參考，我們看到所羅門廊從所羅巴伯開始，一直到主耶穌時代，都是保持原樣）。希律改建後的聖殿金壁輝煌，讓猶太人倍感 驕傲，民間的長老甚至聯名向希律請求：『你把整間聖殿都用大理石重新鋪過，唯獨只剩所羅門廊，你就好人做到底，把所羅門廊下也改成大理石的建築吧 ！』，當時的希律因重修聖殿，已經花光國庫所有的錢，希律把這些人轟出去！所羅門廊下才保留了原來的風貌。

讀過聖經的弟兄姊妹都知道，會幕是摩西蓋的，聖殿是所羅門建的，從會幕到聖殿，神的居所有一個共同的原則：『你要謹慎！一切的物件都要照著神指示的樣式』，這個原則在今天仍然十分的重要，建造教會是按神所指示的樣式， 不是靠自己的方法。摩西學了埃及一切的學問，甚至有人猜測摩西連金字塔都會蓋，但是神警告他，不要憑著自己的聰明，一切的物件都要按著山上所指示的樣式。所羅門王素來以智慧出名，他的智慧前無古人後無來者，所羅門王最有智慧的一件事，就是他不按自己的智慧蓋聖殿。聖殿的樣式是大衛受聖靈感動，把遊廊、旁屋、府庫、內殿..... 的樣式指示給所羅門，神把衪居所中一切的物件都定好了，所羅門的智慧沒有發揮的空間。

讀過歷史的弟兄姊妹都知道，希律是一個建築天才，他建造了馬撒大的軍事碉堡、該撒利亞的海港、希律堡、該撒利亞腓利比城，即使以現代的建築標準來看，這些都是非常傑出的設計。他為了討好猶太人，讓猶太人甘願受他統治，希律修築了聖殿，他以他的天才，造出一座前所未有，金壁輝煌的聖殿，希律的聖殿充滿著希臘羅馬建築的特色，至聖所從一層改成二層，成為聖殿山最高的建築，聖所牆壁全部貼上金箔，據說從耶利哥城朝西往上看，最亮最耀眼的地方就是聖殿。這樣的聖殿，主耶穌卻為它哀哭：耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常殺害先知、又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人．我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意。（馬太福音23:37），西元七十年，羅馬提多太子攻陷耶路撒冷，放火燒城，聖殿裏一塊石頭不留在一塊石頭上。

摩西的會幕，神的榮耀曾彰顯在其中，會幕流傳時間約四百至五百年，所羅門的聖殿，神的榮耀也曾彰顯其中，聖殿存在時間也差不多是四五百年，希律的聖殿還沒 完全蓋好就被拆了，以神為名但不合神心意的地方，最後都必被拆毀~~~~~~~

[回到起初]

在耶路撒冷有修殿節．是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。猶太人圍著他、說、你叫我們猶疑不定 到幾時呢．你若是基督、就明明的告訴我們。（約翰福音 10:22~24）
耶穌回答說、我已經告訴你們、你們不信．我奉我父之名所行的事、可以為我作見證。只是你們不信、因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音、我也認識他們、他 們也跟著我。我又賜給他們永生．他們永不滅亡、誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我、他比萬有都大．誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為 一。（約翰福音 10:25~30））

修殿節並不是猶太人的傳統節期，是在猶太人被希臘帝國統治時期流傳下來的節日。當時西流基王朝的安提阿哥四世國王，強逼猶太人接受希臘文化。他在聖殿的祭壇上 殺豬獻祭給宙斯，這激怒了猶太人。有誰知道宙斯長什麼樣子？放在聖殿的宙斯像和安提阿哥四世一模一樣，擺明了他就是以自己為神，要所有人敬拜自己，而豬是猶太人列為不潔淨的動物，殺豬敬拜偶像，安提阿哥四世公然污穢聖殿，結果爆發馬加比革命，成功奪回耶路撒冷後，猶太人將收復聖殿那天定為『修殿節』。

修殿節時，主耶穌在所羅門廊下行走，猶太人圍著他質問他真實的身份。如果你看《約翰福音》第九章，那裏主耶穌醫治一個生來瞎眼的人。在《舊約》中也有許多神 蹟奇事，但從來沒有瞎子得看見的神蹟，先知書上有預言，將來彌賽亞來的時候，瞎子要得看見，這讓第九章的法利賽人很困擾。第十章裏"猶太人"和第九 章中的"法利賽人"很可能是同一批人，他們問：你若是基督，就明明的告訴我們！主耶穌基本上已經算明示他就是基督，但猶太人還是不相信，因為他們要的基督是能幫猶太人把羅馬帝國趕跑的軍事強人，不是這種軟弱無力，宣揚愛和饒恕思想家。

主耶穌一針見血指出他們的問題：你們不是我的羊，我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我走。 文士、法利賽人、祭司、民間長老，似乎是在福音書中專門找主耶穌麻煩的一群人，說也奇怪，各團體形成的原因雖不盡相同，但出發點都是為了神的見證，而後來也 都不約而同偏離神的旨意。主耶穌在三年的傳道生活中雖一再的挽回，但彼此的關係愈來愈差，有人說主耶穌是靠別西卜趕鬼、有人說他是罪人、有人拿石頭打他......。當祭司、文士、法利賽人棄絕主耶穌後，神仍然揀選了一班人，把見證托負給他們，也就是教會。根據《使徒行傳》的第三章和第五章裏記載，早期教會聚會的地點是在所羅門的廊下，屬神的人聽得到神的聲音，羊跟著牧人走，主耶穌曾經走過的，門徒們緊緊的跟隨。

"聽神的聲音，跟著主走"，這是我們日常生活中很重要的操練。天國的價值觀和這世界的價值觀很不一樣，幾乎是完全顛倒。《雅各書》提到：豈不知與世俗為友、就是與　神為敵麼．所以凡想要與世俗為友的、就是與　神為敵了。 （雅各書 4:4），神的話講得斬釘截鐵，這兩邊沒有調和的空間。所羅門廊下的屬靈的意義很明顯，就是『回到起初』，當到處都是希臘化的建築，仍然還有所羅門廊下這樣有神原來心意的地方。船可以在水裏，但水不可以在船裏，教會可以在世界裏，但是世界不可以在教會中。我們生活在這世界裏，不管是電視、網路、工作、人際........，世界的價值觀無孔不入進來，很難不受影響，不知不覺就淪陷了。但是不要灰心，主耶穌已經為我們禱告，我已將你的道賜給他們．世界又恨他們、因為他們不屬世界、正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界、只求你保守他們脫離那惡者。〔或作脫離罪惡〕（約翰福音 17:14~15），一旦當發現路走偏時，記得要立刻回頭，永 遠記得要回到所羅門廊下，那是最後的一片淨土。

即使到處都是世界的價值觀，依然保持對主的忠心，竭力回到神原來的樣式中，這是初代教會給我們的榜樣。


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小事的日子-曠野手紥 耶穌時代的聖殿：皇家柱廊

圖片出處
從羅賓遜拱門進入聖殿後，就來到了皇家柱廊，Youtube的畫面看起來讓人驚豔，實際上也真的氣派十足。這柱廊是典型的希臘式建築，在當時十 分流行，希律王將皇家柱廊這份大禮送給祭司一族（一座富麗堂皇的辦公大樓）。祭司們也沒辜負 希律的好意，在兩旁的側廊允許商人設立兌換銀錢和買賣牛羊鴿子的攤位，側廊的地點就在Youbube影片中主廊的兩側。

[獻上自己，當作活祭]

你一切的男丁、要在除酵節、七七節、住棚節、一年三次、在耶和華你　神所選擇的地方朝見他、卻不可空手 朝見．（申命記 16:16）

神所撿選的地方就是聖殿山，這是神要立為他名的地方，也是當初亞伯拉罕獻以撒的地方。亞伯拉罕年紀老邁時才得兒子以撒，這讓亞伯拉罕有一個危險，就是 他會把全部的心力灌注在以撒的身上，有子萬事足。亞伯拉罕這樣做的理由很充份，因為以撒是神應許給亞伯拉罕的後裔，而以實瑪利不是，以撒是神的祝福，但是不知不覺中變成亞伯拉罕的偶像。亞伯拉罕有以撒就滿足了，但是神的旨意怎麼辦呢？神總是把 屬衪之人的生命做到完全的地步，用《新約》的話來說就是"模成神兒子的形像"，更簡單的理解就是"像耶穌"。

神不能讓亞伯拉罕緊緊抓著以撒不放，所以神要試驗亞伯拉罕，指示他把以撒當作燔祭獻給神。嚴格的說，那次亞伯拉罕獻上的不是以撒，是他自己，做父親的怎 麼會願意把自己的兒子殺了獻作燔祭？但亞伯拉罕順服了，走向摩利亞山三天的路程不知道亞伯拉罕是怎麼過的！故事的最後他通過了神的試驗，亞伯拉罕再一次把自己完全獻給神。以色列的男丁一年三次要到耶 路撒冷過節，而且不能空手朝見神，每個人都要帶自己耕耘中最好的土產獻給神。以色列男丁所做的就是效法當年亞伯拉罕所做的，以撒是神的賜福沒錯，初 熟的土產是神的祝福沒錯，但是神的祝福是過程而不是目的，每年三次以色列的男丁都要帶著他們的 以撒來獻給神，這個原則到今天（新約）仍然非常重要，房子、錢財、地位、名聲是神的祝福沒錯，但是不要緊緊的抓住祝福不放，這反而會偏離神對你的旨意，模成神兒子的形像才是神最 終的旨意。

我們回到二千年前，想像一下你是住羅馬的猶太人，要去耶路撒冷過逾越節，你從家裏所養的牲畜中選了一隻最好的肥牛犢要獻給神，然後牽著牛上船，經過一個 月的航行，終於靠岸了，結果牛犢因為水土不服，上岸沒多久就死了，那現在怎麼辦？坐船回羅馬，再牽一隻牛過來嗎？在傳統的觀念，律法總是讓人有冷冰冰、硬邦 邦的感覺。其實律法也有很貼心的一面！比方說如果你誤殺了人，可以逃到神所立的逃城去，因為你是無心的，另外，蓋房子時頂樓和樓梯一定要加裝欄杆，以免別人不小心掉下去，這些都是律法很有人情味的一面。以色列男丁一年三次到耶路撒冷過節是不可少的，當初亞伯拉罕獻以撒的精神一定要有，但是做法可以有彈性。

當耶和華你　神賜福與你的時候、耶和華你　神所選擇要立為他名的地方、若離你太遠、那路也太長、使你不能把這物帶到那裡去、你就可以換成銀子、將銀子包起來、拿在手中、往耶和華你　神所要選擇的地方去。你用這銀子、隨心所欲、或買牛羊、或 買清酒、濃酒、凡你心所想的、都可以買．你和你的家屬、在耶和華你　神的面前、喫喝快樂。（申命記 14:24~26），如果實在住太遠，帶所 收獲的土產不方便，你可以只帶銀子，到了聖殿裏買祭物獻給神。可惜不巧，當時羅馬的錢幣上面有刻凱撒的人像，有偶像的東西不能在聖殿使用，特別是聖殿稅，羅馬錢幣祭司不承認，所以你要先到兌換銀錢的攤位換成銀子，再拿銀子交聖殿稅和買獻祭的祭物。今天在台灣也一樣，美金、人民幣、泰銖、印尼盾都是錢，但一般商店拒收，你要先去銀行換成新台幣，然後才能買東 西。

[注重屬靈的實際]

猶太人的逾越節近了、耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛羊鴿子的、並有兌換銀錢的人、坐在那裡．耶穌 就拿繩子作成鞭子、把牛羊都趕出殿去．倒出兌換銀錢之人的銀錢、推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說、把這些東西拿去．不要將我父的殿、當作買賣的地方。他的 門徒就想起經上記著說、『我為你的殿、心裡焦急、如同火燒。』（約翰福音 2:13~17）

耶穌進了　神的殿、趕出殿裡一切作買賣的人、推倒兌換銀錢之人的桌子、和賣鴿子之人的凳子．對他們說、 經上記著說、『我的殿必稱為禱告的殿．你們倒使他成為賊窩了。』（馬太福音 21:12~13）

剛才說過，兌換銀錢和買賣牛羊鴿子是非常正常的事情，是按著律法書上設立的，牲畜是為了敬拜神獻祭用的，但是主耶穌好像非常火大，拿著繩子作成鞭子把這些商人和牛羊鴿子 都趕出殿去．又推翻兌換銀錢攤位的桌子，這是怎麼回事？

原來，祭司與兌換銀錢、買賣牲畜的商人狼狽為奸，祭司允許他們擺攤，從中間收取很重的租金。既然攤位 租金那麼高，為了利潤，兌換銀錢的商人收取很高的匯率，賺取中間的價差，買賣牛羊鴿子的商人就賣一些有瑕疵的牲畜，理論上沒有殘疾的牲畜才可以獻祭，但是沒關係，祭司和商人早就勾結好了，從 皇家柱廊買的牛羊鴿子都有做記號，任何獻祭的牲畜最後一定都要經過祭司察驗，祭司一看有記號的牲畜就放行可以獻祭，若沒看見記號的牲畜就百般叼難，讓來過節的猶太人獻不了祭。久而久之，大家就心照不宣這種潛規則，即使 家住耶路撒冷離聖殿很近，也不會從家裏帶土產去獻祭，而是在皇家柱廊那裏購買，當初亞伯拉罕獻以撒的精神蕩然無存，這裏充滿了不公義的買賣和對神的侮辱，所以主耶穌拿起繩子做成的鞭子把他們都趕出去，稱這裏是賊窩。

[讓主居首位]

甚願你們中間有一人關上殿門、免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說、我不喜悅你們、也不從你們手 中收納供物。（瑪拉基書 1:10）

當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我 就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。（馬太福音 7:22~23）

大家應該對主耶穌潔淨聖殿的屬靈教訓都很清楚，一個人外表可以什麼都是對的，又讀經，又禱告，又服事，又奉獻，但是主耶穌說：『我不認識你』，對團體的 原則也相同，一間教會可以什麼都是對的，牧師講台沒問題，教會事奉按著行事曆進行，一切都很好，但是神希望有人把教會的門關起來！為什麼？因為世人看外表，但是神看內心，如果內心對神的敬畏都沒有了，為什麼還要維持一個局面呢？乾脆全部都拆掉好了！

其實神是滿有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛、並且後悔不降所說的災，以色列人敷衍獻祭的行為，在瑪拉基那時代就有了，神差遣先知責備他們，並神忍耐了四百年，最後再差遣衪的獨生愛子來到世上。主耶穌潔淨聖殿這是猶太人最後悔改的機會，但是他們仍然拒絕他們的救主，把主耶穌釘在十字架上，最後聖殿一塊石頭不留在一塊石頭上面，聖殿的門真的就關了，一直到今天，以色列人再也沒有在聖殿獻過祭了。對今天的基督徒來說，這個教訓仍然非常深刻，我們內心總有些兌換銀錢、買賣牛羊鴿子的地方，一直到今天神仍然寬容我們，給我們悔改的機會，聖靈用微小的聲音催促我們做出改變，不消滅聖靈的感動，在凡事上讓主居首位，這是在基督的學校裏必學的功課，倘若心裏說：我的主人必來得遲，就動手打僕人和使女、並且喫喝醉酒．在他想不到的日子、不知道的時辰、那時主就回來了，如果在審判 的日子衪說我不認識你，那時候就真的太遲了！



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