我只看得懂主耶穌的結論：我又告訴你們、要藉著那不義的錢財、結交朋友．到了錢財無用的時候、他們可以接你們到永存的帳幕裡去。（路 16:9）
其它的地方我都看不懂，一個不義的管家為以後的生活做打算，利用職權做假帳！明顯的欺騙行為，被主人知道後，主人還稱讚他。
然後結論隻字不提管家不義的行為，反而勉勵我們要用不義的錢財多交朋友？這個邏輯讓人一整個看不懂！
後來我對以色列的歷史有些了解後，才慢慢能體會這個比喻的意思！
[不義的管家]
耶穌又對門徒說、有一個財主的管家．別人向他主人告他浪費主人的財物。主人叫他來、對他說、我聽見你這事怎麼樣呢．把你所經管的交代明白。因你不能再作我的管家。那管家心裡說、主人辭我、不用我再作管家、我將來作甚麼．鋤地呢、無力．討飯呢、怕羞。我知道怎麼行、好叫人在我不作管家之後、接我到他們家裡去。於是把欠他主人債的、一個一個的叫了來、問頭一個說、你欠我主人多少．他說、一百簍油．〔每簍約五十斤〕管家說、拿你的賬快坐下寫五十。又問一個說、你欠多少．他說、一百石麥子．管家說、拿你的賬寫八十。主人就誇獎這不義的管家作事聰明．因為今世之子、在世事之上、較比光明之子、更加聰明。我又告訴你們、要藉著那不義的錢財、結交朋友．到了錢財無用的時候、他們可以接你們到永存的帳幕裡去。（路加福音 16:1~9）
在摩西的律法中有規定，借貸給弟兄時，不可以向他收取利息。
在以色列的歷史中，雖然律法清清楚楚的交代，但遵守的以色列人卻寥寥可數。在士師記、列王記那種黑暗的時代還可以理解，沒人把律法當一回事。即使是被擄歸回的那個時期，所羅巴伯、以斯拉、尼希米要求眾人貫徹摩西的律法。在猶太人中間神的公義仍然沒有全面的實現。尼希米可以不拿省長的俸碌，但他不能阻止其它猶太官長向百姓取利，貧窮人仍然得賣兒賣女賣田地為生。後來歪風被尼希米扼止了，但是到了瑪拉基那個時代，情況又回來了。到了主耶穌時代，貪污索賄是全面性的。施洗約翰是祭司的兒子，他理當在耶路撒冷的聖殿中盡職，但聖殿污穢到不能事奉，他只能跑到約旦河為人施洗。為什麼有這種事？因為當時腐敗是全面性的。放高利貸是一種很普遍的情況。
（今天如果別人說你很"猶太"，那絕對不是稱讚你，是說你這個人是一個小氣、吝嗇、唯利是圖的人。）
比喻中，有一個管家即將被主人辭退，他就把欠他主人債的人找來，如果是一百簍油，他就寫五十簍。這是什麼意思？因為當初他找主人借錢時，是借五十簍，但是主人為了怕留下證據，所以主人把本金和利息加起來，借據上寫了一百簍。一百石的麥子，其實只有借八十石。不義的管家做了什麼？他把那些欠主人債的人利息給免了！大家都以為是主人叫這個管家把眾人的利息給免了，所以不義的管家幫主人做好人。那主人敢不敢抓管家去審判官那裏呢？不敢？為什麼！因為本來借貸就不應該取利，在神的面前，主人沒有任何損失。所以就算主人被氣的臉一陣青一陣白，他也不得不稱讚這個管家很聰明。
不義管家的行為雖然不能效法，但是比喻的精神要抓到。要藉著那不義的錢財、結交朋友．到了錢財無用的時候、他們可以接你們到永存的帳幕裡去。這在個比喻中，不義的錢財肯定是指那些利息錢，但是在今天的應用上可以指著我們所擁有的錢財。為什麼？
大家還記得 2008 年金融海嘯嗎？起初我不理解，為什麼事情可以搞那麼大？所以就上網查了很多資料，網上專家的評論一致認為，其實我們現在的金融系統，根本就是一個大騙局。全世界本來沒那麼多錢，但是藉著一個又一個的名目，生出許多虛幻的錢，大家都在比賽吹泡泡，然後泡泡一個比一個大，當到臨界點時，泡泡破了，海嘯就來了。
人生活不能不靠錢財，食衣住行哪個不花錢？但主耶穌要我們把眼光放遠一點，看到永恆。今天你在短暫的一生中所做的，在永恆中是不是有價值？路加福音12章中無知的財主，他的悲哀並不是有許多的田產，他的悲哀是在神面前不富足。願弟兄姊妹都做聰明的童女，在燈裏預備油，等候新郎的到來。
