「那是最美好的時代，也是最惡劣的時代；那是智慧的時代，也是愚昧的時代； ...... 我們的前途充滿了一切，但是什麼也沒有；我們全都在直奔天堂，也一直走向地獄」，這是《雙城記》的開場白，但也很適合今天的台灣！
我們能夠吃到 55 元的滷味便當
《年輕人，國家沒有對不起你，是你對不起自己》 http://booksilver.pixnet.net/blog/post/352613858
然而，今天的社會，資源在少數人的手裏，年輕人的機會愈來愈少
《羅賓漢悖論：國家到底有沒有對不起年輕人？》 http://www.thenewslens.com/post/25839/
我不喜歡太陽花學運，但我確實憂心年輕人的前途，年輕人大都充滿徬徨與不確定感！父母或者是父母的父母，他們那一輩只要有唸書，一定找得到工作，現在不一定了，好幾個月前，有一則不起眼的新聞，一個博士生在宿舍自殺，原因是看不到未來；也是在好幾個月前，有一則熱門的新聞，博士賣雞排，熱門的原因不是博士也不是雞排，而是郭台銘出來講話了，如果換成我跳出來講話，這又是一則不起眼的新聞；在我知道的範圍內，身邊已經有幾個人離開台灣工作，在台灣找不到工作，或者別的地方薪水比台灣更高（1.5~2倍），有的跑到中國，有的在新加坡，有的在印尼；這種現象持續下去，很有可能我們的下一代長大後都要離鄉背景，到海外工作，一年才能回家省親一次。
我們都知道，生病是身體的調節功能出了問題，當一個體制自我調節的能力出了問題,下層累積的不滿終究會一點一點宣洩出來，搞幾朵太陽花，不然在PTT貼幾篇文章也好，這次的選舉結果很有趣。生病不是壞事，生病是警告我們，原來的生活作息、飲身習慣出問題，想要回復健康，生活要改變，持續下去會出更大的問題！
《雙城記》故事的背景發生在法國大革命時間，所謂『雙城』是指巴黎和倫敦，在這樣的時間與空間中，敘述一對戀人相愛的故事。
整部作品對人性的描寫相當深刻，狄更斯不逃避尖銳的問題，在《雙城記》中他刻意的安排故事旳情節，『如果你心愛的女兒嫁給仇人的兒子，你該怎麼辦？』、『女兒的幸福與社會的正義，哪個應該得到滿足？』、『你的情敵即將上斷頭台，而你是唯一可以救他的人，你願意為你心愛的人救你的情敵嗎？這要付出自己生命的代價！』，隨著故事的進行，你會不斷的問自己：『如果是我，我該怎麼辦？』，這是一部偉大的文學名著，值得大家細細品味！《雙城記》不僅有極高的文學價值，而它的歷史背景也很耐人尋味。
十八世紀末，恐懼籠罩在巴黎上空，法國貴族對人民長久以來的壓榨，讓人民不滿的情緒已經達到飽和點，瑪麗皇后點出的法國大革命的原因，當大臣說：『人民沒有麵包可以吃了』，瑪麗皇后露出甜美的笑容：『沒麵包吃，為什麼不吃蛋糕呢？』，她不是法國大革命的主因，但是每個人都想把她送上斷台頭，貴族的鎮壓，人民的反抗，流血的事件層出不窮，每個人的神經緊蹦，彷彿快窒息般，大家都想逃離巴黎，逃到他們心中的和平之都 -- 倫敦，如果巴黎是地獄，那麼倫敦無疑就是天堂，如果巴黎是黑暗，那麼倫敦就代表光明。這件事引起後代法國歷史學家的興趣，法國有貴族，難道英國沒有貴族嗎？法國有既得利益者，英國沒有嗎？法國有貪污，英國沒有嗎？法國人懂得為自己爭取權益，難道英國人不懂嗎？在追求自由、平等的路上，為什麼法國經歷了流血的革命，而英國不用呢？
懷特腓德，十八世紀英國的傳道人，那時英國的教會是國家教會，參加的人有貴族、有爵士，甚至女王，都是上流社會的人，一般老百姓被拒絕在教會門口之外，以基督教為國教的英國，很多人根本沒聽過福音，懷特腓德看到這種情形很難過，他率先向平民老百姓傳道，他的工作從一座礦場旁的小丘開始，對著下班的礦工傳福音，剛開始來了幾十個人，大家都覺得很新鮮，從前在禮拜堂才能聽到的信息，現在這裏也能聽到，後來人數變成好幾百，變成好幾千，最多的時候甚至超過萬人，更難能可貴的，這些人不是來嘗鮮、湊熱鬧的，而是願意相信耶穌的人，懷特腓在他的日記上回憶到：『很多人被聖靈感動而流淚，在他們臉上媒灰和眼淚都混在一起。』。
約翰衛斯理，本來是一個高高在上的英國國家教會的聖品人員，他繼續著懷特腓的工作，向礦工、平民傳福音，福音不在只是在富麗堂皇的禮拜堂裏，每個廣場，每個鄉村，只要人聚集的地方，都有約翰衛斯理的身影，約翰衛斯理所帶起的福音運動震憾了整個英國，把整個英國的風氣扭轉過來。
法國歷史學家哈愛理曾分析過英國和法國社會結構，法國所遇到的挑戰，其實英國也有同樣的問題，但英國卻沒有發生像法國大革命一般的流血革命，哈愛理認為答案不在於英國的政治和經濟制度，而在其信仰中，尤其是約翰衛斯理所領導的復興運動，對潛在的革命領導者與政府有主導性的影響，這個論點成為「哈愛理命題」。
台灣土地小，人口多，資源少，少子化，貧富差距大，台灣什麼都缺，要解決台灣的問題，什麼資源都需要，但是，我個人覺得台灣最需要的是每個人接受耶穌基督。
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