[先知書的意義]
多年讀經經驗，摩西五經常看，歷史書也能讀懂，詩歌智慧書常引用，四福音更是沒問題，保羅書信也熟悉，唯獨先知書，讀了不知所云，好像每卷先知書講的都一樣，講的都是對猶大、以色列的責備，講的都是對列國的審判，講的都是耶和華大而可畏的日子來到。
每個人讀經都有自己的習慣，根據不正式的統計，一般人《利未記》平常是不讀的，但好歹也知道有這卷書，但是《俄巴底亞書》，有些弟兄姊妹連聽都沒聽過。 《聖經》裏有這卷書嗎？是的！《俄巴底亞書》是聖經六十六卷裏面的一卷，它和一般小先知書一樣，對讀者有著相同的困難，它到底在講什麼？裏面的內容講到以 東的驕傲、以東在耶路撒冷遭難日子的行為、以東的審判。
然後呢？這和我有什麼關係？
在不知所云的先知書中，如果我們抓住核心，也許就能掌握住重點。整本聖經的核心就是在啟示基督，基督如何降生，如何生活、如何救贖，新舊約聖經都有記載， 和基督降生最有直接關係的就是以色列，因為神與亞伯拉罕、大衛立約，基督是亞伯拉罕的子孫、大衛的後裔，就是使萬國得福的那位，所以先知的默示一定會提到 南國猶大，也會提到北國以色列。不只如此，迦南地理位置在歐亞非三洲的交界處，所以以色列的局勢非常受到鄰國的影響，先知對鄰國發預言，有對埃及、以東、 摩押、亞捫、亞述、巴比倫......發預言，表面上指著是這些國家將會發生什麼事，背後所隱藏的意義是為了將來的基督。
[以東的起源]
以撒的兩個兒子是以掃和雅各，兄弟兩人從小就有心結， 雅各設計騙取以掃的長子名份和祝福後，兩人交惡到最高點，二十年後，在雅博渡口時，兩人雖然和好，但從之後發生的歷史來看，以掃和雅各的心結一直都在。以 掃的後裔在西珥山建國，被稱為以東，以掃就是以東；在西元前六世紀，以東遭到阿拉伯人的入侵，被趕走的以東人一直飄流在南地，南地後來被稱作以土買，在兩 約時期（新舊約交界的四百年），猶大的哈斯摩尼王室收復了南地，所以以東被猶太人統治，以東雖歸服了猶大，但是反叛的心一直沒改變，以東有個人叫希律，靠 著羅馬帝國的幫忙反而爬在猶太人頭上，成為猶太人的王，當東方博士們來到耶路撒冷尋找猶太人的王時，希律老羞成怒，下令殺害二歲以內的小孩，以掃對雅各的 私仇，差一點害死了人類的救世主耶穌，後來以東漸漸的衰弱，最後以東在歷史上絕跡。
[以東的預表]
以東在歷史上已經消失，但是《俄巴底亞書》的價值不會因為以東滅亡了就沒了，這卷書帶給我們的反而是更深刻的屬靈教訓。剛才提 到，以掃對雅各的仇恨，幾乎害死了耶穌，《希伯來書》的作者告訴我們不要學以掃，以掃因為貪戀世俗，把自己的長子名份給賣了，這彷彿在告訴我們，我們也可能走和以東相同的路，以東代表什麼？這一點必須要先知道，從整本聖經我們嘗試歸納出以東的特點。
- 有貪戀世俗如以掃的．他因一點食物把自己長子的名分賣了。（來 12:16） => 貪戀世俗
- 因為你永懷仇恨、在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候、將他們交與刀劍．（結 35:5） => 永懷仇恨
- 你因狂傲自欺、心裡說、誰能將我拉下地去呢。 => 狂妄自大
- 你兄弟遭難的日子、你不當瞪眼看著。（俄 1:12a） => 冷眼旁觀
- 猶大人被滅的日子、你不當因此歡樂。（俄 1:12b） => 幸災樂禍
- 他們遭災的日子、你不當伸手搶他們的財物。（俄 1:13） => 趁火打劫
- 你不當站在岔路口、剪除他們中間逃脫的。（俄 1:14） => 落井下石
- 他們遭難的日子、你不當將他們剩下的人交付仇敵。（俄 1:14） => 趕盡殺絕
上述的經文我們幾乎可以下斷案，以東就是代表我們的"肉體"，正如經上所記：『情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵』（加 5:17）、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』（羅 9:13），肉體逼迫聖靈時，耶穌也就不見了。
[歸耶和華為聖]
現在我們明白了，為什麼神一定要剪除以東，就是我們的肉體，這些都是神所厭惡的事。《俄巴底亞書》最重要的二句話，就是第一句和最後一句。
我從耶和華那裡聽見信息、並有使者被差往列國去、說、起來罷、一同起來與以東爭戰。（俄 1:1）
必有拯救者上到錫安山、審判以掃山．國度就歸耶和華了。（俄 1:21）
一同起來與以東爭戰，審判以掃山，國度就歸耶和華了！
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