Q: 聖經裏的義人是如何定義的？
【什麼是義人】
耶和華從天上垂看世人、要看有明白的沒有、有尋求 神的沒有。他們都偏離正路、一同變為污穢．並沒有行善的、連一個也沒有。（詩篇 14:2~3）
關於這個問題，我們趕快搜尋一下全本聖經有關"義人"相關的經文！
創世紀 6:9 挪亞是個義人、在當時的世代是個完全人．挪亞與 神同行。
彼得後書 2:7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。
路加福音 1:6 （撒加利亞、以利沙伯）他們二人、在 神面前都是義人、遵行主的一切誡命禮儀、沒有可指摘的。
使徒行傳 10:22 他們說、百夫長哥尼流是個義人、敬畏 神、為猶太通國所稱讚。
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搜尋的結果：義人大概就是完全人，要為惡事憂傷，要遵守一切誡命禮儀，要做善事、敬畏神........。
現在我們只要搞清楚什麼是"完全人"，要遵守什麼"誡命禮儀"？善事有哪些？每星期天去教會敬畏神！就知道什麼是義人，要如何當義人！
正當我們以為找到什麼是"義人"時，結果，聖經別處的經文捅了我們一刀。
羅馬書 3:10 就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有。
傳道書 7:20 時常行善而不犯罪的義人、世上實在沒有。
沒人義人，連一個都沒有，那剛才找到的挪亞、羅得、撒加利亞、以利沙伯、哥尼流......，他們不是義人，他們算什麼？
更麻煩的是：我聽牧師說，世界上所有人都是罪人，只有信耶穌基督，蒙他的寶血洗淨，才能變成義人。可是信耶穌的人殺人放火，這種新聞我也不是沒聽過，這樣也算義人？
【啟示與真理】
你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。（出埃及記 19:6）（耶穌）又拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身體、為你們捨的．你們也應當如此行、為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是為你們流出來的。（路加福音 22:17~20）
首先我們要清楚分別"真理"與"啟示"。
真理不會隨時間改變的，昨天是真理，今天也是真理，明天還是真理。
但啟示不一樣，啟示在原文的意思是：把布幕拉開。本來看不到舞台裏面，但是布幕拉開後就看見了。關於啟示，神不會一次把所有啟示賜下來，這樣人沒辦法領受，衪是一點一點的把布幕拉開，每次神多拉開一點，我們就多看見一點。這個過程，神學上有特殊的專有名詞，叫『漸近啟示』。
我們把二次很重要的時間點定下來。
[舊約]：又稱西乃之約，約在西元前 1300 ~ 1500 年左右，神藉著摩西賜下律法。
[新約]：主耶穌親自設立的，約在西元 30 年左右，最後晚餐的時候，主耶穌應許真理的聖靈會降下來，永遠住在門徒心裏。
● 第一時期[舊約以前]
在舊約之前，什麼是義人？就是知道宇宙中有神，遵照自己良心盡心盡力過日子，行為無可指摘的完全人叫義人，像挪亞、約伯、亞伯拉罕、羅得.....都是。我外婆是個文盲，那年代唸書是一件奢侈的事情，沒幾個人有這種際遇。外婆讓我印象最深刻的一點就是他信神。相信世界上有神這件事，不需要博士畢業才能知道，市井小民也知道，因為這存在每個人的良心和直覺上。『善有善報、惡有惡報，不是不報，只是時候未到』是我外婆篤信不疑的信念。
可是良心有其侷限性。于宏潔牧師講過一個例子，曾經有一位牧師勸一位黑社會老大棄暗投明。黑社會老大不屑的說：『我這輩子都是憑良心做事』。我底下的小弟因公殉職，我養他父母、老婆、小孩。我底下的妓女，沒有一個是被強迫的，都是他們自願來的。這世界沒有一個人比我更憑良心做事。
● 第二時期[舊約到新約之間]
因為良心不能完全反應神的標準，在西元前 1500 年，神藉著摩西賜下律法，這是神的絕對標準，而以色列人是神特別撿選的一般人，作衪聖潔的國民。從前義人是憑良心做事，此時義人的定義改了，變成遵行主的一切誡命禮儀叫義人。撒加利亞、以利沙伯是聖經明明講他們是義人，而但以理、以斯拉、尼希米、舊約眾先知....... 當然也算為義人。請注意，神撿選的只有以色列人，並沒有外邦人。外邦人並沒有領受摩西傳的律法，所以外邦人的標準仍然停留在舊約以前的標準。《使徒行傳》裏的哥尼流是外邦人，他厭煩了希臘假神罪惡的生活，嚮往猶太人所尊崇獨一的上帝。哥尼流恆心行善，尋求榮耀、尊貴，不能朽壞之福，聖經稱哥尼流為義人。像哥尼流這等人，聖經有一個專有名詞來稱呼，叫『虔誠人』。
● 第三時期[新約之後]
如果你讀整本舊約，特別是《列王記》，有一句話常常出現，"以色列人又行耶和華眼中看為惡的事"然後如何如何。雖然神揀選了以色列人，把律法賜下來，但是真真正正完全合乎神標準的確沒有一個。差很多的就不必提了，歷史上有名的大衛王、所羅門王都不算守全律法，這個人差這一點，那個人差那一點，聖經清楚的記載人的軟弱。以色列人想達到神公義的標準，但最後發現，他們根本做不到，結果律法就成為定罪他們的標準，見證他們的不是。主耶穌來到世上，與門徒另立新約，新約並沒有廢掉舊約的意思，相反地，新約會成全了舊約。如果舊約的標準是70分，那新約的標準就是100分，舊約只是說"不可殺人"，新約說"連恨人都不可以"。舊約不是廢止，舊約是停止，讓新約來達到神的標準。
【義人必因信得生】
莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。（馬太福音 5:17~18）沒有一個人靠著律法在 神面前稱義、這是明顯的．因為經上說、『義人必因信得生。』（加拉太書 3:11）
律法已經無人可守全了，新約的標準更高，新約是要怎樣成全舊約？
《加拉太書》記著說：『義人必因信得生。』，這句話有二個意思，第一個意思是因為神的信實，衪差遺衪的獨生愛子為我們釘死在十字架上，解決了罪的問題。我們過去的罪，現在的罪，將來的罪，在十字架上一次解決，因為耶穌基督救贖的寶血，神沒有看見我們任何的不義。第二個意思是義人必因信而活，我們用信心接受了耶穌基督救恩，然後過一個聖潔討主喜悅的生活。
十字架的救恩讓我們有一個義人的地位，但不代表我們的品格已達到那樣的水準，所以神差聖靈保惠師住在我們心裏，引導我們日常生活的每件事情。他（聖靈）既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．（約翰福音 16:8），順從聖靈的引導，漸漸地，不只我們的地位是義人地位，連我們的生活也是義人的生活。
人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、 神都必審問。（傳道書 12:14），神的話清清楚楚，不管你有沒有信耶穌，將來神都會審判。孔子說：七十從心所欲，不逾矩。孔子要七十歲時，說話行事才能達到不踰越規矩，那孔子六十九歲時踰越規矩怎麼辦？怎麼解決？連孔子都遇到麻煩，那你我年少輕狂時那段歲月該怎麼向神交代？沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法． 這是顯出律法的功用刻在他們心裡、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非）（羅馬書 2:14~15），沒有信主的外邦人，神不會用神家裏的標準來審判，文章一開始就說過，神會利用你裏面的良心（是非之心）來審判你，小偷偷東西很愉快，但是小偷自己的東西被偷了，他也是會生氣的。良心的功用不大，但是還是有功用，知道是非對錯。不信神的人神會用良心審判你，就我對整本聖經的了解，我不認為有人能挺得住神的鑑察。親愛的朋友，若你還沒信耶穌，我實在為你擔心，只有接受耶穌基督做救主，因信得生，因信而活，這是最充實、滿足的人生，也是最上算的一條路，願神祝福每一位。
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