北門聖教會-二魚牧區-二魚小組 淺談藝術 問題&解答

淺談藝術

古希臘時代，柏拉圖對藝術下了一個定義，他說：『藝術就是人類對自然的模仿與記錄。』， 因為我手邊沒有柏拉圖時代繪畫的作品，所以我以希臘時期的雕刻為例子。下圖是『勞孔父子群像』的雕刻。在希臘神話中，希臘人久攻不下的特洛伊，最後被一條 虛假的詭計征服了，希臘人做了一個很大的木馬，把人藏在裏面，當時城中的祭司勞孔警告特洛伊人，木馬裏面有人。這時希臘神明海神波塞冬派兩條大蛇把勞孔父 子纏死，特洛伊人認為這是神明對勞孔的報應，把木馬請入城中，當晚『木馬』就開始『屠城』。這座雕像將勞孔父子痛苦掙扎的表情和逼真的肌肉線條強烈地表現 出來，感覺起來雕像就像活著一樣，非常真實。
 
如果藝術僅僅是對人類對自然的模仿與記錄，那麼二十一世紀的今天就不再需要藝術了，因為有哪個畫家能夠比數位相機更能忠實的呈現出當時景物的原貌？相片會取代藝術嗎？不會！為什麼不會？在文藝復興時代，達文西對『藝術』有新的詮釋，達文西說：『藝術是不僅是對自然的模仿，更是心靈的表達』， 照相和攝影只能記錄當時的影像、聲音，無法把作者的思維、意境表達出來，藝術是人在自身所處的環境裡，把讓自己產生共鳴、進而覺得賞心悅目的事物，用色 彩、音樂、舞蹈…等等的方式把內心的感想表達出來，因著這個緣故藝術是主觀的，你表達出來的形式，不見得其它人也能夠理解，不見得其它人也有共鳴，你看為 珍寶的物件，對別人也許一文不值。

這是一幅家喻戶曉的畫作，達文西的《最後晚餐》，壁畫是在米蘭聖母院的膳食堂，當初創作的目的是讓人在愉悅的情境下用餐，後來這幅畫變成震古爍今的名畫， 現在已經沒有人敢在名畫前面用餐。根據耶穌那時候的風俗，猶太人是在一個ㄇ字型的桌子吃逾越節的筳席，而且人也不是坐著吃，而是斜躺著吃，這幅《最後晚 餐》的情景在歷史中從來沒出現過，所以達文西畫錯了嗎？也不盡然，藝術家對自己的作品有百分之百的主導權，別人不能也沒有資格說他畫的對不對，欣賞者要問 的是這幅畫要表達什麼？達文西所要表達的是當主耶穌說：『我實在告訴你們：你們中間有一個人要賣我了』（太 26:21）每一個門徒的表情， 巴多羅買雙手按桌，小雅各和安得烈的手呈現懷疑，彼得轉身時手握餐刀，猶大捏緊的手中握住賞錢，驚訝的向後傾，多馬豎指發問，大雅各張開雙臂，像在進行辯 解，腓利捫心自問表白的手勢，馬太、西門和達太相互問詢問。當你了解聖經故事的背景，也了解畫家的背景，知道這幅畫的主旨，這樣就比較容易融入在畫裏面， 至於欣不欣賞完全在於你，你有權利欣賞，也有權利不欣賞，藝術很個人，也很主觀。為什麼有人願意高價收購名畫、古董？（避稅、洗錢這些可能性先排除），因 為當事人對這藝術品所表達的情境有極高的共鳴，他表達不出來的境界藝術家幫他畫出來，所以有人願意花天價收購一幅畫、一個瓷器瓶，旁邊的人也許覺得匪夷所 思，但是當事人樂在其中。

我個人很喜歡柯達相機的廣告，裏面很簡單的一句台詞，把藝術的定義講的清楚明白 ---- 『它抓的住我』
註：這是雙關語，意思是柯達相機抓得住使用者的神韻，另一個意思，柯達拍出來的相片，抓住欣賞者的眼光。

讀《聖經》有個附帶的好處，你的美感一定會提升，為什麼？因為西洋名畫很大一部份是以聖經故事為主題，如果你了解故事的背景，就比較能體會作者的心境，能 體會作者的心境，就比較有機會能產生共鳴。欣賞藝術不是聖經的主要好處，但是是一個不錯的意外收獲。最後舉一個切身的例子來說明，每個人都有欣賞藝術的本 能。

幾年前，我的同事去歐洲玩，其中一站是羅浮宮，他在裏面拍了很多名畫的照片，回來之後他把上面這張圖片給我看，問我是什麼意思？他聽導覽，模糊知道是出自 聖經，但是聖經不是教人博愛嗎？用殺人表現博愛？總之，羅浮宮這麼多畫作，他對這幅有感覺。光是有感覺還不行，他想知道更多，所以來問我。我告訴他，這幅畫 不是出自聖經，而是出自次經，原文經文太長了，我在網路上找到一篇比較短的介紹。底下是網址：

https://a2z.fhl.net/Deuterocanon/Deuterocanon2.html

■ 簡介

〈猶滴傳〉故事場景為猶太民族遭遇敵軍圍困。女主角猶滴，是個寡婦，她忠心愛主，謹守猶太律法。靠著上帝的幫助，用計刺殺敵軍首領，順利拯救全民族。

■ 內容摘要

在遙遠的世代，尼布甲尼撒王與阿法扎得王開戰。戰爭期間，由於西方人拒絕幫助尼布甲尼撒王，使得他極度憤怒，並誇下海口，必將西方列國毀滅殆盡。

尼布甲尼撒派出手下大將何樂弗尼，率領大軍向西方浩浩蕩蕩前進，一路上戰無不克，攻無不勝，將整個中東地區被蹂躪至寸草不生。而尚未遭受攻擊的國家，則一個接一個投降尼布甲尼撒王。

只有猶太人拒絕投降，因他們才從流放之地歸回應許之地，聖殿正建立起來。為要守護整個猶大民族，大祭司下令嚴加守護兵家必爭之地—伯夙利亞。山雨欲來風滿樓，猶太人民陷入一陣肅殺的氣氛之中。

數日後，何樂弗尼率領二十萬大軍抵達伯夙利亞。由於伯夙利亞地勢險惡，易守難攻，何樂弗尼下令切斷水源，要以色列人不攻自破。三十四天之後，伯夙利亞因無水可用，民不聊生、哀鴻遍野。

正當猶太人要放棄抵抗之際，一位滿有智慧、德行、美貌的猶太寡婦—猶滴出現。她強烈反對向何樂弗尼投降，並提出一項秘密計畫。當天晚上，在向上主祈禱之後，換上華服，盛裝打扮，帶領兩個使女秘密地離開伯夙利亞，前往何樂弗尼的軍營。

當猶滴出現於軍營，沒有一個士兵不被其美貌所吸引。猶滴宣稱上帝要透過何樂弗尼管 教以色列人，這使得何樂弗尼全然鬆懈，大擺宴席，全軍浸淫在即將凱旋而歸的喜悅之中。就在宴會結束，士兵們一個個醉的東倒西歪、不省人事之際，猶滴慢慢地 接近何樂弗尼，取下他的寶劍，用盡畢生的力氣將人頭斬下，帶回伯夙利亞。

當她完成任務返回伯夙利亞，眾人無不讚美她、歸榮耀與神。隔天，猶太士兵衝下山谷 進行攻擊，當士兵進到首領的帳棚時，赫然發現躺在床上的是具無頭男屍。一時之間，軍心崩潰。猶太人大獲全勝，解除了滅族的威脅。之後，猶滴的名望響亮各 地，在她的下半生中得享財富、聲望、長壽，成為以色列的民族英雄。


現在比剛開始更懂了，我們知道這是一幅以色列民族英雄的畫作，接著我們要問，這是什麼時代的畫作？這是一幅巴洛克時期的畫作。自文藝復興開始，藝術家就嘗 試在2-D的畫布上表現出3-D的立體感，到了巴洛克時代，立體感已經不夠了，畫家還在作品中表現光線明暗對主體的層次感，這是更難的技巧，但為藝術家覺 得還不夠，作品中還要表現出當時情境的張力，巴比倫將軍痛苦扭曲的情形，換句話說，就是在 2-D 的畫布上營造出 3-D 動畫的效果。作者阿特蜜希雅‧真蒂萊希利用當時（巴洛克）最高超的繪畫技巧，來表現猶滴對自己民族的愛國情操。（如果是現代，你應該有看過會說話的蒙娜麗莎吧！前幾年紅極一時的《清明上河圖》，廠商利用動畫表現出清明上河圖中川流不息的景像，就是這個概念）。

當初大學通識課程的老師為了鼓勵我們多參與一些人文活動（不要死讀書）說：『欣賞藝術的門檻很低（畢竟創作的不是你，你只是看/聽而已），從自己有興趣的 畫作、音樂開始，從視覺、聽覺的享受開始，到有興趣知道為什麼，逐漸範圍擴大，學無止盡，不需要什麼都要懂，只要保持興趣、樂在其中就好了。』

今天講到這裏，謝謝大家！

生命的軌跡-曠野手紮 彩虹是圓的

彩虹是圓的！

我立刻被聖靈感動、見有一個寶座安置在天上、又有一位坐在寶座上．看那坐著的、好像碧玉和紅寶石．又有 虹圍著寶座、好像綠寶石。（啟示錄 4:2~3）

天上的寶座旁也有一道彩虹，從天上往下看，彩虹是圓的，而且圍繞在寶座旁。這個影片可以稍微的體會這節聖經所講的。聖經的記載每一句都很準確。

 

北門聖教會-二魚牧區-二魚小組 信心的徫人-亞伯拉罕

亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將來要得為業的地方去．出去的時候、還不知往那裏去。他因 信、就在所應許之地作客、好像在異地居住帳棚、與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城、就是　神所經營所建造的。因信、連撒拉 自己、雖然過了生育的歲數、還能懷孕．因他以為那應許他的是可信的．所以從一個彷彿已死的人就生出子孫、如同天上的星那樣眾多、海邊的沙那樣無數。這些人 都是存信心死的、並沒有得所應許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的。說這樣話的人、是表明自己要找一個家鄉。他們若想 念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．所以　神被稱為他們的　神、並不以為恥．因為他已經給他們豫備了一座城。 （來 11:8~16）

亞伯拉罕家住迦勒底的吾珥，那裏是一個熱鬧的大城，同時也是充滿偶像的地方，《以賽亞書》五十一章第二節，『...因為亞伯拉罕獨自一人的時候、我選召他...』，這不是說整個吾珥只有亞伯拉罕一個人，而是說全地的人中，有一個人叫亞伯拉罕，他認為真神不在偶像中。

在猶太人的傳說裏，亞伯拉罕的爸爸是賣偶像維生的，但亞伯拉罕一直都不覺得偶像是神，有一天，他爸爸出遠門一趟，叫亞伯拉罕看家，父親出門後，亞伯拉罕就 把所有偶像打碎，他父親回來時大吃一驚，問亞伯拉罕怎麼回事！亞伯拉罕說：『你出去後，偶像們就開始吵架，最後打起來，結果就變成這樣。』，父親生氣的罵 亞伯拉罕，泥土做的偶像怎麼會說話、行動！亞伯拉罕乘機說：這些偶像連說話走路都不會，為什麼我們還要拜它們？

因著亞伯拉罕的清心，所以神向他顯現，選召他，要他離開迦勒底的吾珥。這件事情有幾個困難的地方，
第一點，亞伯拉罕是個富戶，在當時的世界裏吾珥相當於二十世紀的紐約，現在的上海，亞伯拉罕在吾珥住的是類似帝寶的豪宅，如果搬家，他以後就只有露營的帳棚可以住。
第二點，當時生活模式是以團體生活為主，一個人最大的刑罰就是被逼離開自己的家鄉，放逐到異地去。
第三點，神只告訴他要離開吾珥，神沒有告訴他去哪裏。
亞伯拉罕沒什麼考慮就選擇全家搬家，從迦勒底的吾珥一直走到哈蘭，在哈蘭住了一陣子，亞伯拉罕的父親死了，神又呼召亞伯拉罕，要他離開哈蘭，同樣地，亞伯 拉罕沒什麼考慮，全家又再一次搬家，一直走到迦南，就住在那裏。亞伯拉罕在迦南地已經住了十年了，這時膝下尚無子嗣，亞伯拉罕從哈蘭出來時已經七十五歲 了，若要推算從吾珥出來那就更久了，這中間至少三次神曾經向他顯現，應許他將成為大國，如果沒有後裔怎麼可能綿延下去成為大國呢？忠心跟隨神這麼多年，神 所答應的事情遲遲沒有實現，這情何以堪呢？亞伯拉罕是聖經中少有的紳士，亞伯拉罕從不懷疑神所說的話，他認為過失是在自己的身上，也許神曾經給他生孩子的 機會，他和撒拉錯過了，也許神說他將要成為大國，指的不是他親生的兒子，或者是他聽錯了神的話。撒拉這時向亞伯拉罕建言：『現在我的月經已經斷絕了，要做 試管嬰兒已經來不及了，我有一個使女叫夏甲，或者你可以從她得一個孩子』，後來亞伯拉罕從夏甲得了一個孩子叫以實瑪利。《創世紀》十六章最後一節『夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候、亞伯蘭年八十六歲。』（創 16:16），《創世紀》十七章第一節『亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現...』（創 17:1）， 兩節聖經差了十三年，這十三年神沒有對亞伯拉罕講一句話，聖經也沒有任何記錄，彷彿這十三年空白一片。一直到《加拉太書》第四章我們才知道怎麼回事，原來 以撒是按應許生的，以實瑪利是憑血氣生的，以實瑪利代表肉體，當肉體掌權時，聖靈沒有話要說，這十三年是以實瑪利長大的日子，神要使用的人，神對他們的標 準都非常高，對亞伯拉罕是如此，摩西、大衛都是如此。在亞伯拉罕九十九歲那一年，神再次堅定與亞伯拉罕所立的約，撒拉要生一個兒子，並且亞伯拉罕家裏的男 丁以及後裔都要行割禮，神和亞伯拉罕說完話就離開他上升去了。亞伯拉罕之所以被稱為『信心之父』，他一生對神所表現出的信心處處可見，但我們只用這一件事 做例子，神要亞伯拉罕及家裏的人都受割禮，但是神沒有講哪一天要做這件事，明天、後天、一星期後、一個月後，只要亞伯拉罕做了這件事，就算遵守神的吩咐， 結果聖經說：『正當那日 ...』（創 17:23），神說完話的那一天，亞伯拉罕全家就受割禮，在生孩子的事上，神讓亞伯拉罕等二十幾年，但是亞伯拉罕沒有讓神等一天。

這事過後不久，有一天亞伯拉罕在帳棚門口乘涼，遠方來了三個人，亞伯拉罕發揮好客的傳統，請三人到住所歇一歇，簡單問候幾句話後，亞伯拉罕就楞住了，他認 出這三行客中有一位就是神自己，三行客在亞伯拉罕帳棚休息後，就往前行，亞伯拉罕也陪他們走一段路，在中間的過程中，我們看到一幅很溫馨的景象，也可以說 是一個很甜美的代禱，亞伯拉罕尋求，神回應，亞伯拉罕再尋求，神再回應，神說：『所多瑪、蛾摩拉的罪惡甚大，我要毀滅那個地方』，亞伯拉罕問：『如果有五 十個義人，你還要剿滅那個地方嗎？』，神回應：『如果有五十個義人，就為那五十個義人的緣故饒恕他們』，亞伯拉罕再問：『如果只有四十五個義人，你也要毀 滅那地嗎？』，神再回應：『如果只有四十五個義人，我也饒恕他們』，亞伯拉罕再問：『如果只有四十個怎麼辦呢？』、『三十個』、『二十個』，『十個』，神 回應：『就算只有十個，我也不毀滅那城』，這時亞伯拉罕明白神的心意，亞伯拉罕知道就算只有一個義人，神也會憐恤義人的性命，他的姪兒羅得應該會沒事，只 是亞伯拉罕沒想到，神做的比他想的還多，所多瑪、蛾摩拉城連一個義人都找不到（老實說，羅得也不太算義人），神不只救羅得，也救羅得全家，天使把羅得一家 帶出城外，叫他們趕快逃命，逃命的過程中，羅得一家犯了不少錯誤，天使叫羅得往山上逃，他覺得山上太遠想逃到叫瑣珥的小城去，天使答應了，天使還吩逃命時 不能回頭看，但羅得的妻子沒有聽從，結果變成鹽柱。羅得離開後，神就毀滅所多瑪、蛾摩拉。在《創世紀》中只記載所多瑪、蛾摩拉，其實神不只毀滅這兩座城， 神也毀滅其它兩座城。『以法蓮哪、我怎能捨棄你、以色列阿、我怎能棄絕你、我怎能使你如押瑪、怎能使你如洗扁、我回心轉意、我的憐愛大大發動。』（何 11:8）， 押瑪、洗扁也在那一次中被神剿滅。大家記不記得《創世紀》十四章那裏有說四王和五王的戰爭，詳細過程我們不講，這五王就是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗 扁王、比拉王（瑣珥），當時的社會是一個城一個王，這五王物以類聚，不是好王，要不是羅得的請求，連瑣珥都會遭到毀滅，羅得不知道自己在求什麼，即使如 此，神願意再給瑣珥城的居民一次機會。

這事以後，神照著先前對亞伯拉罕所說的應許，撒拉生了一個兒子，名叫以撒。撒拉為自己兒子的產業著想，要亞伯拉罕把夏甲和以實瑪利從家中趕出去。現在報紙 的社會版一大堆比這還不堪的事，大家也許已經麻痺了，但是亞伯拉罕為這事非常的憂愁，這不慬違背了當時的風俗人情，也違背了當時的法律，神解決了亞伯拉罕 尷尬的處境，衪要亞伯拉罕聽從撒拉的話，至於被趕出去的夏甲和以實瑪利，神會眷顧，衪應許以實瑪利的後裔會成為一個國家，只因他是亞伯拉罕的兒子。亞伯拉 罕按著神的吩咐打發夏甲、以實瑪利離開，雖然事情進行的很順利，然而這件事在亞伯拉罕心中造成很大的陰影。 《聖經史詩影集》--亞伯拉罕  這部電影描寫了這中間的心路歷程，夏甲、以實瑪利走了之後，亞伯拉罕把全付的心神都放在栽培以撒的 身上，有一天，他的僕人以利以謝進前來對亞伯拉罕說話。

以利以謝：『西鹿的兒子出生滿八天了，他希望你為他兒子行割禮』
亞伯拉罕：『這件事你去做就可以了，你沒看到我在忙嗎？以撒還有許多事情要學，他將代替我帶領全族，我要教他射箭、騎馬、搭帳蓬、牧羊 .....』
以利以謝：『但西鹿希望你能去』
亞伯拉罕：『你們愈長愈大，怎麼愈來愈像小孩子，什麼事情都非得我出面嗎？』

亞伯拉罕和以利以謝說話時甚至沒看著他，兩個眼珠直盯著以撒，以利以謝說：『我們覺得你越來越像陌生人』，這時亞伯拉罕轉過身來哀傷的看著以利以謝說： 『我曾經一度以為神離棄了我，後來我才發現是我離棄了衪，現在我只有一個兒子，唯一獨生的兒子，就是以撒』，突然，亞伯拉罕用堅定的眼神看著以利以謝說： 『以後，我再也不會讓神失望』。當天夜裏神對亞伯拉罕說：『你帶著以撒到摩利亞山，把他獻為燔祭』，亞伯拉罕簡直不敢相信自己的耳朵，神要自己將以撒殺 害，然後擺在祭壇上燒光！第二天，亞伯拉罕帶以撒往摩利亞山去，只要神清楚的引導，即使不合理的事，亞伯拉罕都會因著對神的信靠而順服，亞伯拉罕一向都是 如此。往摩利亞山有三天的路程，每走一步就代表以撒往死亡又靠近一步，亞伯拉罕看著以撒漸漸要化成灰，做父親的心如刀割，另外讓亞伯拉罕非常難過的是，神 曾經應許他的後裔像海邊的沙，天上的星這麼多，如果殺了以撒，神的話怎麼實現呢？如果不殺以撒，那就擺明了違背神昨天對他說的話，為什麼在他決心貫徹執行 神的話語時，神會出這種難題呢？到了第三天，亞伯拉罕似乎心中有了答案，『亞伯拉罕對他的僕人說、你們和驢在此等候、我與童子往那裏去拜一拜、就回到你們這裏來。』（創 22:5）， 亞伯拉罕、以撒二人同行，以撒問父親一個很重要的問題，『火和柴都有了，但是燔祭的羊羔在那裏呢？』，亞伯拉罕說：『神必豫備』，燔祭壇築好之後，亞伯拉 罕伸手捆綁以撒，以撒不會遲鈍到不知道將要發生的事，這是以撒已經是二十幾歲的人了（以撒的年齡從15~30歲都有人猜），相較一百多歲的亞伯拉罕，如果 以撒要跑的話，亞伯拉罕決捉不住他，以撒順服的讓他父親綁住，放在祭壇上，關鍵的時刻到了，沒人知道亞伯拉罕心中的想法，也許亞伯拉罕以為他把以撒獻上 後，神會叫以撒從死裏復活，這是解經家根據《希伯來書》第十一章十七到十九節所做的猜測，很明顯地亞伯拉罕想錯了，拿刀要動手時，耶 和華的使者從天上呼叫他說、亞伯拉罕、亞伯拉罕、他說、我在這裏。天使說、你不可在這童子身上下手、一點不可害他．現在我知道你是敬畏　神的了、因為你沒 有將你的兒子、就是你獨生的兒子、留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看、不料、有一隻公羊、兩角扣在稠密的小樹中、亞伯拉罕就取了那隻公羊來、獻為燔祭、代替他 的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒、〔意思就是耶和華必豫備〕直到今日人還說、在耶和華的山上必有豫備。（創 22:11~14）。亞伯拉罕把以撒獻給神，神把以撒還給亞伯拉罕，表面看起來一切沒改變，其實改變很大，以撒不再是亞伯拉罕的以撒，以撒是神的以撒，亞伯拉罕不能再憑自己的意思教育以撒，而是要用神的原則來教養以撒。

神要以撒獻為燔祭，這對神有什麼好處？亞伯拉罕獻以撒，表面是好像是神要以撒，實際上，神要的是亞伯拉罕，"亞伯拉罕獻以撒"這件事是亞伯拉罕一生的高峰，神把亞伯拉罕從豐盛帶到更豐盛的生命。