淺談藝術
古希臘時代，柏拉圖對藝術下了一個定義，他說：『藝術就是人類對自然的模仿與記錄。』， 因為我手邊沒有柏拉圖時代繪畫的作品，所以我以希臘時期的雕刻為例子。下圖是『勞孔父子群像』的雕刻。在希臘神話中，希臘人久攻不下的特洛伊，最後被一條 虛假的詭計征服了，希臘人做了一個很大的木馬，把人藏在裏面，當時城中的祭司勞孔警告特洛伊人，木馬裏面有人。這時希臘神明海神波塞冬派兩條大蛇把勞孔父 子纏死，特洛伊人認為這是神明對勞孔的報應，把木馬請入城中，當晚『木馬』就開始『屠城』。這座雕像將勞孔父子痛苦掙扎的表情和逼真的肌肉線條強烈地表現 出來，感覺起來雕像就像活著一樣，非常真實。
如果藝術僅僅是對人類對自然的模仿與記錄，那麼二十一世紀的今天就不再需要藝術了，因為有哪個畫家能夠比數位相機更能忠實的呈現出當時景物的原貌？相片會取代藝術嗎？不會！為什麼不會？在文藝復興時代，達文西對『藝術』有新的詮釋，達文西說：『藝術是不僅是對自然的模仿，更是心靈的表達』， 照相和攝影只能記錄當時的影像、聲音，無法把作者的思維、意境表達出來，藝術是人在自身所處的環境裡，把讓自己產生共鳴、進而覺得賞心悅目的事物，用色 彩、音樂、舞蹈…等等的方式把內心的感想表達出來，因著這個緣故藝術是主觀的，你表達出來的形式，不見得其它人也能夠理解，不見得其它人也有共鳴，你看為 珍寶的物件，對別人也許一文不值。
這是一幅家喻戶曉的畫作，達文西的《最後晚餐》，壁畫是在米蘭聖母院的膳食堂，當初創作的目的是讓人在愉悅的情境下用餐，後來這幅畫變成震古爍今的名畫， 現在已經沒有人敢在名畫前面用餐。根據耶穌那時候的風俗，猶太人是在一個ㄇ字型的桌子吃逾越節的筳席，而且人也不是坐著吃，而是斜躺著吃，這幅《最後晚 餐》的情景在歷史中從來沒出現過，所以達文西畫錯了嗎？也不盡然，藝術家對自己的作品有百分之百的主導權，別人不能也沒有資格說他畫的對不對，欣賞者要問 的是這幅畫要表達什麼？達文西所要表達的是當主耶穌說：『我實在告訴你們：你們中間有一個人要賣我了』（太 26:21）每一個門徒的表情， 巴多羅買雙手按桌，小雅各和安得烈的手呈現懷疑，彼得轉身時手握餐刀，猶大捏緊的手中握住賞錢，驚訝的向後傾，多馬豎指發問，大雅各張開雙臂，像在進行辯 解，腓利捫心自問表白的手勢，馬太、西門和達太相互問詢問。當你了解聖經故事的背景，也了解畫家的背景，知道這幅畫的主旨，這樣就比較容易融入在畫裏面， 至於欣不欣賞完全在於你，你有權利欣賞，也有權利不欣賞，藝術很個人，也很主觀。為什麼有人願意高價收購名畫、古董？（避稅、洗錢這些可能性先排除），因 為當事人對這藝術品所表達的情境有極高的共鳴，他表達不出來的境界藝術家幫他畫出來，所以有人願意花天價收購一幅畫、一個瓷器瓶，旁邊的人也許覺得匪夷所 思，但是當事人樂在其中。
我個人很喜歡柯達相機的廣告，裏面很簡單的一句台詞，把藝術的定義講的清楚明白 ---- 『它抓的住我』
註：這是雙關語，意思是柯達相機抓得住使用者的神韻，另一個意思，柯達拍出來的相片，抓住欣賞者的眼光。
讀《聖經》有個附帶的好處，你的美感一定會提升，為什麼？因為西洋名畫很大一部份是以聖經故事為主題，如果你了解故事的背景，就比較能體會作者的心境，能 體會作者的心境，就比較有機會能產生共鳴。欣賞藝術不是聖經的主要好處，但是是一個不錯的意外收獲。最後舉一個切身的例子來說明，每個人都有欣賞藝術的本 能。
幾年前，我的同事去歐洲玩，其中一站是羅浮宮，他在裏面拍了很多名畫的照片，回來之後他把上面這張圖片給我看，問我是什麼意思？他聽導覽，模糊知道是出自 聖經，但是聖經不是教人博愛嗎？用殺人表現博愛？總之，羅浮宮這麼多畫作，他對這幅有感覺。光是有感覺還不行，他想知道更多，所以來問我。我告訴他，這幅畫 不是出自聖經，而是出自次經，原文經文太長了，我在網路上找到一篇比較短的介紹。底下是網址：
https://a2z.fhl.net/Deuterocanon/Deuterocanon2.html
■ 簡介
〈猶滴傳〉故事場景為猶太民族遭遇敵軍圍困。女主角猶滴，是個寡婦，她忠心愛主，謹守猶太律法。靠著上帝的幫助，用計刺殺敵軍首領，順利拯救全民族。
■ 內容摘要
在遙遠的世代，尼布甲尼撒王與阿法扎得王開戰。戰爭期間，由於西方人拒絕幫助尼布甲尼撒王，使得他極度憤怒，並誇下海口，必將西方列國毀滅殆盡。
尼布甲尼撒派出手下大將何樂弗尼，率領大軍向西方浩浩蕩蕩前進，一路上戰無不克，攻無不勝，將整個中東地區被蹂躪至寸草不生。而尚未遭受攻擊的國家，則一個接一個投降尼布甲尼撒王。
只有猶太人拒絕投降，因他們才從流放之地歸回應許之地，聖殿正建立起來。為要守護整個猶大民族，大祭司下令嚴加守護兵家必爭之地—伯夙利亞。山雨欲來風滿樓，猶太人民陷入一陣肅殺的氣氛之中。
數日後，何樂弗尼率領二十萬大軍抵達伯夙利亞。由於伯夙利亞地勢險惡，易守難攻，何樂弗尼下令切斷水源，要以色列人不攻自破。三十四天之後，伯夙利亞因無水可用，民不聊生、哀鴻遍野。
正當猶太人要放棄抵抗之際，一位滿有智慧、德行、美貌的猶太寡婦—猶滴出現。她強烈反對向何樂弗尼投降，並提出一項秘密計畫。當天晚上，在向上主祈禱之後，換上華服，盛裝打扮，帶領兩個使女秘密地離開伯夙利亞，前往何樂弗尼的軍營。
當猶滴出現於軍營，沒有一個士兵不被其美貌所吸引。猶滴宣稱上帝要透過何樂弗尼管 教以色列人，這使得何樂弗尼全然鬆懈，大擺宴席，全軍浸淫在即將凱旋而歸的喜悅之中。就在宴會結束，士兵們一個個醉的東倒西歪、不省人事之際，猶滴慢慢地 接近何樂弗尼，取下他的寶劍，用盡畢生的力氣將人頭斬下，帶回伯夙利亞。
當她完成任務返回伯夙利亞，眾人無不讚美她、歸榮耀與神。隔天，猶太士兵衝下山谷 進行攻擊，當士兵進到首領的帳棚時，赫然發現躺在床上的是具無頭男屍。一時之間，軍心崩潰。猶太人大獲全勝，解除了滅族的威脅。之後，猶滴的名望響亮各 地，在她的下半生中得享財富、聲望、長壽，成為以色列的民族英雄。
現在比剛開始更懂了，我們知道這是一幅以色列民族英雄的畫作，接著我們要問，這是什麼時代的畫作？這是一幅巴洛克時期的畫作。自文藝復興開始，藝術家就嘗 試在2-D的畫布上表現出3-D的立體感，到了巴洛克時代，立體感已經不夠了，畫家還在作品中表現光線明暗對主體的層次感，這是更難的技巧，但為藝術家覺 得還不夠，作品中還要表現出當時情境的張力，巴比倫將軍痛苦扭曲的情形，換句話說，就是在 2-D 的畫布上營造出 3-D 動畫的效果。作者阿特蜜希雅‧真蒂萊希利用當時（巴洛克）最高超的繪畫技巧，來表現猶滴對自己民族的愛國情操。（如果是現代，你應該有看過會說話的蒙娜麗莎吧！前幾年紅極一時的《清明上河圖》，廠商利用動畫表現出清明上河圖中川流不息的景像，就是這個概念）。
當初大學通識課程的老師為了鼓勵我們多參與一些人文活動（不要死讀書）說：『欣賞藝術的門檻很低（畢竟創作的不是你，你只是看/聽而已），從自己有興趣的 畫作、音樂開始，從視覺、聽覺的享受開始，到有興趣知道為什麼，逐漸範圍擴大，學無止盡，不需要什麼都要懂，只要保持興趣、樂在其中就好了。』
今天講到這裏，謝謝大家！
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