小事的日子-二魚牧區 2022 牧區聯合聚會

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小事的日子-曠野手絷 問題&解答

Q: 聖經裏的義人是如何定義的？

【什麼是義人】

耶和華從天上垂看世人、要看有明白的沒有、有尋求　神的沒有。他們都偏離正路、一同變為污穢．並沒有行善的、連一個也沒有。（詩篇 14:2~3）

關於這個問題，我們趕快搜尋一下全本聖經有關"義人"相關的經文！

創世紀 6:9 挪亞是個義人、在當時的世代是個完全人．挪亞與　神同行。
彼得後書 2:7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。
路加福音 1:6 （撒加利亞、以利沙伯）他們二人、在　神面前都是義人、遵行主的一切誡命禮儀、沒有可指摘的。
使徒行傳 10:22 他們說、百夫長哥尼流是個義人、敬畏　神、為猶太通國所稱讚。
.......
.......


搜尋的結果：義人大概就是完全人，要為惡事憂傷，要遵守一切誡命禮儀，要做善事、敬畏神........。
現在我們只要搞清楚什麼是"完全人"，要遵守什麼"誡命禮儀"？善事有哪些？每星期天去教會敬畏神！就知道什麼是義人，要如何當義人！
正當我們以為找到什麼是"義人"時，結果，聖經別處的經文捅了我們一刀。

羅馬書 3:10 就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有。
傳道書 7:20 時常行善而不犯罪的義人、世上實在沒有。

沒人義人，連一個都沒有，那剛才找到的挪亞、羅得、撒加利亞、以利沙伯、哥尼流......，他們不是義人，他們算什麼？
更麻煩的是：我聽牧師說，世界上所有人都是罪人，只有信耶穌基督，蒙他的寶血洗淨，才能變成義人。可是信耶穌的人殺人放火，這種新聞我也不是沒聽過，這樣也算義人？

【啟示與真理】

你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民．這些話你要告訴以色列人。（出埃及記 19:6）
（耶穌）又拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身體、為你們捨的．你們也應當如此行、為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是為你們流出來的。（路加福音 22:17~20）

首先我們要清楚分別"真理"與"啟示"。
真理不會隨時間改變的，昨天是真理，今天也是真理，明天還是真理。
但啟示不一樣，啟示在原文的意思是：把布幕拉開。本來看不到舞台裏面，但是布幕拉開後就看見了。關於啟示，神不會一次把所有啟示賜下來，這樣人沒辦法領受，衪是一點一點的把布幕拉開，每次神多拉開一點，我們就多看見一點。這個過程，神學上有特殊的專有名詞，叫『漸近啟示』。

我們把二次很重要的時間點定下來。
[舊約]：又稱西乃之約，約在西元前 1300 ~ 1500 年左右，神藉著摩西賜下律法。
[新約]：主耶穌親自設立的，約在西元 30 年左右，最後晚餐的時候，主耶穌應許真理的聖靈會降下來，永遠住在門徒心裏。

● 第一時期[舊約以前]
在舊約之前，什麼是義人？就是知道宇宙中有神，遵照自己良心盡心盡力過日子，行為無可指摘的完全人叫義人，像挪亞、約伯、亞伯拉罕、羅得.....都是。我外婆是個文盲，那年代唸書是一件奢侈的事情，沒幾個人有這種際遇。外婆讓我印象最深刻的一點就是他信神。相信世界上有神這件事，不需要博士畢業才能知道，市井小民也知道，因為這存在每個人的良心和直覺上。『善有善報、惡有惡報，不是不報，只是時候未到』是我外婆篤信不疑的信念。
可是良心有其侷限性。于宏潔牧師講過一個例子，曾經有一位牧師勸一位黑社會老大棄暗投明。黑社會老大不屑的說：『我這輩子都是憑良心做事』。我底下的小弟因公殉職，我養他父母、老婆、小孩。我底下的妓女，沒有一個是被強迫的，都是他們自願來的。這世界沒有一個人比我更憑良心做事。

● 第二時期[舊約到新約之間]
因為良心不能完全反應神的標準，在西元前 1500 年，神藉著摩西賜下律法，這是神的絕對標準，而以色列人是神特別撿選的一般人，作衪聖潔的國民。從前義人是憑良心做事，此時義人的定義改了，變成遵行主的一切誡命禮儀叫義人。撒加利亞、以利沙伯是聖經明明講他們是義人，而但以理、以斯拉、尼希米、舊約眾先知....... 當然也算為義人。請注意，神撿選的只有以色列人，並沒有外邦人。外邦人並沒有領受摩西傳的律法，所以外邦人的標準仍然停留在舊約以前的標準。《使徒行傳》裏的哥尼流是外邦人，他厭煩了希臘假神罪惡的生活，嚮往猶太人所尊崇獨一的上帝。哥尼流恆心行善，尋求榮耀、尊貴，不能朽壞之福，聖經稱哥尼流為義人。像哥尼流這等人，聖經有一個專有名詞來稱呼，叫『虔誠人』。

● 第三時期[新約之後]
如果你讀整本舊約，特別是《列王記》，有一句話常常出現，"以色列人又行耶和華眼中看為惡的事"然後如何如何。雖然神揀選了以色列人，把律法賜下來，但是真真正正完全合乎神標準的確沒有一個。差很多的就不必提了，歷史上有名的大衛王、所羅門王都不算守全律法，這個人差這一點，那個人差那一點，聖經清楚的記載人的軟弱。以色列人想達到神公義的標準，但最後發現，他們根本做不到，結果律法就成為定罪他們的標準，見證他們的不是。主耶穌來到世上，與門徒另立新約，新約並沒有廢掉舊約的意思，相反地，新約會成全了舊約。如果舊約的標準是70分，那新約的標準就是100分，舊約只是說"不可殺人"，新約說"連恨人都不可以"。舊約不是廢止，舊約是停止，讓新約來達到神的標準。

【義人必因信得生】

莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。（馬太福音 5:17~18）
沒有一個人靠著律法在　神面前稱義、這是明顯的．因為經上說、『義人必因信得生。』（加拉太書 3:11）

律法已經無人可守全了，新約的標準更高，新約是要怎樣成全舊約？

《加拉太書》記著說：『義人必因信得生。』，這句話有二個意思，第一個意思是因為神的信實，衪差遺衪的獨生愛子為我們釘死在十字架上，解決了罪的問題。我們過去的罪，現在的罪，將來的罪，在十字架上一次解決，因為耶穌基督救贖的寶血，神沒有看見我們任何的不義。第二個意思是義人必因信而活，我們用信心接受了耶穌基督救恩，然後過一個聖潔討主喜悅的生活。
十字架的救恩讓我們有一個義人的地位，但不代表我們的品格已達到那樣的水準，所以神差聖靈保惠師住在我們心裏，引導我們日常生活的每件事情。他（聖靈）既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．（約翰福音 16:8），順從聖靈的引導，漸漸地，不只我們的地位是義人地位，連我們的生活也是義人的生活。

人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、　神都必審問。（傳道書 12:14），神的話清清楚楚，不管你有沒有信耶穌，將來神都會審判。孔子說：七十從心所欲，不逾矩。孔子要七十歲時，說話行事才能達到不踰越規矩，那孔子六十九歲時踰越規矩怎麼辦？怎麼解決？連孔子都遇到麻煩，那你我年少輕狂時那段歲月該怎麼向神交代？沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法． 這是顯出律法的功用刻在他們心裡、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非）（羅馬書 2:14~15），沒有信主的外邦人，神不會用神家裏的標準來審判，文章一開始就說過，神會利用你裏面的良心（是非之心）來審判你，小偷偷東西很愉快，但是小偷自己的東西被偷了，他也是會生氣的。良心的功用不大，但是還是有功用，知道是非對錯。不信神的人神會用良心審判你，就我對整本聖經的了解，我不認為有人能挺得住神的鑑察。親愛的朋友，若你還沒信耶穌，我實在為你擔心，只有接受耶穌基督做救主，因信得生，因信而活，這是最充實、滿足的人生，也是最上算的一條路，願神祝福每一位。

註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐 1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動機。請擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。

小事的日子-曠野手絷 四福音與四活物

讀大學時偶然間讀到倪柝聲弟兄的《馬太福音透視》，這是我第一次把"四福音"和"四活物"關連在一起。但是讀完了還是不懂！
為什麼同樣都是耶穌的生平，要用《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》四卷書來敘述？
為什麼四活物中的"獅子"對應到《馬太福音》？
為什麼四活物中的"牛"對應到《馬可福音》？
為什麼四活物中的"人"對應到《路加福音》？
為什麼四活物中的"老鷹"對應到《約翰福音》？
多年之後我才有一些的體會，慢慢了解書中所寫的內容。

【耶和華榮耀的形象】

我觀看、見狂風從北方颳來、隨著有一朵包括閃爍火的大雲、周圍有光輝、從其中的火內發出好像光耀的精金。又從其中、顯出四個活物的形像來、他們的形狀是這樣、有人的形像。各有四個臉面、四個翅膀。他們的腿是直的、腳掌好像牛犢之蹄、都燦爛如光明的銅。在四面的翅膀以下有人的手．這四個活物的臉和翅膀、乃是這樣．翅膀彼此相接、行走並不轉身、俱各直往前行。至於臉的形像、前面各有人的臉、右面各有獅子的臉、左面各有牛的臉、後面各有鷹的臉。（以西結書 1:4~10）
下雨的日子、雲中虹的形狀怎樣、周圍光輝的形狀也是怎樣．這就是耶和華榮耀的形像．（以西結書 1:28）

圖片出處

在猶太人的歷史中，他們的國家曾經滅亡過，被尼布甲尼撒王擄到巴比倫去。
神丟棄我們了！
當時的猶太人都有這種想法。就在最灰心的時候，以西結在迦巴魯的河邊看見了神榮耀的形像，他才發現原來神一直在背後看顧他們，從耶路撒冷一直跟他們到巴比倫。

以西結看見神的寶座從天上被四活物帶到地上，四活物的頭上有穹蒼的形狀，在穹蒼以上有寶座的形像，在寶座的上面有人的形狀。在那人的腰以上、有彷彿光耀的精金，在腰以下彷彿火的形狀、周圍也有光輝。

假設當時你在現場：
如果你站在正南方，抬著寶座的四活物向你跑來，你會看到四隻獅子向你跑來！
如果你站在正西方，抬著寶座的四活物向你跑來，你會看到四隻老鷹向你跑來！
如果你站在正北方，抬著寶座的四活物向你跑來，你會看到四隻牛向你跑來！
如果你站在正東方，抬著寶座的四活物向你跑來，你會看到四個人向你跑來！

發現了嗎？不管你站在任何位置，你都不可能看到四活物的全貌，一定要從四個方向全部看過，才能全盤了解整個異象。《以西結書》第一章結尾的地方說，這是耶和華榮耀的形像。

【道成肉身的基督】

道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。（約翰福音 1:14）

其實以西結所看到異象是個預言，而這個預言實現在五百年後耶穌基督身上。亙古常存的"道"，有一天藉著童女馬利亞成孕，真真實實的活在第一世紀中。凡和耶穌生活在一起的人，在他的感覺裏只有榮耀，約翰曾和主耶穌生活在一起約三年，約翰年老時回憶說：『我們也見過衪的榮光』，約翰不只感覺到榮耀，他突然明白，這個榮光就是父獨生子的榮光，是神的榮光，是大祭司一年一次進到至聖所看見的榮光。《以西結書》是舊約講神的榮耀最多的一卷書，但大多是預言，像影子一樣模糊不清，當實體來到時，我們就很清楚了。只要看看主耶穌就知道什麼是神的榮耀。在觀察耶穌的時候，你不能夠只用一個面向來觀察，這樣不夠全面，要從馬太、馬可、路加、約翰所寫的福音書，用四個角度來觀察：

《馬太福音》：主耶穌像四活物中的獅子，獅子是萬獸之王，代表主耶穌是君王，馬太福音一開始有家譜，從亞伯拉罕到大衛，然後一直傳到主耶穌。神曾經應許亞伯拉罕，他的後裔要使萬國得福，這個後裔是單數，就是耶穌基督。神曾經應許大衛王，他的子孫會坐在他的寶座上直到永遠，這也應驗在耶穌基督身上。不只在身份上，主耶穌有君王的生命，馬太福音的內容也說明主耶穌有君王的生活！什麼樣的人才夠資格做王？一個人只對父神說：『是』，對撒旦說：『不』，這個人才有資格做王。

《馬可福音》：主耶穌像四活物中的牛犢，牛是服苦的僕人，代表主耶穌是僕人，馬可福音沒有家譜，僕人不需要家譜，僕人只要會做事就行了。在福音書中，常常記載主耶穌為了人的需要"立刻"、"馬上"如何如何，他風塵僕僕，為要拯救失喪的人。

《路加福音》：主耶穌像四活物中的人，希臘的哲學從蘇格拉底之後就一直在探討什麼是『完全人』，結論是一個完全人應該有"公義"、"智慧"、"勇敢"、"節制"的特質。聖靈特別利用一個希臘人路加，他在保羅被囚禁在該撒利亞二年的時間，拜訪了當時有第一手資料的馬利亞、彼得、約翰......等人。當路加考察完耶穌的生平之後，寫下他追溯到亞當的家譜，路加發現全世界確實有一個完全人，就是耶穌基督。

《約翰福音》：主耶穌像四活物中的老鷹，老鷹是所有鳥類飛的最高的一種，我喜歡看Discovery頻道，特別喜歡看老鷹飛翔的視角，當你有這樣的高度時，地上的瑣事好像就不足介意。《約翰福音》沒有家譜，因為《約翰福音》描述的耶穌基督是父神的獨生愛子，神不需要家譜。神的獨生愛子來到地上，不是為名不是為利這些小事，目的是要拯救罪人。衪對拿但業啟示，衪就是先祖雅各所夢到的天梯，耶穌基督連接天和地，十字架的救恩，讓天堂不只在天上，天堂也可以到地上。

【活水的江河】

節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裡來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、（約翰福音 7:37~39）
門徒稱為基督徒、是從安提阿起首。（使徒行傳 11:26）

四活物的原文非常有意思，我們知道不管中文、英文，形容詞都是用來修飾名詞，原文的結構很奇怪，名詞不見了，只有形容詞，那只能把形容詞當名詞，所以應該翻譯成『四個活』，這種翻譯不通順，所以改成四活物。這種語法的意思是四活物充滿了生命力，任何東西靠近他都會被他感染。上一段已經介紹過，四活物表現出來的生命力，聖經用人能懂的話來描述，像獅子（君王）、像牛（僕人）、像鷹（神）、像人（人）一般的生命，而神把這樣的能力藉著耶穌基督賜給我們，叫信衪的人從腹中流出活水的江河來。

門徒被稱為基督徒是從安提阿開始的，"基督徒"是什麼意思？基督徒原文的意思是像基督的人，意思是基督如何，我們也如何，耶穌基督曾在世上如何行事為人，基督徒也依樣學習。基督徒裏面的生命能表現出像四活物的生命力，苦毒的人碰到你就不苦了，悲傷的人碰到你就得安慰了，憤怒的人碰到你就平息下來了。在你裏面好像有活水的江河可以滋潤別人，耶穌這話是指信他的人要受聖靈說的。聖靈不是一種能力，聖靈是神，衪要帶領我們進入一切的真理，讓我們真真實實的活出真理，當天與地相連時，屬天的能力自然就流露出來。台灣現在很需要能讓人"活"的基督徒，願主憐憫我們能活出那樣的生命來榮耀神，也成為別人的祝福。

註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐 1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動機。請擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。