小事的日子-時事評析 慈濟負面新聞

所謂『好事不出門，壞事傳千里』。 .......（更多）

小事的日子-曠野手紥 基督教的教義是什麼？

家人突然被問到這個問題，我查了一下資料幫忙回答，如果有同樣困擾的朋友，可以參考看看！

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Q: 你們基督教的教義是什麼？

A:

>> 下次有人再問的時候，你們就這樣回答：

『神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約翰福音 3:16）

>> 這節聖經要背起來

====== 底下是解釋為什麼這樣回答的原因 =======

我當然不喜歡把生命的真道當做『宗教』，但一般人在對神完全不認識的情況，把耶穌基督當教主是很自然的事情，沒關係，我們就從基督教出發。

只要是宗教就有教義，教義就是直接宣佈真理，真理是不能商量的，教義直接說出理性不能解答的問題。

道家的《道德經》第一句話：『道可道，非常道』，如果一個道理能被具體描述，它就不是一個恆常不道的道理，道家整個思想就是在尋找、追求這個恆常不變的道理，但這個道理不能被具體的描述（因為人的表達太有限），語言或身體語言能描述一部份的『道』，但不是全部，無法表達的那一部份，當然就沒有被理解的機會，所以『道』是無法被人全盤了解的。

儒家也有講萬物的起源，人類總是好奇，人從哪裏來，《詩經》說：『天生蒸民，有物有則』，"蒸民"是眾多百姓，上天生下眾多的百姓，等等！按照邏輯，百姓應該是他的父母生的，怎麼變成上天生的呢？因為兒子是爸爸生的，爸爸是爺爺生的，祖譜推到最後就不知道最初的祖先是誰，所以儒家把問題簡化，『天』是人類生命的起源；人類的問題解決了，那天地萬物是從哪裏來呢？『天作高山，大王荒之』（詩．周頌），上天創造高山，周文王來開墾它，這裏的"高山"不是說，上天只造高山，不造湖泊，這裏"高山"是指大自然中最宏偉的景觀，上天連大自然最宏偉的景觀都能造，小小的丘陵、河流有什麼問題呢？所以上天創造萬物。好了！問題結束，不要再追問了，『天』是一切的起源。

科學家每天都在問，宇宙從哪裏來？四、五十年前，史蒂芬．霍金提出：宇宙是由一個小到不能再小的原子，突然爆炸開來，這被稱作『大霹靂（Big Bang）』，大霹靂過後的140億年，就形成了現在的宇宙。很自然地！具好奇心的人會問：那『大霹靂』之前的情形是怎樣呢？在大霹靂以前沒有時間、沒有空間、沒有引力、沒有電磁波、沒有質量，什麼都沒有。當時史蒂芬‧霍金非常謙虛地說：『大霹靂以前是屬於上帝的房間，沒有人能進去』，去年郭兆林教授發現重力波（大霹靂後萬分之一秒後所產生的物理現象），台灣有機會請他來演講，演講完後因為時間關係，主辦單位只允許來賓提三個問題，聽眾提的第一個問題就是：大霹靂以前是什麼情形？郭教授四兩撥千金的回答：現在我們對宇宙的掌握度已經非常高，對於大霹靂以前的情況，或許以後會有更多的發現。聽到這裏我知道他不知道，因為連他都不知道，所以我知道這四、五十年來全人類沒有人知道，人類只知道曾經一瞬間從無變有，並且形成整個宇宙；最科學的科學，從最不科學的地方開始。
https://www.youtube.com/watch?v=0__tKJTlh8g

宗教需要教義（科學、哲學也需要教義），教義的責任就是直接宣佈真理，教義負責解答人理性不能解答的問題。我們的信仰有教義嗎？我不說這是教義，我說這是最基礎的真理，這是『真理的四柱』。（請參考 好消息 空中主日學 林裕淵牧師 亞略巴古的信息）

1. 三位一體的真神
神只有一位，但是有三個位格，『聖父』、『聖子』、『聖靈』三個位格，同尊同榮，本質相同，只有一位神；到底是『一個』還是『三個』？理性不容易明白。
有人用『水蒸氣』、『液態水』、『冰』其實成份都是『水(H2O)』來解釋
有人用『太陽本體』、『太陽光』、『太陽的熱』其實都是指太陽來解釋
註：位格(person)就是獨立存在的個體，簡單來講，位格有理智、情感、意志。不只神有位格、天使有位格、人也有位格、狗沒有、花沒有、石頭沒有。

2. 神人二性的基督
三一神的其中一個位格『聖子』（子神），二千年前曾來到這個世界，披戴著血肉的身體，就是耶穌基督。耶穌基督是完全的人，耶穌基督也是完全的神，他是人，所以他會流汗、飢餓，他是神，所以可以赦免人的罪，這些都記載在《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》上。
陳希曾博士用光來做比喻：牛頓認為光是粒子，馬克士威認為光是一種波，到底是牛頓對還是馬克士威正確，二十世紀的物理學證實，二者都對，光既是粒子，也是一種波。我們連天天看見的『光』都不知道是什麼東西，我們怎麼可能了解神？

3. 因信稱義的救恩
不是靠行善蒙神悅納，不是靠拜拜蒙神悅納，我們在神面前得悅納是因為耶穌基督在十字架上為我們捨命，清償了一切的罪債，只要相信接受耶穌基督做生命的救主，聖靈就進到我們裏面。重生得救是一個全新的開始，就像嬰兒從母親肚裏生出來一樣，是一個全新的生命，而這是生命在我們裏面會長大，生命長大一定會帶出行為，若我們有一點好行為，完全是聖靈工作的結果，和積功德無關。

風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裡來、往那裡去．凡從聖靈生的、也是如此。（約翰福音 3:8）

風從哪裏來，我們不知道，風往哪裏去，我們也不知道，但風經過的時候我們知道，因為聽見風的響聲，皮膚感覺到風的存在，凡從聖靈生的也是這樣，聖靈是看不見的，當一個人蒙恩得救，你沒有辦法看見聖靈，但是我們可以感覺得到，為什麼？因為很希奇，這個人還沒信主前脾氣是很壞的，怎麼信耶穌之後，整個人改變了，一定有事情發生在他身上，我們看不見聖靈，但我們可以感覺得到聖靈。

4. 完整無誤的聖經
神的啟示分成二種，一種是普遍啟示，一種是特殊啟示。
普遍啟示有二個範圍，一個是『創造』，另一個是『直覺』，看到天降甘霖、地生五穀，我們知道這不是偶然，人裏面有良心，善有善報，惡有惡報，一定會有審判，當外在的創造與內在直覺相呼應的時候，我們知道神是存在的；但是普遍啟示只告訴你神是存在的，並沒有告訴你這位存在的神是一位怎樣的神，所以神賜下《特殊啟示》。
《特殊啟示》也有兩大範圍：其中一個就是《聖經》。神特別揀選一些人，讓他們可以更深入的明白有關於神的本性和神永世計劃，然後把這些內容記載下來，就是我們今天讀的《聖經》，要了解更多，唐崇榮牧師的《普遍啟示與特殊啟示》有深入的解釋。

這四點是整個信仰的核心，如果把這四點再濃縮，就變成《約翰福音》三章十六節：『神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』，你們只要說這句就可以了，對『真理四柱』沒有了解很清楚就解釋，很容易愈描愈黑，『真理的四柱』需要信心的跳躍，每個人應該都跳得過去，因為神在《羅馬書》已啟示：

自從造天地以來、　神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．（羅馬書 1:20）

但事實上，有人跳得過，有人跳不過。有人目前跳不過，以後可能跳得過，有人永遠跳不過。這部份是他的責任，遇到不反對的人就請他到教會來，這部份是我們的責任，真理一向都是先相信後明白，明白之後再相信，相信之後再明白。（我實實在在的告訴你們，科學也一樣，先相信後明白，不是先明白才相信，論文前面通常是一堆假設，再來是看不懂的數學推導，最後是結論，而論文最前面的假設很多都是從來沒有被證實過，或者是與事實不符，但為了減低問題的複雜度而設立的，先相信假設，後明白結論，再假設，再明白，反覆循環）

慕道友來教會可以幹什麼？

1. 學習『神』與『人』之間的關係

2. 學習『人』與『己』之間的關係

3. 學習『人』與『人』之間的關係

4. 學習『人』與『萬物』之間的關係

願意來多久就多久，並不勉強！教會一向都是一次歡迎，永遠歡迎！

註：
我常覺得科學要比基督教信仰來的相對容易，科學只要經過數學和物理學檢驗，通過了，大家就沒什麼意見，《聖經》不一樣，受過考古學、歷史學、人類學、倫理學、天文學、物理學各種的考驗，每門學問好像都想找《聖經》的毛病，即使通過考驗，有意見的還是有意見，不相信的還是不相信。YouTube三不五時就會跳出一些短片，標題很有意思，”教會不告訴你的事！”、”四福音可靠嗎？” ……，我以前還會點進去看裏面講什麼，後來因為影片數量太多了，已經麻痺了。

不僅《聖經》接受嚴格的考驗，教會也曾接受無情的考驗，西元後三百年期間，羅馬皇帝屠殺基督徒，把基督徒送進羅馬競技場上，場上觀眾看著基督徒活活被獅子咬死，羅馬皇帝發誓要把基督教送進墳墓，最後皇帝自己進了墳墓，神的教會今天還在，教會的歷史，有血有淚~~~

關於『真理的四柱』，長久以來教會已經發展一套非常嚴謹的神學架構，歷世歷代許多的愛主的聖徒，窮究一生的精力去查考，告訴我們所信的真道是確實的，想深入研究當然可以，如果真的覺得沒法全盤了解，憑信心接受就可以了，我舉一個例子：也許我們不懂手機裏面電子電路運作的過程，但這不影響我們享受手機給我們帶來的便利，聖經中一些理性難以明白的事情，但這並不影響我們與主之間的交通。約翰福音三章十六節一定要會背，為什麼呢？因為經上說：

『只要心裡尊主基督為聖．有人問你們心中盼望的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人。』（彼得前書 3:15）

『神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約翰福音 3:16）

上圖是文藝復興時期，米開朗基羅在西斯汀教堂的天花板所畫的壁畫，這是《創世紀》第一章，神創造亞當的故事。

小事的日子-曠野手紥 電影欣賞：雙城記

「那是最美好的時代，也是最惡劣的時代；那是智慧的時代，也是愚昧的時代； ...... 我們的前途充滿了一切，但是什麼也沒有；我們全都在直奔天堂，也一直走向地獄」，這是《雙城記》的開場白，但也很適合今天的台灣！

我們能夠吃到 55 元的滷味便當
《年輕人，國家沒有對不起你，是你對不起自己》 http://booksilver.pixnet.net/blog/post/352613858

然而，今天的社會，資源在少數人的手裏，年輕人的機會愈來愈少
《羅賓漢悖論：國家到底有沒有對不起年輕人？》 http://www.thenewslens.com/post/25839/

我不喜歡太陽花學運，但我確實憂心年輕人的前途，年輕人大都充滿徬徨與不確定感！父母或者是父母的父母，他們那一輩只要有唸書，一定找得到工作，現在不一定了，好幾個月前，有一則不起眼的新聞，一個博士生在宿舍自殺，原因是看不到未來；也是在好幾個月前，有一則熱門的新聞，博士賣雞排，熱門的原因不是博士也不是雞排，而是郭台銘出來講話了，如果換成我跳出來講話，這又是一則不起眼的新聞；在我知道的範圍內，身邊已經有幾個人離開台灣工作，在台灣找不到工作，或者別的地方薪水比台灣更高（1.5~2倍），有的跑到中國，有的在新加坡，有的在印尼；這種現象持續下去，很有可能我們的下一代長大後都要離鄉背景，到海外工作，一年才能回家省親一次。

我們都知道，生病是身體的調節功能出了問題，當一個體制自我調節的能力出了問題,下層累積的不滿終究會一點一點宣洩出來，搞幾朵太陽花，不然在PTT貼幾篇文章也好，這次的選舉結果很有趣。生病不是壞事，生病是警告我們，原來的生活作息、飲身習慣出問題，想要回復健康，生活要改變，持續下去會出更大的問題！

《雙城記》故事的背景發生在法國大革命時間，所謂『雙城』是指巴黎和倫敦，在這樣的時間與空間中，敘述一對戀人相愛的故事。

整部作品對人性的描寫相當深刻，狄更斯不逃避尖銳的問題，在《雙城記》中他刻意的安排故事旳情節，『如果你心愛的女兒嫁給仇人的兒子，你該怎麼辦？』、『女兒的幸福與社會的正義，哪個應該得到滿足？』、『你的情敵即將上斷頭台，而你是唯一可以救他的人，你願意為你心愛的人救你的情敵嗎？這要付出自己生命的代價！』，隨著故事的進行，你會不斷的問自己：『如果是我，我該怎麼辦？』，這是一部偉大的文學名著，值得大家細細品味！《雙城記》不僅有極高的文學價值，而它的歷史背景也很耐人尋味。

十八世紀末，恐懼籠罩在巴黎上空，法國貴族對人民長久以來的壓榨，讓人民不滿的情緒已經達到飽和點，瑪麗皇后點出的法國大革命的原因，當大臣說：『人民沒有麵包可以吃了』，瑪麗皇后露出甜美的笑容：『沒麵包吃，為什麼不吃蛋糕呢？』，她不是法國大革命的主因，但是每個人都想把她送上斷台頭，貴族的鎮壓，人民的反抗，流血的事件層出不窮，每個人的神經緊蹦，彷彿快窒息般，大家都想逃離巴黎，逃到他們心中的和平之都 -- 倫敦，如果巴黎是地獄，那麼倫敦無疑就是天堂，如果巴黎是黑暗，那麼倫敦就代表光明。這件事引起後代法國歷史學家的興趣，法國有貴族，難道英國沒有貴族嗎？法國有既得利益者，英國沒有嗎？法國有貪污，英國沒有嗎？法國人懂得為自己爭取權益，難道英國人不懂嗎？在追求自由、平等的路上，為什麼法國經歷了流血的革命，而英國不用呢？

懷特腓德，十八世紀英國的傳道人，那時英國的教會是國家教會，參加的人有貴族、有爵士，甚至女王，都是上流社會的人，一般老百姓被拒絕在教會門口之外，以基督教為國教的英國，很多人根本沒聽過福音，懷特腓德看到這種情形很難過，他率先向平民老百姓傳道，他的工作從一座礦場旁的小丘開始，對著下班的礦工傳福音，剛開始來了幾十個人，大家都覺得很新鮮，從前在禮拜堂才能聽到的信息，現在這裏也能聽到，後來人數變成好幾百，變成好幾千，最多的時候甚至超過萬人，更難能可貴的，這些人不是來嘗鮮、湊熱鬧的，而是願意相信耶穌的人，懷特腓在他的日記上回憶到：『很多人被聖靈感動而流淚，在他們臉上媒灰和眼淚都混在一起。』。

約翰衛斯理，本來是一個高高在上的英國國家教會的聖品人員，他繼續著懷特腓的工作，向礦工、平民傳福音，福音不在只是在富麗堂皇的禮拜堂裏，每個廣場，每個鄉村，只要人聚集的地方，都有約翰衛斯理的身影，約翰衛斯理所帶起的福音運動震憾了整個英國，把整個英國的風氣扭轉過來。

法國歷史學家哈愛理曾分析過英國和法國社會結構，法國所遇到的挑戰，其實英國也有同樣的問題，但英國卻沒有發生像法國大革命一般的流血革命，哈愛理認為答案不在於英國的政治和經濟制度，而在其信仰中，尤其是約翰衛斯理所領導的復興運動，對潛在的革命領導者與政府有主導性的影響，這個論點成為「哈愛理命題」。

台灣土地小，人口多，資源少，少子化，貧富差距大，台灣什麼都缺，要解決台灣的問題，什麼資源都需要，但是，我個人覺得台灣最需要的是每個人接受耶穌基督。