北門聖教會-二魚牧區-二魚小組-SVCA ND-304 與主更親，愛主更深

門徒訓練課程進行已經超過一半了，現在大家應該都很清楚門訓的意義。

新人門訓的目的是"像耶穌"，當接受耶穌基督做救主的那一刻起，聖靈就進到你的心裏（聖靈是保惠師，做安慰、引導、歸正的工作）。基督徒生活的祕訣是按著 裏 面的生命做事，外面有聖靈寫下的聖經，裏面有聖靈恩膏的教訓。在學做門徒的過程中，起初神的要求不是很高，但隨著裏面生命的長大，生命的功課會愈來愈難， 神的目的只有一個，就是讓我們模成神兒子的形像。

[國度隱藏的生活]

我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂．（雅各書 1:2）

不知道大家有沒有想過一個問題，舊約的律法無人可守的完全，難道新約就比較容易？
新約一點都不容易！律法沒有人可以守的完全，但是新約的要求比舊約更高。馬太五六七章是大家熟悉的登山寶訓，也可以稱為天國的憲法：我們舉個例子：舊約只 要不殺 人就可以了，新約連恨人都不可以，這樣有比較簡單嗎？人權運動領袖馬丁路德．金恩牧師，在爭取反種族隔離的權利時，他看到自己的會友被警察拿警棍毆打得遍 體鱗傷時，他想到的不是：啊！這實在是太幸運了！為義受逼迫的人有福了，金恩牧師的感覺是悲傷和憤怒！司法不是應該保障好人嗎？溫和的爭取應有的權益，就 應該理所當然的接受暴力驅趕嗎？金恩牧師承認，他當時內心翻江倒海，花了很長的時間才平靜下來。人生公平嗎？大家心裏明白，人生並不公平！更麻煩的是信耶 穌後就要像個傻子，別人打你的右臉，左臉也讓他打，別人強逼你走一里路，你同他走兩里，別人要你的裏衣，連外衣也給他，這根本是奴隸式的道德，牧師的兒子 哲學家尼采，對基督教的信仰，一直有很大的問號！

親愛的弟兄姊妹，如果你只從一天來看，人生不公平，一天之中隨便都可以舉出好幾個例子（這點我同意）。如果你從一年的角度來看，人生還是不公平，有人衣錦 食鮮，有人 踵門乞食（這點我也同意）。如果你從一百年（一生）的角度來看，這時你可能會有點猶豫。就算沒信耶穌的人，也聽過老祖宗留下的格言，『善有善報，惡有惡報，不 是不報，只是時候未到！』，冥冥之中，好像真有這麼一回事。最後，你從永恒的角度來看，將來每個人都要在神的面前受審判，審判全地的主、豈不行公義麼。（創 世紀 18:25）。現在明白了嗎！不要再問說人生公不公平！因為人生本來就不公平！但是故事還沒完，等到耶穌基督回來審判全地時，那時人生就公 平了！那時的問題是：你準備好面對神了嗎？你確定神對你只有稱讚嗎？不需要問打你右臉的人會不會有報應！不需要知道拿你裏衣的人有沒有受到懲罰！不需要好 奇強逼你走一里路 的人後來怎麼了！你只要問這件事情是不是神要我做的就行了，其它的事情就交給耶穌來 處理。尼采誤會了，基督徒不是道貌岸然的偽君子，說一套做一套，也不是 白癡、笨蛋、不會打算盤的人。基督徒是把算盤看得透澈願意跟隨耶穌的人。學做門徒沒有捷徑，就是一步一腳印，跟著耶穌的腳蹤，在基督的學校裏學功課。

學做門徒不容易！于宏潔牧師在信息中提到，有些弟兄姊妹真的有按照課後習題去操練，去操練實行的弟兄姊妹分享說那簡直要人命的！是的，做門徒確實不容 易！但擺在我們前面有極大的盼望，是舊約沒法比的。舊約說的"完全"，是指行為完全，律法犯一條就算犯眾條，而律法沒人能全守得住，所以沒有一個人可以在 神面前稱義。新約講"完全"的意思和舊約不一樣，"稱義"的問題，耶穌基督已經在十字架上為我們解決，所以新約聖經中保羅講的"完全"是指門徒生命長大成 熟說的，一年級的生命有一年級的行為，二年級生命有二年級行為，在神的眼中你就"完全"了，神的要求有多少，你做到有多少，這樣在神眼中你就是一百分了， 並不是達到無罪的完美才叫"完全"。關於"完全"更詳細的解釋，請參照2019年彭國瑋牧師在春令會講《歌羅西書》研讀本第42至43頁。

基督的學校做門徒最寶貴的是生命漸漸長大成熟，學做門徒的過程中非常不容易，套句于牧師講的：『是會要命的！』，不管是"順服恩膏的教訓"、"讓主居首位 "、"不再是我，乃是基督"、"道成肉身的見證人"......，生活的經歷中，失敗的例子遠遠多過成功的例子，不知不覺中，我們會灰心，我們會失望，我 們腿會發痠，我們手會下垂，如果你沒有看到國度，又立志要遵守主的話（山上的教訓），這條路走的不只是辛苦，而是非常痛苦。

[國度榮耀的異象]

凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、 也不是從人意生的、乃是從　神生的。（約翰福音 1:12~13）
就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這 必死的、總要變成不死的。（哥林多前書 15:52~53）

當我們接受耶穌做救主時，我們就被聖靈所生，成為神的兒女，在舊約中 沒人敢妄稱耶和華的名，更何況以神為父，但是在新約，我們確實有這個權利。英國查理王子生下來就是王室成員，沒有為什麼，只因為他爸爸是國王，查理王子本 身並沒有任何的努力。雖然查理王子裏面有做王的生命，不代表他可以隨時隨意做王，他必需要經過訓練，先從怎麼拿刀叉開始，再來怎麼與人應對，  接下來學習政治、經濟.....各種學問，一步一步按步就班的學習。這一切是為了將來有一天，他要登基成為能代替他父親掌管英國的國王。于宏潔牧師曾做一 個有趣 的比方："新人門訓"說穿了就是"王子公主訓練班"，我們在天上有一個爸爸，全宇宙都是衪的，衪要把衪的國交給我們管理，但是現在不行，雖然我們的身份 足夠了，但是能力還不夠，做為一個皇家的成員，很多事情都要學。為了這個目的（模成神兒子的形象），聖靈叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處（羅馬書 8"28），所謂『萬事』，一般人會以為好事，『兄友弟恭』，『父慈子孝』，『發財富貴』，『子孫滿堂』，但你唸到後面就有點怪了，誰能使我們與基督的愛 隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼（羅馬書 8:35），保羅怎麼都寫一些不好的事情呢？事實上，這些也都包含在萬事裏面。不管好事、壞事，神對我們有衪的旨意。

等到主耶穌第二次來，末次號筒吹響時，死人要從墳墓中復活，屬神的兒女會有一個榮耀的身體，這個身體不必擔心心臟病、高血壓、糖尿病，這是一 個榮耀且不朽壞的身體，那時義人在他們父的國裡、要發出光來、像太陽一樣。 有耳可聽的、就應當聽。（馬太福音  13:43），只要聖經講到有耳可聽就應當聽，就表示將來一定會發生，務必要把話聽進去。主耶穌回來的世界，公平如大水滾滾、公義如江河滔 滔，所有的不義都 被主用鐵杖打碎了，更另人興奮的是我們也能參與其中，保羅處理哥林多教會問題時曾提到，豈不知我們要審判天使麼（哥林多前書 6:3），和撒但一起墮落那三分之一的天使，將來我們要定牠們的結局。不只如此，記得神在伊甸園中對人的托負嗎？神使亞當修理看守伊甸園， 管理陸海空的飛 鳥、走獸和魚，在彌賽亞國裏一切美到無法想像，沒有環境、空氣污染，月光像日光一樣，日光甚至加強七倍之多。豺狼必與綿羊羔同居、豹子與山羊羔同臥．少壯獅 子、與牛犢、並肥畜同群．小孩子要牽引他們。牛必與熊同食．牛犢必與小熊同臥．獅子必喫草與牛一樣。喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口、斷奶的嬰兒必按手在毒 蛇的穴上。（以賽亞書 11:6~8），這不是在做夢！其實國度的光景不一定都要等將來，今天也可以稍稍的豫嘗到，只不過那天的榮耀是今天 無法相比的。在 Youtube 可以找到人和動物和諧相處的影片，短短四分鐘確非常感人。




哲學家康德是一個不隨便講信仰的人，有幾件事情困擾了他的一生，他說：「我一生真正要知道的只有四件事：我是誰？，我應該做什麼？我可以知道什麼？我期望 什麼？」，不知道這四個問題你有沒有答案！一個基督徒對人生也不隨便，我們知道人從哪裏來，人往哪裏去，今天我們遇見的每個考驗，沒有別的目的，就是叫我 們長成基督豐滿的身量，在《哥林多前書》中，保羅講完國度後，在信的結尾情不自禁的寫到：若有人不愛主、這人可詛可咒。主必要來。（哥林多前書 16:22），為什麼保羅這話講這麼重呢？因為保羅在《哥林多前書》一開始就講：因為神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想 到的。（哥林多前書 2:9）

[國度教導的平衡]

你們誰有僕人耕地、或是放羊、從田裡回來、就對他說、你快來坐下喫飯呢．豈不對他說、你給我預備晚飯、 束上帶子伺候我、等我喫喝完了、你纔可以喫喝麼。僕人照所吩咐的去作、主人還謝謝他麼。這樣、你們作完了一切所吩咐的、只當說、我們是無用的僕人．所作的 本是我們應分作的。（路加福音 17:7~10）

因為國度太榮耀了，我怕弟兄姊妹會有一種錯覺：我們得天獨厚，我們與眾不同，我們是神的王子。所以請注意：一方面我們看到國度，另一方面也注意我們的態 度，不要拿神的應許和神談條件，我又耕地、又放羊，我所應得的該給我；事實上，神不欠我們任何東西，沒有什麼是應得的，一切都是恩典。你們誰有僕人耕地、 或是放羊、從田裡回來、就對他說、你快來坐下喫飯呢．豈不對他說、你給我預備晚飯、束上帶子伺候我、等我喫喝完了、你纔可以喫喝麼（路加福音 17:7~8），主耶穌講這話的時間離 將要釘十字架的時間不到半年，因為剩下的時間不多，所以特別地叮嚀門徒。我們看到在路加福音十五~十七章主耶穌開出做門徒的條件，做門徒的代價，做門徒的 態度，因為門徒那時不明白天國，還在爭誰為大，關心當彌賽亞登基時，誰坐在衪的右邊，誰坐在衪的左邊。

我們只能說我們是無用的僕人，在審判台前，神會為我們的一生做總結，『又忠心又良善 的僕人』這話是主耶穌講的，不是我們自己以為的。康德的道德哲學非常高 尚，高尚到不近人情，他大概是看過太多沽名釣譽的人，康德認為行善不能有任何目的。如果你希望自己的重病好起來而行善，你是用行善交換自己的需要。如果你 是因為行善而得名，那你可能是為了好名聲而行善。如果行善是為了進天國，你是為了自己的利益而行善 .... ，到最後，你行善的時候不能覺得快樂，如果你行善覺得快樂，那你可能為了快樂而行善，行善只有一個目的，就是為行善而行善。我不知道康德的哲學，自己有沒 有做到，我是肯定做不到，看到幫助的人愈來愈好，那種快樂很安慰我，但是哲學家提出的反思，可以提醒我們內心的動機是不是純正，神常常藉著別人的口顯出衪 自己的公義，我們盡心、盡力、盡意做主忠心的門徒，左手做的不讓右手知道，最終得主人稱讚、獎賞是必然的事，但確不是我們最終的目的。我們愛神，因為神先 愛了我們，在我們還做罪人時，神就看上我們，真的不知道神到底是看上我們哪一點，《雅歌》的一段話，最能夠代表我們的心聲：『願你吸引我、我們就快跑跟隨 你．王帶我進了內室．我們必因你歡喜快樂．我們要稱讚你的愛情、勝似稱讚美酒．他們愛你是理所當然的。（雅歌 1:4）。

『與主更親，愛主更深』更詳細的內容請參考底下于牧師的錄音連結，願每個弟兄姊妹在新的一年都能忘記背後努力面前，向著標竿直跑！


註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動 機。請 擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。


本文連結：

矽谷基督徒聚會	講員	錄音
新 人門訓 ND-304： 與主更親，愛主更深	于宏潔	MP3

北門聖教會-二魚牧區 2020年報佳音

《小事的日子》部落格裏沒有大事，只有生活的點滴。 

十二月是慶祝耶穌基督（人類救主）誕生的月份。 

教會按排探視弟兄姊妹家中年老長輩的行程。

北門聖教會-二魚牧區-二魚小組 少年馬可

少年馬可

（Youtube 影片請打開字幕）

『巴拿巴和掃羅、辦完了他們供給的事、就從耶路撒冷回來、帶著稱呼馬可的約翰同去。』（徒 12:25）

馬可，就是《馬可福音》的作者，他的家在耶路撒冷，傳說主耶穌與門徒所吃的最後晚餐，就在馬可的家中。馬可家境十分富裕，《使徒行傳》第十二章，當彼得被 天使救出監牢時，彼得想了一下，就往馬可家中去，因為初期教會就在那裏聚會，大家可以推想，馬可家一定很大，家境也一定不錯。少年馬 可對跟隨耶穌十分熱心，這可以從《馬可福音》看出。最後的晚餐後，主耶穌十二門徒就一起唱詩，往橄欖山去，馬可一定也暗中跟隨；後來，主耶穌在客西馬尼的 禱告，馬可把經過的情形記錄下來，為什麼是馬可？因為《馬可福音》的作者是馬可，這一段的故事不可能是彼得、約翰、雅各口述給馬可聽，因為他們在客西馬尼 園子裏全部都睡著了，聖靈藉著馬可，把這一段的故事告訴我們。後來，猶大帶著兵丁來抓拿主耶穌，門徒全部落荒而逃，只有馬可在後面緊緊跟隨，年輕人有熱心 是一件好事，但是只有熱心卻成不了大事。『有一個少年人、赤 身披著一塊麻布、跟隨耶穌、眾人就捉拿他．他卻丟了麻布、赤身逃走了。』（可 14:51~52），這裏的少年人，聖經的學者大都認為是馬可，當捉拿耶穌的兵丁發現馬可時，就想連他一起帶走，結果馬可卻丟下麻布，逃走 了！這是馬可第 一次逃跑的記錄，馬可把自己很丟臉的故事，忠實的記錄下來。

神的心意是把世人從罪裏拯救出來，所以父神差遣衪的獨生愛子來到世上，為我們釘在十字架上。在完成十字架的救贖後，主耶穌吩咐門徒要把福音傳揚開來，從耶 路撒冷、撒瑪利亞、直到地極。聖靈差遣保羅和巴拿巴到外邦人之地去傳福音，巴拿巴和保羅到了耶路撒冷的時候，因為巴拿巴是馬可的表哥的緣故，所以保羅到了 耶路撒冷時就認識了馬可，也許馬可羨慕表哥巴拿巴能夠到處旅行傳揚福音，他毛遂自薦的想要跟隨，巴拿巴看馬可一直對主很火熱，對主很有心，也就帶他一起 去。馬可是一個富家子弟，他肯放下安逸生活去佈道是一件不容易的事，馬可是一個非常難得的人，只是馬可做夢也沒想到，神給他特別的磨練。

他們既被聖靈差遣、就下到西流基、從那裏坐船往居比路去。到了撒拉米、就在猶太人各會堂裏傳講　神的 道．也有約翰作他們的幫手。（徒 13:4~5）

三個人坐船到居比路去，居比路（現在的塞浦路斯）是巴拿巴的故鄉，到了撒拉米，那裏的猶太人很多，保羅就在各個會堂傳講神的道。馬可做他們的幫手，為什麼 這裏寫約翰，因為那時候猶太人被羅馬帝國統治，猶太人通常有二個名字，一個是希伯來名字，在家裏使用，約翰是希伯來名字，一個是羅馬名字，上學的時候使 用，馬可是羅馬名字（這不難理解，因為現代人常常也有兩個名字，一個是中文名字，第二個是英文名字）。這段經文的重點是在『幫手』兩個字，什麼是幫 手？在羅馬帝國時代，有一種船需要用很多奴隸來划船，這種船通常分兩層，上面是給客人使 用，下面給奴隸划船，幫手的意思就是指那些划船的人，奴隸們坐成兩排，搖著槳，讓船前進，所謂的『幫手』就是下層的人。一個被神所使用的人，他一定被神嚴 格的雕刻過，沒有人可以例外，約瑟是如此，摩西是如此，大衛是如此，屬靈偉人全是如此，以利沙是以利亞的徒弟，在以利沙還沒有出來盡職事之前，以利沙的工 作是倒水在以利亞的手上，這一倒就倒了十年，被神使用的人，神一定會給他特別的磨練，沒人可以例外，除非神不用他。當你看到一位牧師在講台上很有能力的傳 福音，覺得很羨慕，但是你沒有看到，在他背後不知道流了多少的汗水和淚水。在這裏，馬可做了保羅和巴拿巴的幫手。

『保羅和他的同人、從帕弗開船、來到旁非利亞的別加．約翰就離開他們回耶路撒冷去。他們離了別加往前 行、來到彼西底的安提阿．在安息日進會堂坐下。』（徒 13:13~14）

在居比路傳完福音後，從帕弗開船來到旁非利亞的別加，別加不是海港，帕弗開船到亞大利港，再從亞大利港再走約二十公里才到別加，到了別加後，馬可就離開保 羅和 巴拿回耶路撒去，為什麼馬可要回去？我知道的有三種解釋，第一種解釋，馬可是富家子弟，看別人傳福音好像很輕鬆，等到自己實際去做時，才真正吃到苦頭，馬 可受不了佈道團的辛苦，所以回耶路撒冷去。第二種和第一種解釋差不多，佈道的生活太無聊，只能做『幫手』，馬可覺得不新鮮後，就回耶路撒冷去。前面二種我 都能接受，但是我最滿意的是第三種解釋，問題是出在別加到彼西底安提阿的這段路上。保羅在寫《提摩太後書》的時候提到，『以及我在安提阿、以哥念、路司 得、所遭遇的逼迫、苦難．我所忍受是何等的逼迫．但從這一切苦難中、主都把我救出來了。』（提後 3:11），保羅寫《提後》的時候，距離他第一次環遊佈道已經快二十年，雖然經過了二十年，但是保羅沒有忘記當初的情形，因為這段路給他的 印象太深刻了。 保羅三次佈道旅行，最難走的一段路，就是從別加到彼西底的安提阿，別加到彼西底的安提阿大約是一百六十英哩，一 路上全是上坡，大概要走十到十二天，這樣已經很嚇人了，事實上我們不能說『一路上』，到現在二十一世紀才勉強有有完整的路，那個時候根本就沒路，沒有路怎 麼走？大概保羅和巴拿巴是沿著河床走，這樣就順利多了，但是有個問題！如果上游下幾場大雨，溪水一暴漲，連逃命的機會都沒有。保羅在《歌林多後書》描寫他 曾經的遭遇，『被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下．被棍打了三次、被石 頭打了一次、遇船壞三次、一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路、遭江河的危險、盜 賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦、多次不得睡、又饑又渴、多次不得食、受寒冷、 赤身露體。』（林後 11:24~28），江河的危險大概是指著從別加到彼西底的安提阿這段路，馬可大概在別加打聽了一下路況，沿路難走而且瘴氣又重，馬可嚇壞 了，結果就逃回 耶路撒冷去，馬可根本沒想到要接受這麼嚴格的磨練，結果馬可又開溜了。

『過了些日子、保羅對巴拿巴說、我們可以回到從前宣傳主道的各城、看望弟兄們景況如何。巴拿巴有意、要 帶稱呼馬可的約翰同去．但保羅、因為馬可從前在旁非利亞離開他們、不和他們同去作工、就以為不可帶他去。於是二人起了爭論、甚至彼此分開．巴拿巴帶馬 可、坐船往居比路去．保羅揀選了西拉、也出去、蒙弟兄們把他交於主的恩中。』（徒 15:36~40）

保羅第一次環遊佈道結束後，保羅對巴拿巴說，我們可以回到從前我們去過的地方，去看看那裏的景況，巴拿巴有意帶馬可去，但是保羅卻不允許，保羅不帶馬可去 不是沒有理由的，每次傳福音都是一場爭戰，從撒但的權勢下把人救出來，同工之間一定要同心合意，任何的破口都有可能毀了整個佈道會，馬可曾經做過逃兵，難 保下次不出批漏，保羅無法接受與馬可同行。巴拿巴的看法不同，『巴拿巴』名字的意思是勸慰子，巴拿巴是一個很溫柔的人，愛是恆久忍耐又有恩慈，所謂『恩 慈』就是給人第二次機會，巴拿巴認為應該給馬可第二次機會。保羅和巴拿巴因為意見不同，所以二人就分開了，巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去，我個人猜想， 回到居比路，巴拿巴一定給馬可一段心靈傷痛的療程，畢竟這件事情很清楚，馬可的行為並不恰當。後來，馬可隨著彼得往羅馬去傳福音。這件事到底是保羅對？還 是巴拿巴對？有許多聖經學者提出看法，看法雖然不同，但是大家一致同意，爭辯到底是保羅對還是巴拿巴對是沒有意義，聖靈在保羅身上工作，聖靈也在巴拿巴身 上工作，聖靈也在馬可身上工作。到保羅晚年在羅馬監牢中寫《提摩太後書》時，『獨 有路加在我這裏。你來的時候要把馬可帶來．因為他在傳道的事上於我有益處。〔傳道或作服事我〕（提後 4:11）』，多年以後，保羅承認馬 可在傳道的事上與他有益，馬可不是以前那個逃兵，而是能為主得國的勇士，聖靈藉者馬可寫下《馬可福音》更是神使用馬可的證據，

馬可的經歷給我們什麼幫助呢？我們雖然已經是基督徒，但是在我們的生活仍然會有軟弱，會跌倒，但是聖靈做奇妙的工作，馬可從一個逃兵，變成神所使用的人。 《約翰福音》第十三章，主耶穌知道自己離世歸父的時候到了，衪既愛世間屬自己的人，就愛他們到底，這個『愛』是永不放棄的愛。不只馬可會跌倒，彼得，雅 各，約翰也會跌倒，但是主耶穌在衪復活後，把門徒一個一個尋回。神對我們也是如此，神比我們還要了解我們，衪會把我們這個偏離神旨意的人，用衪的慈繩愛索 一步一步牽引，帶領我們，一直帶到生命成熟的地步，這就是聖靈藉著馬可的經歷告訴我們的。