門徒訓練課程進行已經超過一半了，現在大家應該都很清楚門訓的意義。
新人門訓的目的是"像耶穌"，當接受耶穌基督做救主的那一刻起，聖靈就進到你的心裏（聖靈是保惠師，做安慰、引導、歸正的工作）。基督徒生活的祕訣是按著 裏 面的生命做事，外面有聖靈寫下的聖經，裏面有聖靈恩膏的教訓。在學做門徒的過程中，起初神的要求不是很高，但隨著裏面生命的長大，生命的功課會愈來愈難， 神的目的只有一個，就是讓我們模成神兒子的形像。
[國度隱藏的生活]
我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂．（雅各書 1:2）
不知道大家有沒有想過一個問題，舊約的律法無人可守的完全，難道新約就比較容易？
新約一點都不容易！律法沒有人可以守的完全，但是新約的要求比舊約更高。馬太五六七章是大家熟悉的登山寶訓，也可以稱為天國的憲法：我們舉個例子：舊約只 要不殺 人就可以了，新約連恨人都不可以，這樣有比較簡單嗎？人權運動領袖馬丁路德．金恩牧師，在爭取反種族隔離的權利時，他看到自己的會友被警察拿警棍毆打得遍 體鱗傷時，他想到的不是：啊！這實在是太幸運了！為義受逼迫的人有福了，金恩牧師的感覺是悲傷和憤怒！司法不是應該保障好人嗎？溫和的爭取應有的權益，就 應該理所當然的接受暴力驅趕嗎？金恩牧師承認，他當時內心翻江倒海，花了很長的時間才平靜下來。人生公平嗎？大家心裏明白，人生並不公平！更麻煩的是信耶 穌後就要像個傻子，別人打你的右臉，左臉也讓他打，別人強逼你走一里路，你同他走兩里，別人要你的裏衣，連外衣也給他，這根本是奴隸式的道德，牧師的兒子 哲學家尼采，對基督教的信仰，一直有很大的問號！
親愛的弟兄姊妹，如果你只從一天來看，人生不公平，一天之中隨便都可以舉出好幾個例子（這點我同意）。如果你從一年的角度來看，人生還是不公平，有人衣錦 食鮮，有人 踵門乞食（這點我也同意）。如果你從一百年（一生）的角度來看，這時你可能會有點猶豫。就算沒信耶穌的人，也聽過老祖宗留下的格言，『善有善報，惡有惡報，不 是不報，只是時候未到！』，冥冥之中，好像真有這麼一回事。最後，你從永恒的角度來看，將來每個人都要在神的面前受審判，審判全地的主、豈不行公義麼。（創 世紀 18:25）。現在明白了嗎！不要再問說人生公不公平！因為人生本來就不公平！但是故事還沒完，等到耶穌基督回來審判全地時，那時人生就公 平了！那時的問題是：你準備好面對神了嗎？你確定神對你只有稱讚嗎？不需要問打你右臉的人會不會有報應！不需要知道拿你裏衣的人有沒有受到懲罰！不需要好 奇強逼你走一里路 的人後來怎麼了！你只要問這件事情是不是神要我做的就行了，其它的事情就交給耶穌來 處理。尼采誤會了，基督徒不是道貌岸然的偽君子，說一套做一套，也不是 白癡、笨蛋、不會打算盤的人。基督徒是把算盤看得透澈願意跟隨耶穌的人。學做門徒沒有捷徑，就是一步一腳印，跟著耶穌的腳蹤，在基督的學校裏學功課。
學做門徒不容易！于宏潔牧師在信息中提到，有些弟兄姊妹真的有按照課後習題去操練，去操練實行的弟兄姊妹分享說那簡直要人命的！是的，做門徒確實不容 易！但擺在我們前面有極大的盼望，是舊約沒法比的。舊約說的"完全"，是指行為完全，律法犯一條就算犯眾條，而律法沒人能全守得住，所以沒有一個人可以在 神面前稱義。新約講"完全"的意思和舊約不一樣，"稱義"的問題，耶穌基督已經在十字架上為我們解決，所以新約聖經中保羅講的"完全"是指門徒生命長大成 熟說的，一年級的生命有一年級的行為，二年級生命有二年級行為，在神的眼中你就"完全"了，神的要求有多少，你做到有多少，這樣在神眼中你就是一百分了， 並不是達到無罪的完美才叫"完全"。關於"完全"更詳細的解釋，請參照2019年彭國瑋牧師在春令會講《歌羅西書》研讀本第42至43頁。
基督的學校做門徒最寶貴的是生命漸漸長大成熟，學做門徒的過程中非常不容易，套句于牧師講的：『是會要命的！』，不管是"順服恩膏的教訓"、"讓主居首位 "、"不再是我，乃是基督"、"道成肉身的見證人"......，生活的經歷中，失敗的例子遠遠多過成功的例子，不知不覺中，我們會灰心，我們會失望，我 們腿會發痠，我們手會下垂，如果你沒有看到國度，又立志要遵守主的話（山上的教訓），這條路走的不只是辛苦，而是非常痛苦。
[國度榮耀的異象]
凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、
也不是從人意生的、乃是從 神生的。（約翰福音 1:12~13）
就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這
必死的、總要變成不死的。（哥林多前書 15:52~53）
當我們接受耶穌做救主時，我們就被聖靈所生，成為神的兒女，在舊約中 沒人敢妄稱耶和華的名，更何況以神為父，但是在新約，我們確實有這個權利。英國查理王子生下來就是王室成員，沒有為什麼，只因為他爸爸是國王，查理王子本 身並沒有任何的努力。雖然查理王子裏面有做王的生命，不代表他可以隨時隨意做王，他必需要經過訓練，先從怎麼拿刀叉開始，再來怎麼與人應對， 接下來學習政治、經濟.....各種學問，一步一步按步就班的學習。這一切是為了將來有一天，他要登基成為能代替他父親掌管英國的國王。于宏潔牧師曾做一 個有趣 的比方："新人門訓"說穿了就是"王子公主訓練班"，我們在天上有一個爸爸，全宇宙都是衪的，衪要把衪的國交給我們管理，但是現在不行，雖然我們的身份 足夠了，但是能力還不夠，做為一個皇家的成員，很多事情都要學。為了這個目的（模成神兒子的形象），聖靈叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處（羅馬書 8"28），所謂『萬事』，一般人會以為好事，『兄友弟恭』，『父慈子孝』，『發財富貴』，『子孫滿堂』，但你唸到後面就有點怪了，誰能使我們與基督的愛 隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼（羅馬書 8:35），保羅怎麼都寫一些不好的事情呢？事實上，這些也都包含在萬事裏面。不管好事、壞事，神對我們有衪的旨意。
等到主耶穌第二次來，末次號筒吹響時，死人要從墳墓中復活，屬神的兒女會有一個榮耀的身體，這個身體不必擔心心臟病、高血壓、糖尿病，這是一 個榮耀且不朽壞的身體，那時義人在他們父的國裡、要發出光來、像太陽一樣。 有耳可聽的、就應當聽。（馬太福音 13:43），只要聖經講到有耳可聽就應當聽，就表示將來一定會發生，務必要把話聽進去。主耶穌回來的世界，公平如大水滾滾、公義如江河滔 滔，所有的不義都 被主用鐵杖打碎了，更另人興奮的是我們也能參與其中，保羅處理哥林多教會問題時曾提到，豈不知我們要審判天使麼（哥林多前書 6:3），和撒但一起墮落那三分之一的天使，將來我們要定牠們的結局。不只如此，記得神在伊甸園中對人的托負嗎？神使亞當修理看守伊甸園， 管理陸海空的飛 鳥、走獸和魚，在彌賽亞國裏一切美到無法想像，沒有環境、空氣污染，月光像日光一樣，日光甚至加強七倍之多。豺狼必與綿羊羔同居、豹子與山羊羔同臥．少壯獅 子、與牛犢、並肥畜同群．小孩子要牽引他們。牛必與熊同食．牛犢必與小熊同臥．獅子必喫草與牛一樣。喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口、斷奶的嬰兒必按手在毒 蛇的穴上。（以賽亞書 11:6~8），這不是在做夢！其實國度的光景不一定都要等將來，今天也可以稍稍的豫嘗到，只不過那天的榮耀是今天 無法相比的。在 Youtube 可以找到人和動物和諧相處的影片，短短四分鐘確非常感人。
哲學家康德是一個不隨便講信仰的人，有幾件事情困擾了他的一生，他說：「我一生真正要知道的只有四件事：我是誰？，我應該做什麼？我可以知道什麼？我期望 什麼？」，不知道這四個問題你有沒有答案！一個基督徒對人生也不隨便，我們知道人從哪裏來，人往哪裏去，今天我們遇見的每個考驗，沒有別的目的，就是叫我 們長成基督豐滿的身量，在《哥林多前書》中，保羅講完國度後，在信的結尾情不自禁的寫到：若有人不愛主、這人可詛可咒。主必要來。（哥林多前書 16:22），為什麼保羅這話講這麼重呢？因為保羅在《哥林多前書》一開始就講：因為神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想 到的。（哥林多前書 2:9）
[國度教導的平衡]
你們誰有僕人耕地、或是放羊、從田裡回來、就對他說、你快來坐下喫飯呢．豈不對他說、你給我預備晚飯、 束上帶子伺候我、等我喫喝完了、你纔可以喫喝麼。僕人照所吩咐的去作、主人還謝謝他麼。這樣、你們作完了一切所吩咐的、只當說、我們是無用的僕人．所作的 本是我們應分作的。（路加福音 17:7~10）
因為國度太榮耀了，我怕弟兄姊妹會有一種錯覺：我們得天獨厚，我們與眾不同，我們是神的王子。所以請注意：一方面我們看到國度，另一方面也注意我們的態 度，不要拿神的應許和神談條件，我又耕地、又放羊，我所應得的該給我；事實上，神不欠我們任何東西，沒有什麼是應得的，一切都是恩典。你們誰有僕人耕地、 或是放羊、從田裡回來、就對他說、你快來坐下喫飯呢．豈不對他說、你給我預備晚飯、束上帶子伺候我、等我喫喝完了、你纔可以喫喝麼（路加福音 17:7~8），主耶穌講這話的時間離 將要釘十字架的時間不到半年，因為剩下的時間不多，所以特別地叮嚀門徒。我們看到在路加福音十五~十七章主耶穌開出做門徒的條件，做門徒的代價，做門徒的 態度，因為門徒那時不明白天國，還在爭誰為大，關心當彌賽亞登基時，誰坐在衪的右邊，誰坐在衪的左邊。
我們只能說我們是無用的僕人，在審判台前，神會為我們的一生做總結，『又忠心又良善 的僕人』這話是主耶穌講的，不是我們自己以為的。康德的道德哲學非常高 尚，高尚到不近人情，他大概是看過太多沽名釣譽的人，康德認為行善不能有任何目的。如果你希望自己的重病好起來而行善，你是用行善交換自己的需要。如果你 是因為行善而得名，那你可能是為了好名聲而行善。如果行善是為了進天國，你是為了自己的利益而行善 .... ，到最後，你行善的時候不能覺得快樂，如果你行善覺得快樂，那你可能為了快樂而行善，行善只有一個目的，就是為行善而行善。我不知道康德的哲學，自己有沒 有做到，我是肯定做不到，看到幫助的人愈來愈好，那種快樂很安慰我，但是哲學家提出的反思，可以提醒我們內心的動機是不是純正，神常常藉著別人的口顯出衪 自己的公義，我們盡心、盡力、盡意做主忠心的門徒，左手做的不讓右手知道，最終得主人稱讚、獎賞是必然的事，但確不是我們最終的目的。我們愛神，因為神先 愛了我們，在我們還做罪人時，神就看上我們，真的不知道神到底是看上我們哪一點，《雅歌》的一段話，最能夠代表我們的心聲：『願你吸引我、我們就快跑跟隨 你．王帶我進了內室．我們必因你歡喜快樂．我們要稱讚你的愛情、勝似稱讚美酒．他們愛你是理所當然的。（雅歌 1:4）。
『與主更親，愛主更深』更詳細的內容請參考底下于牧師的錄音連結，願每個弟兄姊妹在新的一年都能忘記背後努力面前，向著標竿直跑！
註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動 機。請 擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。
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人門訓 ND-304： 與主更親，愛主更深 |
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