教會生活是不是很有意思？既是疏離的又是親密的。聖經裏還有其它相似的教導：不要行義過分．也不要過於自逞智慧．何必自取敗亡呢。不要行惡過分．也不要為人愚昧．何必不到期而死呢。（傳 7:16~17），不要行惡過份，這我理解，但連做好事都不要太過分，這就很希奇了。行事為人如何在神的心意中合乎中道，這是一門藝術，也是一生必學的功課。
老約翰在離世前特別囑咐教會當中要彼此相愛，可見這件事情有多重要。"天路歷程"是一條不容易的路，弟兄姊妹一路上結伴同行，彼此互相照顧，這很溫馨、很美麗，也很重要。關於彼此相愛，平常教會在這方面的教導已經很多了，我不重覆，只講一個非常特殊的例子。
大概三十年前，我剛信主沒多久。偶然間知道一位稍為年長的弟兄面臨很大的困難。事情嚴重到"已經"把他壓垮了。當時我直覺的判斷是：他對弟兄姊妹失望了！對教會失望了！對上帝失望了！他應該會離開教會，消失在大家的視線中。事情出乎我意料之外，他還是照常聚會，照常擘餅，只不過不再侃侃而談，甚至很少聽到他講話。後來，他又漸漸又恢復正常，整個過程大約一年之久。這一年沒人知道他葫蘆裏到底賣什麼藥，直到一年後的某一天，他才緩緩的道出那時他的心路歷程。他沒離開教會的理由很簡單，在他最灰心的時候想起年青時曾受過教導："就算軟弱，也要軟弱在基督的身體裏"。
撒但如吼叫的獅子，遍地尋找可吞吃的人，他知道現在正是軟弱的時候，一落單，很可能就被世界擄去。一旦屬靈生活下去之後想再爬起來，那要花加倍的力氣。雖然他不想去教會，也不想看到弟兄姊妹，但他仍然勉強自己坐在教會裏，聽弟兄姊妹日常的見證與分享。弟兄姊妹平常的分享還真的是很"平常"，因為他是位有追求的弟兄，那些真理他老早就懂了。但很希奇的一件事，有幾次弟兄姊妹的見證或分享中，有些話還是進到他的內心中，好像在提醒他，好像在鼓勵他。靠著枝子連於葡萄樹，和神之間和肢體之間的關係沒有斷，事情雨過天晴後，他的靈命沒有受到什麼虧損，繼續往前走。
這個見證很特殊，特殊到過了三十年，我還有印象。《希伯來書》說到"不可停止聚會"，單憑這一節聖經，就讓這位弟兄渡過了人生艱難的試煉，如果教會有很深的凝聚力，那產生的力量更大。看似平常的教會肢體生活，其實正在托住每個神的兒女，不叫我們落入試探，救我們脫離兇惡。
在舊約時，獻祭是以色列人生活的重心。在《利未記》的開頭有五項祭禮：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。這五種祭在新約之後就停止了。停止不代表廢止，相反地，神是告訴我們，早在舊約時期，衪就把一個基督徒該有的生活樣式啟示給我們，只不過在舊約時，這些教訓像影子一樣，不太清楚真正的意思為何，好像懂，又好像不懂。但是現在我們回顧舊約，一切都清楚了，原來神老早就啟示我們聖徒的生活方式。
這五種祭有二種是每天都必需獻上的，就是燔祭和素祭，因此這二種祭代表我們日常的生活。這次我們的重點在"素祭"。素祭代表喜樂、感恩，每天過聖潔的生活。素祭裏不可以有酵，也不可以有蜜，這一點非常的重要。酵和蜜並不是不好的東西，尤其是酵特別容易被誤會。酵的特點就是它會"發"起來。"發"的意思就是傳播、感染！
現在網路那麼發達，有機構統計傳播速度。舉個例子，甲對乙說我告訴你一個祕密。該機構的研究報告如下：
如果這個消息是好消息（造橋鋪路、好人好事），乙知道後，乙會告訴另外3個人。
如果這個消息是壞消息（殺人放火，外遇偷情），乙知道後，乙會造訴另外9~12個人，甚至更多。
現在知道了吧！教會生活為什麼不可以有酵。因為好事不出門，壞事傳千里。大家都不完美，仍然有肉體，如果教會每個角落都發起來，那牧師、長老、同工只要對付消極的事情就會把力量秏盡，教會別想往前。
基督徒不是鄉愿到把所有醜事都蓋起來，只是遇到這種情形，牧師自然會去處理，你能幫上忙的地方只有關上房門，進到內室，為弟兄姊妹禱告。不要加油添醋，把事情愈搞愈大。
如果你認為酵不是不好的東西，那蜜更不是不好的東西，施洗約翰吃的就是蝗蟲野蜜。
教會生活不可有蜜，這比較容易理解，蜜就是搞小圈圈，分門別類。保羅在《哥林多前書》中特別責備哥林多教會這一點，因為教會內有人說屬保羅、有人說屬彼得、有人說屬亞波羅。對於肢體上的分裂，保羅的態度是疾言厲色，毫不客氣。
在教會生活裏不可以有酵，也不可以有蜜，弟兄姊妹在這些點上必需要是疏離的。
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