以利亞見這光景、就起來逃命、到了猶大的別是巴、將僕人留在那裡。自己在曠野走了一日的路程、來到一棵羅騰樹下．〔羅騰小樹名松類下同〕就坐在那裡求死、說、耶和華阿、罷了．求你取我的性命、因為我不勝於我的列祖。（列王記下 19:3~4）
這次主日的講台題目是：《以利亞害怕了》。正傑傳道告訴我們19章第3節，在原文直接翻譯的意思就是“以利亞害怕了”。所以這不是揣測，是聖經明講的情況。
害怕不稀奇，我們每個人都會害怕，但是以利亞是神的先知；一個認識神的人怎麼也會害怕？就算先知也有情緒會害怕，怎麼以利亞才剛在迦密山大勝巴力400個先知，就因為耶洗別的一句話就嚇得逃命？而且沮喪到求死的地步！
這個極度反差的描寫，如果以利亞都會如此，那我們呢？這迫使每個人思考自己與神之間的關係。琨璨是一個敦厚、溫和的弟兄，和個性鮮明的列火先知以列亞明顯不同，但經過家中一連串的事情，讓他裏面也和以利亞的內心一樣翻江倒海，不明白為什麼！已過的一年是不容易的一年，是在流淚谷的一年。雖然不明白為什麼，但是弟兄仍然堅守自己的責任，對家庭和教會全心的付出。最後神將弟兄全家帶出流淚谷，安置在寬闊之處。很多事情不必明白為什麼，但我們的弟兄可以做見證，一宿雖然有哭泣、早晨便必歡呼（詩30:5）。這封家書值得細細品味。
回到以利亞的故事，我們先客觀地了解地理位置，從別是巴到西乃山多遠大家知道嗎？440公里！比從基隆北海岸走到屏東鵝鑾鼻還遠(300公里)。神可以在旅途中向以利亞顯現，但神沒有。任以利亞走到西乃山。神似乎不急著要以利亞辦事，因為從後面經文知道，以利亞去收以利沙做門徒，以利沙的家鄉大概在基列邊境一帶。從西乃山到別是巴400公里，從別是巴到基列山又是另外的400公里。以利亞逃命到重新接受使命的路線，幾乎與徒步台灣環島二圈相當。
神是溫柔的。在別是巴的羅騰樹下，衪先解決以利亞情緒上的問題，用炭火烤的餅和水讓以利亞恢復體力。之後以利亞往何烈山方向去。以利亞為什麼要往那裏去？沒有人知道！也許被追殺，沒地方可去。也許覺得事奉無效，想回到起初，再次確認自身的使命。但不管怎麼，神沒有攔阻他，也沒在路上用荊棘燒著的異象向他顯現，讓他走40天到何烈山。
經過了40天，以利亞激動的情緒應該冷卻了，但是沒有，和神一見面就開始訴苦，這不像從前的以利亞，甚至不像先知。但這一點並不妨礙我對以利亞美好的印象。因為換成我在低谷中，即使過了四十個月，我還是沒把握走出來。西乃山上一神一人的談話中，神指正以利亞，耶和華的先知並不是只剩他一個，和他一樣的人有7000個。接著神吩咐以利亞，膏以利沙接續他做先知，並向他顯明神將要讓耶戶和哈薛做王。
我們的神充滿著恩慈，恩慈就是給人第二次機會。膏以利沙並不一定非要以利亞不可，但神要求以利亞去。其實神大可叫米該雅去辦（列王記上22章，被亞哈的假先知西底家打一巴掌的那位先知），或是叫其它先知去，他們距離比較近又沒情緒上的問題。但神要提升以利亞，把他從低谷中拉出來，所以把以色列國的未來這等大事交給他，這是對他的治療，也是對他的信任。人生旅途免不了遇到流淚谷，但是總得要走出來，不能一輩子就待在流淚谷。我們的神真的是一位滿有憐憫、有恩典的神。不管以利亞軟弱與否，神的旨意一定會繼續往前，但衪沒把以利亞撇在一旁，仍然鼓勵他堅持到底。
順便為大家科普一下羅騰樹。
「羅騰樹」是一種在中東沙漠地區非常常見的植物。雖然中文常翻成「樹」，但它其實比較像大型灌木。高度通常 2–3 公尺。它最大的特點是根部堅硬、密度高，當作木炭有三個特點：“燃燒溫度高”、“燃燒時間長”、“少煙”，羅騰樹根是最好的燃料。當你在野外露營完，提一桶水把炭火燒熄，以為沒事了，結果，過不久，炭火又開始燃燒起來了。看到列王紀十九章，就在大家都認為烈火先知以利亞不行了，已經熄滅、沒指望了。但在不知道的時候，羅騰樹下的炭火又重新燃燒起來了。下一次的出現，是在拿伯的葡萄園中。以利亞又變回原來的以利亞。
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