小事的日子-曠野手紥 電影欣賞：雙城記

「那是最美好的時代，也是最惡劣的時代；那是智慧的時代，也是愚昧的時代； ...... 我們的前途充滿了一切，但是什麼也沒有；我們全都在直奔天堂，也一直走向地獄」，這是《雙城記》的開場白，但也很適合今天的台灣！

我們能夠吃到 55 元的滷味便當
《年輕人，國家沒有對不起你，是你對不起自己》 http://booksilver.pixnet.net/blog/post/352613858

然而，今天的社會，資源在少數人的手裏，年輕人的機會愈來愈少
《羅賓漢悖論：國家到底有沒有對不起年輕人？》 http://www.thenewslens.com/post/25839/

我不喜歡太陽花學運，但我確實憂心年輕人的前途，年輕人大都充滿徬徨與不確定感！父母或者是父母的父母，他們那一輩只要有唸書，一定找得到工作，現在不一定了，好幾個月前，有一則不起眼的新聞，一個博士生在宿舍自殺，原因是看不到未來；也是在好幾個月前，有一則熱門的新聞，博士賣雞排，熱門的原因不是博士也不是雞排，而是郭台銘出來講話了，如果換成我跳出來講話，這又是一則不起眼的新聞；在我知道的範圍內，身邊已經有幾個人離開台灣工作，在台灣找不到工作，或者別的地方薪水比台灣更高（1.5~2倍），有的跑到中國，有的在新加坡，有的在印尼；這種現象持續下去，很有可能我們的下一代長大後都要離鄉背景，到海外工作，一年才能回家省親一次。

我們都知道，生病是身體的調節功能出了問題，當一個體制自我調節的能力出了問題,下層累積的不滿終究會一點一點宣洩出來，搞幾朵太陽花，不然在PTT貼幾篇文章也好，這次的選舉結果很有趣。生病不是壞事，生病是警告我們，原來的生活作息、飲身習慣出問題，想要回復健康，生活要改變，持續下去會出更大的問題！

《雙城記》故事的背景發生在法國大革命時間，所謂『雙城』是指巴黎和倫敦，在這樣的時間與空間中，敘述一對戀人相愛的故事。

整部作品對人性的描寫相當深刻，狄更斯不逃避尖銳的問題，在《雙城記》中他刻意的安排故事旳情節，『如果你心愛的女兒嫁給仇人的兒子，你該怎麼辦？』、『女兒的幸福與社會的正義，哪個應該得到滿足？』、『你的情敵即將上斷頭台，而你是唯一可以救他的人，你願意為你心愛的人救你的情敵嗎？這要付出自己生命的代價！』，隨著故事的進行，你會不斷的問自己：『如果是我，我該怎麼辦？』，這是一部偉大的文學名著，值得大家細細品味！《雙城記》不僅有極高的文學價值，而它的歷史背景也很耐人尋味。

十八世紀末，恐懼籠罩在巴黎上空，法國貴族對人民長久以來的壓榨，讓人民不滿的情緒已經達到飽和點，瑪麗皇后點出的法國大革命的原因，當大臣說：『人民沒有麵包可以吃了』，瑪麗皇后露出甜美的笑容：『沒麵包吃，為什麼不吃蛋糕呢？』，她不是法國大革命的主因，但是每個人都想把她送上斷台頭，貴族的鎮壓，人民的反抗，流血的事件層出不窮，每個人的神經緊蹦，彷彿快窒息般，大家都想逃離巴黎，逃到他們心中的和平之都 -- 倫敦，如果巴黎是地獄，那麼倫敦無疑就是天堂，如果巴黎是黑暗，那麼倫敦就代表光明。這件事引起後代法國歷史學家的興趣，法國有貴族，難道英國沒有貴族嗎？法國有既得利益者，英國沒有嗎？法國有貪污，英國沒有嗎？法國人懂得為自己爭取權益，難道英國人不懂嗎？在追求自由、平等的路上，為什麼法國經歷了流血的革命，而英國不用呢？

懷特腓德，十八世紀英國的傳道人，那時英國的教會是國家教會，參加的人有貴族、有爵士，甚至女王，都是上流社會的人，一般老百姓被拒絕在教會門口之外，以基督教為國教的英國，很多人根本沒聽過福音，懷特腓德看到這種情形很難過，他率先向平民老百姓傳道，他的工作從一座礦場旁的小丘開始，對著下班的礦工傳福音，剛開始來了幾十個人，大家都覺得很新鮮，從前在禮拜堂才能聽到的信息，現在這裏也能聽到，後來人數變成好幾百，變成好幾千，最多的時候甚至超過萬人，更難能可貴的，這些人不是來嘗鮮、湊熱鬧的，而是願意相信耶穌的人，懷特腓在他的日記上回憶到：『很多人被聖靈感動而流淚，在他們臉上媒灰和眼淚都混在一起。』。

約翰衛斯理，本來是一個高高在上的英國國家教會的聖品人員，他繼續著懷特腓的工作，向礦工、平民傳福音，福音不在只是在富麗堂皇的禮拜堂裏，每個廣場，每個鄉村，只要人聚集的地方，都有約翰衛斯理的身影，約翰衛斯理所帶起的福音運動震憾了整個英國，把整個英國的風氣扭轉過來。

法國歷史學家哈愛理曾分析過英國和法國社會結構，法國所遇到的挑戰，其實英國也有同樣的問題，但英國卻沒有發生像法國大革命一般的流血革命，哈愛理認為答案不在於英國的政治和經濟制度，而在其信仰中，尤其是約翰衛斯理所領導的復興運動，對潛在的革命領導者與政府有主導性的影響，這個論點成為「哈愛理命題」。

台灣土地小，人口多，資源少，少子化，貧富差距大，台灣什麼都缺，要解決台灣的問題，什麼資源都需要，但是，我個人覺得台灣最需要的是每個人接受耶穌基督。

小事的日子-時事評析 驚奇的台北市長選舉

如果連勝文的對手不是柯文哲，而是齊恒公的宰相管仲，今天台北市的局面肯定不同！

儒家思想教導人成為君子，在成為君子的道路上，『仁』是最高的標準，在人倫關係上得到孔子真傳的曾子說：『仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？』，把"仁"當作是自己的責任不是很重嗎？死了以後才能停止，這路不是很遠嗎？在孔子超高的標準裏面，達到『仁』的人只有六個，微子、箕子、比干、伯夷、叔齊、管仲。管仲何德何能，憑什麼得到孔子的稱讚？因為管仲當齊國宰相任內，曾經九合諸候，一匡天下，利用外交的手段，來避免國與國之間的戰爭，數十萬（甚至百萬）的男人不必戰死沙場，讓妻子能有丈夫，讓小孩能有爸爸，讓老年人不必白髮人送黑髮人，管仲僅是齊國的宰相，但他卻能造福天下百姓，孔子對管仲讚不絕口。

如果管仲參選台北市長，情形大概會像下面這樣：

競選總部成立一個月後，某名嘴在談話節目中爆料，管仲曾經做假帳，中飽私囊，各位選民，你們要這種人當台北市長，帶領你們四年嗎？

（註：管仲年輕時家裏窮困，他和鮑叔牙合夥做生意，本錢管仲出得少，但分利的時候，管仲拿得多，旁邊人都看不下去，向鮑叔牙打小報告，但鮑叔牙知道管仲家裏窮，樂意幫他一把；管仲帶兵打仗，作戰是最後一個，徹退總是跑第一，別人都笑他懦弱怕死，但是鮑叔牙知道管仲不是怕死，而是家有老母，必需活著回去，管仲曾說：生我者父母，知我者鮑叔牙。這就是成語『管鮑之交』的由來）

管仲陣營表示：這都是幾千年前的事前，而且奉養母親情有可原。

一個禮拜後，網友在PTT 爆料，管仲曾經密謀反叛，拿刀殺害元首。此言一出，全國震驚，深怕管仲成為鄭捷第二，拿著西瓜刀在捷運亂砍，大家怕到不敢坐捷運。

（註：當年齊國內亂，鮑叔牙和管仲商量，要帶著皇家血脈逃難。鮑叔牙帶公子小白（後來的齊恒公），管仲帶公子糾，出國逃難。內亂平息後，二位公子火速趕回齊國，誰先到，誰就是一國之君，管仲雇了一批殺手，要殺公子小白，讓公子糾當齊國國君，公子小白搭車逃命，最後管仲拉弓，一箭射中小白身上的金質腰帶，公子小白倒在車上裝死，躲過一劫，管仲以為計謀得逞，結果公子小白先到齊國登基，成為齊恒公。齊恒公當然想殺管仲，旁邊的鮑叔牙勸他：想成就霸業，非管仲不可，所以齊恒公對魯國說，其它人你們自己看著辦，但是管仲，我要親自動手，魯國人知道管仲刺殺公子小白的事，魯國為了討好齊國，把管仲同黨殺了，把管仲送給齊國，一進齊國邊境，齊恒公立刻拜管仲為丞相，結果齊國成為春秋五霸）

管仲陣營連忙澄清：這也是幾千年前的事情，而且與當事人齊恒公達成和解，大家不必過度解讀。

三天後，有立委爆料，管仲涉嫌貪污、炒地皮，擁有三戶帝寶。以管仲公務員的身分，就算當到行政院長（齊國宰相相當於行政院長），薪水也不夠買一戶，但是在他名下有三戶，請問錢從哪裏來？也幾乎在同時《貳週刊》拍到，管仲在夜店開 Party。

（註：管仲的私德的確不好，齊恒公有三座行館，管仲也有三座，齊恒公有什麼，管仲也要什麼，雖然家裏不是三天一小宴，五天一大宴，不過管仲生活的確奢華）

管仲每天都被網友電到爆，民調一路下滑，管仲的支持度不能用『%』（百分之一）為單位，要用『ppm』（百萬分之一）為單位，最後管仲競選總部的總幹事 & 教育部長的孔子出來講話：『各位鄉親，如果不是管仲，九合諸候，一匡天下，大家哪能安居樂業呢？』，群眾都沈默了，至聖先師的話誰敢不聽？就算敵方陣營也要賣孔子面子，在管仲競選總部抗議的民眾漸漸散去。

第二天，水果日報刊出大頭條，孔子的博士論文涉嫌抄襲，新聞一出，全國譁然。

（註：這個大家不陌生，去年有韓國學者認為儒家思想非孔子創始，而是發源韓國。網路上一片噓聲，網友在網路上酸：什麼都是韓國人發明的）

群眾又集合在管仲競選總部抗議，訴求有二個。第一：管仲立即退出台北市長選舉，第二：孔子應辭去教育部長。

選舉結果揭曉，連勝文以99.999%的支持度，壓倒性的當選台北市長，在台北市散播希望的種子。孔子辭去教育部長的職務，回山東曲阜國小教小朋友ㄅㄆㄇㄈ，政治天才管仲落選後，從此鬱鬱寡歡，終身不得志，一代巨星就此殞落。

這就是台灣的選舉，連聖人也選不上！

爆料的事是一定有的，但是你可以選擇不聽呀！你可以選擇不轉貼呀！為什麼要跟著起舞呢？就是因為你喜歡聽，所以別人喜歡講，有市場需求，所以有服務滿足需求！為什麼整個社會一起合力把選舉水平拉低呢？選舉期間，罪誅九族，候選人的妻子、父母、兒女、朋友、同事、學生全部遭殃，甚至還挖別人祖先墳墓，把死人拖出來鞭屍。連勝文說：『我被網路霸凌一整年』，柯文哲比較直接：『真是選到他媽的！』，選舉結果揭曉，落選的人當然心碎，其實贏的人也是傷痕累累，大家的口味是不是太重了一些？我從來都不相信《蝴蝶效應》這種鬼話，美國的蝴蝶拍拍翅膀，台灣就會產生颶風什麼的，如果是這樣，台灣就不用吵核四，用蝴蝶發電就好了！蝴蝶效應存在的原因是環境跟著蝴蝶翅膀一起共振，結果產生出超大的破壞力，問題不在蝴蝶，問題在環境；整個社會風氣不必怪別人，要有更好的明天，從自己做起，請大家支持已經選出來的市長、縣議員......，放手讓這些歷經千辛萬苦才選上的人能夠做些事，讓台灣前途能看到光明。

選完不是結束，旅程才剛開始！

小事的日子-曠野手紥 從聖經看哲學(五)

上圖為伊比鳩魯

啟示分成兩種一種是普遍啟示，一種是特殊啟示；普遍啟示有兩個範圍，在人之外的範圍稱『創造』，在人之內的範圍稱『直覺』。看世界上的花草樹木食物鏈配合的恰到好處，星系之間軌道運行的分亳不差，相信這是自然而然，本來就應該是這樣，有這種想法的人比正常人更需要勇氣。在人的內心直覺裏，神是存在的，不管是五千年前或現在，不管是亞洲或美洲或歐洲、非洲、澳洲，人類的文化裏總有神話的色彩，相信神是存在的，這是神給人基本的信心，每個人都有。保羅說：『神其實離你們不遠，就如你們作詩的人曾說，我們也是他所生的。』，這句話實在不錯，接著保羅說：『但是你們敬拜的方式錯了，既然是創造的主，就不會是金、銀、木頭的雕像，世人蒙味無知的時候，神並不鑑察，但現在你們既然知道了，那就需要為從前錯誤的敬拜向神悔改。』

伊比鳩魯學派受唯物論的影響，不相信『意義』、『復活』之類的事情，管它善惡，眼睛一閉，什麼都沒有了，人死如燈滅，但保羅說不是的，生平所做的任何事，無論善惡，神必審問，神已經定好日子了，衪要藉著耶穌基督來審判這個世界，等到耶穌基督第二次來的時候，他要用公義審判萬民，保羅最後加一句話，這事是可信的，神叫耶穌基督從死裏復活，可萬人做可信的憑據，而保羅曾經在大馬色的路上，曾經看過死裏復活、榮耀的主，所以他為這事做見證。

所有有系統的哲學都不會逃避『生死的問題』、『罪惡的問題』、『意義的問題』，哲學家一定會提出自己的一套看法。但是有一件事情請大家注意，無論哲學家如何詮釋生死、罪惡、意義....，哲學家從來沒有『解決』過這些問題，『詮釋』是一回事，『解決』那是另外一回事，把哲學當做是人類的出路，那是一件非常天真的事。

耶穌基督是第一個從死裏複活且活到永永遠遠的人，他是神而人者，既是神又是人。衪第二次來的時候要『解決』死亡，『解決』罪惡，剛才已經讀過，衪要用公義審判萬民。哲學不是人類的出路，耶穌基督才是。

我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。（啟 5:1~10）

在《啟示錄》記載，有一位大力的天使，拿了一個書卷，聲音如雷的問：『誰配展開這書卷，揭開七印呢？』，沒有人能展開，使徒約翰見沒有人能展開，他就放聲大哭，老約翰完全明白那一刻所代表的意義，誰能把全人類帶到合宜的結局呢？孔子嗎？伊比鳩魯嗎？亞歷山大嗎？馬克思嗎？毛澤東嗎？沒有人能夠，因此老約翰放聲大哭，有一位長老安慰他說不要哭，猶太支派的獅子，大衛的根已經得勝，他配得展開那書卷，為什麼他配得？因為他曾被殺，釘十字架上，用救贖的寶血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。 （全文完）