啟示分成兩種一種是普遍啟示，一種是特殊啟示；普遍啟示有兩個範圍，在人之外的範圍稱『創造』，在人之內的範圍稱『直覺』。看世界上的花草樹木食物鏈配合的恰到好處，星系之間軌道運行的分亳不差，相信這是自然而然，本來就應該是這樣，有這種想法的人比正常人更需要勇氣。在人的內心直覺裏，神是存在的，不管是五千年前或現在，不管是亞洲或美洲或歐洲、非洲、澳洲，人類的文化裏總有神話的色彩，相信神是存在的，這是神給人基本的信心，每個人都有。保羅說：『神其實離你們不遠，就如你們作詩的人曾說，我們也是他所生的。』，這句話實在不錯，接著保羅說：『但是你們敬拜的方式錯了，既然是創造的主，就不會是金、銀、木頭的雕像，世人蒙味無知的時候，神並不鑑察，但現在你們既然知道了，那就需要為從前錯誤的敬拜向神悔改。』
伊比鳩魯學派受唯物論的影響，不相信『意義』、『復活』之類的事情，管它善惡，眼睛一閉，什麼都沒有了，人死如燈滅，但保羅說不是的，生平所做的任何事，無論善惡，神必審問，神已經定好日子了，衪要藉著耶穌基督來審判這個世界，等到耶穌基督第二次來的時候，他要用公義審判萬民，保羅最後加一句話，這事是可信的，神叫耶穌基督從死裏復活，可萬人做可信的憑據，而保羅曾經在大馬色的路上，曾經看過死裏復活、榮耀的主，所以他為這事做見證。
所有有系統的哲學都不會逃避『生死的問題』、『罪惡的問題』、『意義的問題』，哲學家一定會提出自己的一套看法。但是有一件事情請大家注意，無論哲學家如何詮釋生死、罪惡、意義....，哲學家從來沒有『解決』過這些問題，『詮釋』是一回事，『解決』那是另外一回事，把哲學當做是人類的出路，那是一件非常天真的事。
耶穌基督是第一個從死裏複活且活到永永遠遠的人，他是神而人者，既是神又是人。衪第二次來的時候要『解決』死亡，『解決』罪惡，剛才已經讀過，衪要用公義審判萬民。哲學不是人類的出路，耶穌基督才是。
我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。（啟 5:1~10）
在《啟示錄》記載，有一位大力的天使，拿了一個書卷，聲音如雷的問：『誰配展開這書卷，揭開七印呢？』，沒有人能展開，使徒約翰見沒有人能展開，他就放聲大哭，老約翰完全明白那一刻所代表的意義，誰能把全人類帶到合宜的結局呢？孔子嗎？伊比鳩魯嗎？亞歷山大嗎？馬克思嗎？毛澤東嗎？沒有人能夠，因此老約翰放聲大哭，有一位長老安慰他說不要哭，猶太支派的獅子，大衛的根已經得勝，他配得展開那書卷，為什麼他配得？因為他曾被殺，釘十字架上，用救贖的寶血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。 （全文完）
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