小事的日子-曠野手紥 電影欣賞：挪亞方舟（三）

John
11:49 內中有一個人、名叫該亞法、本年作大祭司、對他們說、你們不知道甚麼。
11:50 獨不想一個人替百姓死、免得通國滅亡、就是你們的益處。
11:51 他這話不是出於自己、是因他本年作大祭司、所以預言耶穌將要替這一國死。

當耶穌傳天國的福音愈來愈多人跟隨的時候，這讓祭司們、法利賽人心裏很不快，主耶穌公然挑戰他們的傳統與權威，再加上百姓都相信他就是彌賽亞，他會救猶太人脫離羅馬帝國的統治，這讓大祭司害怕羅馬帝國有藉口干涉猶太人的政治，大祭司為了確保自己的利益以及整個國家的完整，一直找機會要除掉耶穌。

人會有剛才所講的兩種反應：會出賣人，會出賣神。但是神絕對不會做這種事，神不會把人命當作數字，因為2 小於 10000000000，所以犧牲少數人。你記不記得主耶穌講失羊的比喻：

John
15:3 耶穌就用比喻、說、
15:4 你們中間誰有一百隻羊、失去一隻、不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊直到找著呢。
15:5 找著了、就歡歡喜喜的扛在肩上、回到家裡。
15:6 就請朋友鄰舍來、對他們說、我失去的羊已經找著了、你們和我一同歡喜罷。

在神的眼中，每一個人都是獨一無二，每一個都是無可取代的，一個都不能失去；還記得以實瑪利的故事嗎？如果當初神讓夏甲、以實瑪利渴死在曠野，今天就不會有以色列人和阿拉伯人的戰爭了。神絕對不會把無罪的當作有罪，有罪的當作無罪，不要說父親吃了酸葡萄，結果兒子的牙卻被酸倒，亞當吃了分別善惡樹的果子，結果倒楣的是我。不是的！每個人都是因自己的罪孽滅亡，我重覆第一集提到的觀念：在神面前最重要的是信心，人蒙神悅納是因為他的信心，人受神審判是因為他的行為，對於早夭的嬰兒，雖然他們也是罪人，而且沒有機會相信耶穌基督做救主，但是他們還沒有罪的行為，所以胎死腹中或早夭的嬰兒死後直接在亞伯拉罕的懷裏享受安息，也不必經過白色大寶座的審判，當羅素‧克洛把殺死自己的孫女當做是神的旨意時，我氣得幾乎想衝進電視裏給他一巴掌，這不可能是神的旨意。

最近幾年，我發現在台彎人要承認自己是罪人不太難，從蔣中正、蔣經國、李登輝、陳水扁到馬英九，被談話節目的名嘴或社群網路的網友攻擊到體無完膚，每個人都被罵成畜牲，每一句的指責都鏗鏘有力，每一句的指責都一針見血，大家要知道，這些人個個都是人中之龍、馬中赤兔，他們尚且被罵到臭頭，要是一般像我這樣的升斗小民，豈不是被罵到連狗都不如，在台灣，沒有人敢把自己曝露在談話節目和社群媒體之中，再仔細想想，這麼 low level 的審判尚且如此，如果不接受耶穌基督的救恩，將來有一天站在白色大寶座接受神的審判，那時候是連求饒的勇氣都沒有，只能瑟縮的發抖。

關於挪亞洪水一事，美所不達米亞平原確實曾經發生洪水，考古學家、地質學家都證實這一點，唯一的爭論在：這是全球性的洪水還是區域性的洪水？就我所知道的範圍，最讓我滿意的答案應該是區域性的洪水，當時人類活動的範圍僅限美索不達米亞平原，洪水一來，把人類全部沖去，只剩挪亞一家八口，等到人蓋巴別塔失敗後，人類才分散到全世界。老實說，電影演員陣容非常堅強、電影特效也很棒、只是故事被改到荒腔走板，我覺得很可惜，看完了《挪亞方舟》後，我覺得非常疲倦，陪姪子上兒童主日學學到的都比這部電影多。

洪水過後，方舟停在亞拉臘山，一個新時代開始了，三千年後，天使長加百列奉命飛往拿撒勒，到童女瑪利亞的家裏，神的應許要實現了，《馬太福音》第一章二十三節，『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來、就是　神與我們同在。），人類終於盼到『女人的後裔』，耶穌基督不只還原亞當犯罪所造成的破壞，衪不只把人類帶回伊甸園，衪要把人類帶到新耶路撒冷去 ...
（全文完）

小事的日子-曠野手紥 電影欣賞：挪亞方舟（二）

Q: 神為什麼要審判全地？

A: 從上一集的內容我們知道，瑪土撒拉死去的那一天，神要審判全地，但我們還不知道神要用什麼方法，直到讀了挪亞的故事，我們才知道是用洪水，在《創世紀》第六章裏，我們可以得到更豐富的資訊。


Genesis
6:1 當人在世上多起來、又生女兒的時候、
6:2 　神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。
6:3 耶和華說、人既屬乎血氣、我的靈就不永遠住在他裡面、然而他的日子還可到一百二十年。
6:4 那時候有偉人在地上、後來　神的兒子們、和人的女子們交合生子、那就是上古英武有名的人。
6:5 耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡．

把所有在聖經裏出現『神的兒子們』這個詞收集在一起會發現，神的兒子們可以指天使，也可以指人類，所以這裏有兩種說法。第一種是猶太拉比和早期教父的教導，他們都把這裏解釋成天使，墮落的天使看到人間的女子美貌，就隨意娶來為妻，次經《以諾書》曾對這件事情有大篇幅的記載，被神驅逐的墮落天使，到了人間成了邪靈污鬼，牠們教導人間的女子占卜、巫術、交鬼。邪術和畸形的物種把整個世界搞得烏煙瘴氣，但是到了奧古斯丁以後，教會就不再這樣解釋，第二種的教導是，因為天使是靈體，也不嫁也不娶，所以神的兒子應該是指人類，神的兒子是指塞特敬虔的後裔，人的女子指的是該隱不敬虔的後裔，當敬虔的後裔與不敬虔的後裔通婚後，人又漸漸的遠離神。

神說人的日子還可以到一百二十年，這是關鍵的一百二十年，前面塞特的家譜，每個人都活好幾百歲，所以這裏的一百二十年不是當時人類的平均壽命，而是挪亞建造方舟的日子，方舟花了一百二十年才蓋好（電影說方舟只蓋了十年），不只如此，這一百二十年還是一個很重要的原因，在以諾的日子，這個世界已經逐漸敗壞，但神不放棄希望，這段時間只要人悔改，神就不傾覆全地，但一年一年過去了，地上的罪惡愈來愈大，最後的一百二十年，神不只要挪亞建造方舟，神也要他到處傳道，希望人類能把握最後的機會。

神也沒有寬容上古的世代、曾叫洪水臨到那不敬虔的世代、卻保護了傳義道的挪亞一家八口．（彼得後書 2:5）

就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候、不信從的人．當時進入方舟、藉著水得救的不多、只有八個人．（彼得前書 3:20）

一百二十年的傳道，挪亞的事工毫無果效，信靠上帝的只有挪亞一家，當時的世代到底是怎麼樣的世代呢？前面提到的次經《以諾書》，它的權威性遠遠不如《聖經》，所以只能參考用，幸好在《聖經》裏的其它卷書，對挪亞的世代還有一些記載。

挪亞的日子怎樣、人子的日子也要怎樣。那時候的人又喫又喝、又娶又嫁、到挪亞進方舟的那日、洪水就來、把他們全都滅了。（路加福音 17:26~27）

哪個人每天不吃不喝？沒有嫁娶，人怎麼繁衍後代嗎？吃喝嫁娶是人生最自然的事情，這怎麼會是挪亞那個時代的特色呢？因為挪亞世代的人們，把『吃』、『喝』當做人生的目的，每天所追求的就是味蕾的享受，一定要鮑魚、燕窩，那才叫『吃』，一定要威士忌或白蘭地，那才叫『喝』，每個人追求物質的享受。挪亞世代的人們，把『嫁』、『娶』當做人生的目的，遍地大行淫亂，色情泛濫，就和後來的所多瑪、蛾摩拉或龐貝古城一樣。神是有恩典、有憐憫的　神、衪不輕易發怒、有豐盛的慈愛、並且後悔不降所說的災．衪給人九百六十九年的機會（瑪土撒拉是全本聖經活最久的人，比亞當壽數還高），這九百六十九年的最後一百二十年，神還派挪亞出去到處傳道，當人惡貫滿盈的時候，洪水就來，把他們全都滅了。

第一種說法，”神的兒子們”是指天使，第二種說法，”神的兒子們”是指塞特的後裔，你要相信哪一種都可以，但絕對不可能是電影所演的第三種：墮落的天使們幫挪亞蓋方舟，並且幫忙阻止土八該隱搶奪方舟，因為墮落天使的種種的善行，使他們重新被上帝接納；我不知道編劇到底在想什麼？這簡直在胡鬧！

在神創造人之前，神曾經創造天使，在千千萬萬的天使中，地位最高的是天使長，猶太人的傳說中有七位，但《聖經》裏只出現過二位，分別是米迦勒和迦百列，這七位天使長曾經有一位因為心高氣傲，想與神同等，奪取神的榮耀，結果在神的寶座前被驅逐，牠率領三分之一的天使背叛，這些墮落的天使被摔到地上，那位天使長後來變成撒但，跟隨牠的天使就是我們所講的『邪靈』、『污鬼』，一直在天空、陸地、海底俳佪，等待審判的日子。墮落的天使沒有得救的可能，牠們的結局已經定了，無法改變，在《猶大書》裏有記載，『又有不守本位、離開自己住處的天使、主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡、等候大日的審判。』（猶 1:6），當子神成為肉身，耶穌基督在地上行走時，曾經遇到一些被鬼附的人，鬼認得耶穌，在《馬太福音》記載，『耶穌既渡到那邊去、來到加大拉人的地方、就有兩個被鬼附的人、從墳塋裡出來迎著他、極其兇猛、甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說、　神的兒子、我們與你有甚麼相干．時候還沒有到、你就上這裡來叫我們受苦麼。』（太8:28~29），《路加福音》記載，『耶穌問他說、你名叫甚麼．他說、我名叫群．這是因為附著他的鬼多。鬼就央求耶穌、不要吩咐他們到無底坑裡去。』（路 8:30~31），牠們的結局已經定了，不會再改變，《希伯來書》明確的講到，『他並不救拔天使、乃是救拔亞伯拉罕的後裔。』（來 2:16），天使和人都曾經墮落過，但神並不拯救天使，卻差衪的獨生愛子來到世上為人預備救恩，這是一件讓人想不透的事，有聖經學者說，天使是靈體，一但被驅逐，就沒有回頭的可能，人死後離開肉身，若生前沒有接受耶穌做救主，他悲慘的命運也就決定了。

不管聖經學者怎樣解釋，可以確定的是，在救恩這件事情上，天使和人是一無所知的，天使和人類都陷在罪裏面，但是神卻為比天使微小的人類預備救恩，這是人和天使都想不通的事情，當善良的天使看到神為人類預備救恩的時候，他們產生了最大的驚奇。當人類知道上帝願意拯救我們的時候，我們產生最大的驚喜，而撒但、墮落的天使，看見神竟然為比他更卑微的人預備救恩的時候，他們產生最大的驚恐。耶穌基督在地上三十三年半，撒但想盡辦法要試探耶穌，阻止他完成救恩，我很喜歡梅爾吉勃遜所導演的《耶穌受難記》，當主耶穌完成救恩時，撒但捶胸頓足、咬牙切齒，不甘心到極點，微不足道的人類居然蒙上帝垂青，這一幕讓我印象非常深刻，不過，我不太建議你們看這部片子，雖然是好片，但耶穌受難的場景太血腥了，看了晚上可能會睡不著。

墮落的天使幫挪亞建造方舟已經讓我的臉色轉成鐵青，接下來的情節，讓我忍不住罵出來！

（未完待續....）

小事的日子-曠野手紥 電影欣賞：挪亞方舟（一）

家人看了電影《挪亞方舟》，我原本不以為意，直到我自己也看了，我才知道這部電影很不好，上網查了一下，網路評價也不高！
羅素‧克洛演的《神鬼戰士》、《悲慘世界》我都不反感，但是《挪亞方舟》我實在沒辦法替他講話，把聖經故事改編拍成電影我是不反對，只要把故事的核心價值表現出來都是好電影，但這部片子並沒有，任何一本兒童主日學教材都比它好，我有義務對家人說明挪亞方舟的來龍去脈，順便把內容也放在臉書上，有興趣的人可以參考。
雖然電影內容錯誤很多，我還是會拿影片裏某些喬段出來講解，電影裏土巴該隱常掛在嘴邊的一句話：『神不管我們，衪把人趕出伊甸園，不再與我們說話，我們要汗流滿面才得糊口。是的！我們一直都過得很辛苦』。這的確是反派角色會出現的台詞，但是，真正事情的經過不是神不要人，而是人不要神，在伊甸園裏，分別善惡樹的果子所代表的是人不需要上帝，人可以憑著自己對是非對錯的認知來決定每一件情。蛇引誘亞當、夏娃，讓他們吃了分別善惡樹的果子，當他們吃了之後，亞當就已經知道有些事情已經無法挽回了，他們的生活不可能再和從前一樣，更嚴重的是，人與神之間的關係被破壞，整個情況十分糟糕，雖然如此，當亞當、夏娃被趕出伊甸園前，神曾經說（這是聖經第一個預言）：
我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。（創世紀 3:15）
蛇的後裔要和女人的後裔彼此為仇（女人的後裔就是耶穌基督），女人的後裔要把人類重新帶回伊甸園。亞當、夏娃離開伊甸園後，也不知道過了多久，夏娃懷孕了！看著夏娃的肚子一天一天的大起來，亞當非常高興，他不只高興自己要當爸爸了，藉著夏娃（眾生之母）所生下"女人的後裔"，重回伊甸園的日子就快到了。
有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就懷孕、生了該隱、〔就是得的意思〕便說、耶和華使我得了一個男子。又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的．該隱是種地的。（創 4:1~2）
《創世紀》第四章第一節，聖經的學者不敢直接翻譯，原文直譯是耶和華使我得了一個男子，就是救主，經過修飾之後，把救主去掉。亞當和夏娃以為女人的後裔已經誕生，但是沒過多久，他們就發現，該隱不是女人的後裔，兩個人非常失望，不久第二個孩子也出生了，他的名字叫亞伯，該隱名字是"得"的意思，那亞伯是什麼意思？亞伯是"虛空"的意思；亞當和夏娃當然非常虛空，他們以為可以重回伊甸園，結果該隱不是女人的後裔，亞伯也不是，亞當的心裏非常虛空，但他沒有料到，更虛空的還在後面：

Genesis
4:3 有一日、該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華．
4:4 亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物．
4:5 只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。
4:6 耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢．
4:7 你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。
4:8 該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。
4:9 耶和華對該隱說、你兄弟亞伯在那裡．他說、我不知道、我豈是看守我兄弟的嗎。
4:10 耶和華說、你作了甚麼事呢、你兄弟的血、有聲音從地裡向我哀告。
4:11 地開了口、從你手裡接受你兄弟的血．現在你必從這地受咒詛。
4:12 你種地、地不再給你效力．你必流離飄蕩在地上。
這是人類史上第一宗的謀殺案，事情的經過非常重要，因為這說明了"罪"的起源、"罪"的行為、"罪"的經過、"罪"的結果，很多藝術家、哲學家、文學家都想捕捉這個鏡頭，這種心情就像科學家極力想了解在140億年前大霹靂(Big Bang)一樣；在最初的最初的最初的最初，罪是怎麼發生的，從沒有罪到有罪，這中間的過程到底是如何？這段聖經雖然很重要，但不是今天的重點，我們直接跳過，我只提一點，在洪水之前，人類是不吃肉的，在洪水以後人才開始吃肉，所以亞伯牧羊不是拿來當食物，是純粹為了獻祭，也許亞伯曾聽亞當、夏娃說伊甸園的故事，神曾經為他們製造皮衣，讓他們穿上，犯罪的是亞當、夏娃，但有一隻無辜的動物卻為他們犧牲了，贖罪的觀念在亞伯裏面，所以他選擇牧羊（奉獻）做職業，在神面前最重要的是信心，人蒙神悅納是因為他的信心，人受神審判是因為他的行為，這是聖經一貫的原則，亞伯獻祭不只是獻了羊，更重要的是他獻上對神的信靠，所以亞伯的祭比該隱更美。
在電影裏，挪亞的兒子含看到被該隱一族人射殺的動物，不解的問父親挪亞：『他們為什麼這樣做？』，含不懂，原因是他們全家都是吃素的。

Genesis
4:16 於是該隱離開耶和華的面、去住在伊甸東邊挪得之地。
4:17 該隱與妻子同房、他妻子就懷孕、生了以諾、該隱建造了一座城、就按著他兒子的名將那城叫作以諾。
4:18 以諾生以拿、以拿生米戶雅利、米戶雅利生瑪土撒利、瑪土撒利生拉麥。
4:19 拉麥娶了兩個妻、一個名叫亞大、一個名叫洗拉。
4:20 亞大生雅八、雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。
4:21 雅八的兄弟名叫猶八．他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
4:22 洗拉又生了土八該隱、他是打造各樣銅鐵利器的、〔或作是銅匠鐵匠的祖師〕土八該隱的妹子是拿瑪。
人離開了上帝，虛空是必然的感覺，為了填滿虛空，該隱的後代發展出非常先進的文明。為了保護自己，他們蓋了一座城，為了確保食物來源，他們開始圈養牲畜，為了娛樂自己，他們開始彈琴吹簫，為了對抗敵人，他們開始打造各樣的武器，這些都是該隱後裔所做的事情，在同一時期，亞當和夏娃又生了一個兒子叫塞特，塞特也生兒育女，不過，塞特的後裔沒有像該隱的後裔生活那麼精彩，他們生活樸實無華，塞特的後裔唯一的特徵就是：『求告耶和華的名』，人類分成兩種，第一種是敬虔塞特的的後裔，另一種是不敬虔該隱後裔。

Genesis
5:21 以諾活到六十五歲、生了瑪土撒拉。
5:22 以諾生瑪土撒拉之後、與　神同行三百年．並且生兒養女。
5:23 以諾共活了三百六十五歲。
5:24 以諾與　神同行、　神將他取去、他就不在世了。
5:25 瑪土撒拉活到一百八十七歲、生了拉麥。
5:26 瑪土撒拉生拉麥之後、又活了七百八十二年．並且生兒養女。
5:27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
5:28 拉麥活到一百八十二歲、生了一個兒子、
5:29 給他起名叫挪亞、說、這個兒子必為我們的操作、和手中的勞苦、安慰我們．這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。
這是塞特的家譜，塞特家譜裏有些人名和該隱的家譜一樣，同名但是不同人，很容易搞錯，請小心！這個家譜藏著有關洪水的重要線索，洪水和瑪土撒拉非常有關係，以諾在六十五歲的時候得到神的啟示；神告訴以諾，他兒子死時神要審判全地，以諾在敬畏之餘，把他的兒子取名叫瑪土撒拉（意思是"死時有審判"），提醒自己和世人要儆醒，我們做個簡單的計算：
● 瑪土撒拉187歲生拉麥
● 拉麥182歲生挪亞，這時瑪土撒拉187+182=369歲。
● 挪亞600歲時發生洪水，這時瑪土撒拉369+600=969歲，對照《創世紀》第五章二十七節：瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了，聖經預言，分毫不差！
瑪土撒拉死掉的那天，神要審判全地，可是，神為什麼要審判全地呢？
（未完待續...）