這節聖經並不難，但因為要知道的背景太多了，所以不容易掌握！我們一點一點來看。
[歌羅西書的前言]
太初有道、道與 神同在、道就是 神。這道太初與 神同在。萬物是藉他造 的．凡被造的、沒有一樣不是藉他造的。（約 1:1~3）
有些弟兄姊妹不明白，既然道與神同在，為什麼道又是神呢？因為這裏隱藏了神是三而一的神，三位一體的觀念。雖然有三個位格但仍是獨一的上帝，這裏的"道" 是指子神，道（子神）與父神同在，道就是神（道是子神）。子神不是被造的，父神和子神從太初就有了，萬物是子神造的，沒有一樣不是藉著衪造 的。大家記不記得《箴言》書，《箴言》講智慧，但是到了第八章之後，"智慧"好像是一個人，"智慧"會在街上呼喊，"智慧"會在城門大聲說。這讓我們很好 奇！這個"智慧"到底是誰？
在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。從亙古、從太初、未有 世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世上的土質、我已生 出。他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．那時、我在他那 裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、（箴言 8:22~30）
把箴言第八章和約翰福音第一章連起來，會有一種恍然大悟的感覺，《箴言》裏講的『智慧』其實就是我們的主，衪在父神創造宇宙時，像一個工程師般在父神旁 邊，衪常常在父神面前踴躍，日日為父神所喜愛，這兩章互相呼應，在創造天地以前，子神就與父神同在了，萬物是藉著子神所造的，一切受造之物都是子神造的。 最後，《希伯來書》第一章做了一個簡短但是完整的描述：
神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、就在這末世、藉著他兒子曉諭我 們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界．（希伯來書 1:1~2）
父神曾經藉著子神造了諸世界。動物世界是我們的主造的，植物世界是我們的主造的，昆蟲世界是我們的主造的，人類世界是我們的主造的 ..... 諸世界都是我們的主造的，並且父神立衪為承受萬有的。父神的心意是把創造的宇宙給子神，立衪為承受萬有的，當初神把亞當、夏娃造在伊甸園中，讓陸、海、空 的飛鳥走獸服在人的權柄底下，而人服在神的權柄底下，整個宇宙在這和諧的秩序中發展。但很可惜，在宇宙創造之後與人類出現的中間，發生了一件遺憾的事，在 所有受造之物中，有一位天使長背叛了.......
明亮之星、早晨之子阿、你何竟從天墜落．你這攻敗列國的、何竟被砍倒在地 上。你心裡曾說、我要升到天上．我要高舉我的寶座在 神眾星以上．我要坐在聚會的山上、在北方的極處、我要升到高雲之上．我要與至上者同等。然而你必墜落 陰間、到坑中極深之處。（以賽亞書 14:12~15）
這位天使長因為驕倣，想與神同等，率領了三分之一的天使背叛神，結果被神驅逐，摔到地上，如今那三分之一的墮落的天使就散佈在目前人類所知的宇宙中，在天 空中、在深海裏，在陸地上，人類相信算命、星宿，也拿木頭、石頭雕成偶像，邪靈就利用這些方式進入人的心裏，偷取人對神的敬拜。
[歌羅西書的背景]
保羅為了阿尼西母的緣故，寫信給腓利門，在同一時間，也為歌羅西教會寫一封信，針對教會中的異端思想提出警告。希臘哲學當時流行的教導：『物質的世界是邪 惡的，靈魂才是至善的』，因此，在教會中流傳一種教導：『神不可能創造世界，因為神是至善的，衪不會創造世界，那這個世界從哪來的？這個世界是由下級天使 所創造的，那下級天使怎麼來的？簡單的說，神本體散射出來的靈氣形成了上級天使，上級天使散發出的靈氣產生中級天使.....以此類推（這和《莊子》的一 段話很像）』，這個思想再延伸下去：『你信耶穌很好，但是還不夠，與神之間有連結，光靠耶穌是不夠的。』，耶穌有沒有肉身？有的！肉身是不是物質？是的！ 所以耶穌不是至善，他也不是神，是一位天使，讓耶穌領你入門可以，但是與神親近，你必需還要有其它方法。
什麼方法？
因為人是物質，神是靈，神人之間有非常遙遠距離，在這段遙不可及的距離中，我們還是可以分成幾個階段，每突破一個關卡，你離神就更靠近一點，最後達到『天 人合一』。
要怎麼做？
神是至善，所以你當然要有好行為才可以，怎麼樣才算好行為呢？遵守律法就是好行為，還有，你不能讓自己過得太好，要刻苦己身（吃不飽，穿不暖），屏除一切 的七情六慾，磨練心志。接下來，你還要聽見天使奧祕的言語，這說穿了這也沒有很玄，有時候人會鑽牛角尖，執著一件事（如：錢財），有一天，經過高人開釋之 後，突然覺悟了，把執著的事情放下了。天使奧秘的言語也是這樣，經過一些奧祕神奇的經驗產生覺悟，讓自己的靈性更上一層樓。
[歌羅西書的經文]
因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政 的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的．他在萬有之先．萬有也靠他而立。（歌羅西書 1:16~17）
你們要謹慎、恐怕有人用他的理學、和虛空的妄言、不照著基督、乃照人間的遺傳、和世上的小學、就把 你們擄去．（歌羅西書 2:8）
所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們．（歌羅西書 2:16）
這些規條、使人徒有智慧之名、用私意崇拜、自表謙卑、苦待己身、其實在克制肉體的情慾上、是毫無功 效。（歌羅西書 2:23）
有了前面的背景知識，現在看這幾節經節幾乎沒困難，保羅在《歌羅西書》一開始簡單的感謝之後，馬上就進入到《愛子頌》，先把基督的超越性指出來，然後點出 異端錯誤的地方。
在第十六節中，保羅強調萬有都是藉著基督造的，基督不是受造的，而是在宇宙還沒開始前，衪就與父神同在。任何的受造之物，天上的，地上的，能看見的，不能看 見的，都是衪造的，注意這裏的『有位的』、『主治的』、『執政的』、『掌權的』，這些指著是靈體，意思是連天使都是基督所造的，一切都是藉著衪造，也是為衪 造的。因為父神立衪承受萬有，所以一切受造之物都是為衪造的。他在萬有之先，萬有也靠他而立，這句的意思是，基督不只創造萬有，一直到現在（今天），宇宙 能按照次序運行，都是基督托住萬有的結果（科學家觀察到宇宙之所以能運行，靠的是重力、電磁力、強核力、弱核力。那這些力從哪裏來？這些力的背後乃是基督 托住萬有，這宇宙才不會崩潰）。
歌羅西教會的的異端：
● 有人想用哲學和虛空的言論，想把教會的弟兄姊妹擄去 => 物質是惡 的，靈是善的
● 不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們 => 要守 律法
● 使人徒有智慧之名、用私意崇拜、自表謙卑、苦待己身 => 禁慾主義
這些事情，一一的被保羅攻破，把弟兄姊妹帶回正確的信仰中。
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