小事的日子-曠野手紥 淺談宇宙的開始(三)

啟示分為兩種，一種是普遍啟示，一種是特殊啟示，普遍啟示有兩個範圍，一個是外在的『創造』，一個是內在的『直覺』 ………（更多）

小事的日子-曠野手紥 淺談宇宙的開始(二)

自從君士坦丁立基督教為國教後，基督教影響西方文化將近一千多年 ………（更多）

小事的日子-曠野手紥 淺談宇宙的開始(一)

我很常用Youtube，裏面有很多我喜歡的影片，當然也有我不喜歡的影片，這是一部我每次看，心裏都會覺得不舒服的影片 ………（更多）

小事的日子-曠野手紥 愛情如死之堅強

這是一個二十幾年前的故事，這是我從中原大學校牧那裏聽來的，這是一個浪漫的愛情故事。

當時有一對論及婚嫁的戀人，男孩子帶女孩子回家去見母親，男孩的媽媽很高興的收集他們的生辰八字，看好日子，準備拿給算命排八字，在過程中，男孩子的媽媽突然發現女孩子有斷掌。（根據從前野蠻的迷信，如果女孩有斷掌會剋婆婆），很不幸地，男孩子的媽媽相當迷信，她收起笑容，板著臉，很不客氣的叫女孩子出去，不準她再跟自己的兒子交往，一件喜事，就在尷尬的氣氛中結束了。

過了半年，男孩的媽媽和兒子之間有一段下面的對話：
母親：『你現在有沒有女朋友？』
兒子：『有~~ 有~~~』
母親：『有就帶回來給媽看呀！年紀都不小了，還不趕快找對象！』
兒子：『好~~ 好~~~』

過幾天，男孩子帶他的女朋友來家裏，男孩的媽媽一看，居然是上次那個女孩子，她想剋制自己的怒氣，保持一點風度，但是失敗了，她把女孩子痛罵一頓，然後把女孩子趕出去。男孩子一面安撫他媽媽，另一面和女朋友道歉，送女孩子回家。

過了三個月，男孩的媽媽和兒子之間有一段下面的對話：
母親：『你現在有沒有女朋友？』
兒子：『有~~ 有~~~』
母親：『有就帶回家給媽看！不要上次那一個，我是不會同意你們結婚的！』
兒子：『好~~ 好~~~』

過幾天，男孩子帶他的女朋友來家裏，男孩的媽媽一看，是前二次來的那個女孩子，女孩子剛進家門，男孩的媽媽就把她轟出去，照樣，男孩子一面安撫他媽媽，另一面和女朋友道歉，送女孩子回家。

話休說繁絮，當年常山趙子龍如何在長阪坡七進七出，女孩子也照樣七次在男孩子家衝進殺出。到了第八次，男孩子還是帶同一個女孩到家裏，媽媽一看到，歎口氣說：『你們結婚吧』，兩個人高高興興的結婚了。

遇到困難不是壞事，這考驗你夠不夠成熟，能不能圓融的處理人際關係，也考驗兩個人是不是真愛。

情人節快到了，祝天下有情人終成眷屬。

不過，我願意再多說一點，關於同志婚姻，我的立場很簡單：『不可以』。

最近幾年，大家很重視養生，健康的資訊在媒體或網路上很容易取得。經絡學的老師常常勸學生：『不要熬夜，晚上是器官排毒的時間，只有在熟睡時，器官才能正常排毐。』，營養學的老師也在課堂說：『冬天不要吃西瓜，夏天不要吃水梨，吃當季的水果，美味又營養』，人要順著自然，按著節氣過生活，身體才能保持健康。人是神造的，神比我們還清楚什麼可以，什麼不可以！同性之間不可以有親密身體接觸，這在聖經裏面有清楚的記載，不要逆性做違反自然的事情，傷害自己的身體，也傷害人倫之間的關係。

我是電子電路工程師，最近工作比較忙，常常同時要處理二、三件事；有一天在忙亂中，我把電路上應該接+1.3v的地方接到+3.3v，等我會意過來後，已經來不及了，IC外表好好的，沒有冒煙，聞起來也沒有焦臭的味道，但是IC裏面電源和地已經短路了，那顆IC算是報銷了。

有些事情，聖經已經明明白白的禁止了，就不要去嘗試，明知道是颱風天，就不要去海邊游泳，這是很簡單的道理。

小事的日子-時事評析 1995閏八月

這都已經是二十幾年的事了，感覺起來就像昨天才發生~~~ .......（更多）

小事的日子-曠野手絷 生活隨筆

五專生活一瞥

小事的日子-曠野手紥 電影欣賞：挪亞方舟（三）

John
11:49 內中有一個人、名叫該亞法、本年作大祭司、對他們說、你們不知道甚麼。
11:50 獨不想一個人替百姓死、免得通國滅亡、就是你們的益處。
11:51 他這話不是出於自己、是因他本年作大祭司、所以預言耶穌將要替這一國死。

當耶穌傳天國的福音愈來愈多人跟隨的時候，這讓祭司們、法利賽人心裏很不快，主耶穌公然挑戰他們的傳統與權威，再加上百姓都相信他就是彌賽亞，他會救猶太人脫離羅馬帝國的統治，這讓大祭司害怕羅馬帝國有藉口干涉猶太人的政治，大祭司為了確保自己的利益以及整個國家的完整，一直找機會要除掉耶穌。

人會有剛才所講的兩種反應：會出賣人，會出賣神。但是神絕對不會做這種事，神不會把人命當作數字，因為2 小於 10000000000，所以犧牲少數人。你記不記得主耶穌講失羊的比喻：

John
15:3 耶穌就用比喻、說、
15:4 你們中間誰有一百隻羊、失去一隻、不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊直到找著呢。
15:5 找著了、就歡歡喜喜的扛在肩上、回到家裡。
15:6 就請朋友鄰舍來、對他們說、我失去的羊已經找著了、你們和我一同歡喜罷。

在神的眼中，每一個人都是獨一無二，每一個都是無可取代的，一個都不能失去；還記得以實瑪利的故事嗎？如果當初神讓夏甲、以實瑪利渴死在曠野，今天就不會有以色列人和阿拉伯人的戰爭了。神絕對不會把無罪的當作有罪，有罪的當作無罪，不要說父親吃了酸葡萄，結果兒子的牙卻被酸倒，亞當吃了分別善惡樹的果子，結果倒楣的是我。不是的！每個人都是因自己的罪孽滅亡，我重覆第一集提到的觀念：在神面前最重要的是信心，人蒙神悅納是因為他的信心，人受神審判是因為他的行為，對於早夭的嬰兒，雖然他們也是罪人，而且沒有機會相信耶穌基督做救主，但是他們還沒有罪的行為，所以胎死腹中或早夭的嬰兒死後直接在亞伯拉罕的懷裏享受安息，也不必經過白色大寶座的審判，當羅素‧克洛把殺死自己的孫女當做是神的旨意時，我氣得幾乎想衝進電視裏給他一巴掌，這不可能是神的旨意。

最近幾年，我發現在台彎人要承認自己是罪人不太難，從蔣中正、蔣經國、李登輝、陳水扁到馬英九，被談話節目的名嘴或社群網路的網友攻擊到體無完膚，每個人都被罵成畜牲，每一句的指責都鏗鏘有力，每一句的指責都一針見血，大家要知道，這些人個個都是人中之龍、馬中赤兔，他們尚且被罵到臭頭，要是一般像我這樣的升斗小民，豈不是被罵到連狗都不如，在台灣，沒有人敢把自己曝露在談話節目和社群媒體之中，再仔細想想，這麼 low level 的審判尚且如此，如果不接受耶穌基督的救恩，將來有一天站在白色大寶座接受神的審判，那時候是連求饒的勇氣都沒有，只能瑟縮的發抖。

關於挪亞洪水一事，美所不達米亞平原確實曾經發生洪水，考古學家、地質學家都證實這一點，唯一的爭論在：這是全球性的洪水還是區域性的洪水？就我所知道的範圍，最讓我滿意的答案應該是區域性的洪水，當時人類活動的範圍僅限美索不達米亞平原，洪水一來，把人類全部沖去，只剩挪亞一家八口，等到人蓋巴別塔失敗後，人類才分散到全世界。老實說，電影演員陣容非常堅強、電影特效也很棒、只是故事被改到荒腔走板，我覺得很可惜，看完了《挪亞方舟》後，我覺得非常疲倦，陪姪子上兒童主日學學到的都比這部電影多。

洪水過後，方舟停在亞拉臘山，一個新時代開始了，三千年後，天使長加百列奉命飛往拿撒勒，到童女瑪利亞的家裏，神的應許要實現了，《馬太福音》第一章二十三節，『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來、就是　神與我們同在。），人類終於盼到『女人的後裔』，耶穌基督不只還原亞當犯罪所造成的破壞，衪不只把人類帶回伊甸園，衪要把人類帶到新耶路撒冷去 ...
（全文完）

小事的日子-曠野手紥 電影欣賞：挪亞方舟（二）

Q: 神為什麼要審判全地？

A: 從上一集的內容我們知道，瑪土撒拉死去的那一天，神要審判全地，但我們還不知道神要用什麼方法，直到讀了挪亞的故事，我們才知道是用洪水，在《創世紀》第六章裏，我們可以得到更豐富的資訊。


Genesis
6:1 當人在世上多起來、又生女兒的時候、
6:2 　神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。
6:3 耶和華說、人既屬乎血氣、我的靈就不永遠住在他裡面、然而他的日子還可到一百二十年。
6:4 那時候有偉人在地上、後來　神的兒子們、和人的女子們交合生子、那就是上古英武有名的人。
6:5 耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡．

把所有在聖經裏出現『神的兒子們』這個詞收集在一起會發現，神的兒子們可以指天使，也可以指人類，所以這裏有兩種說法。第一種是猶太拉比和早期教父的教導，他們都把這裏解釋成天使，墮落的天使看到人間的女子美貌，就隨意娶來為妻，次經《以諾書》曾對這件事情有大篇幅的記載，被神驅逐的墮落天使，到了人間成了邪靈污鬼，牠們教導人間的女子占卜、巫術、交鬼。邪術和畸形的物種把整個世界搞得烏煙瘴氣，但是到了奧古斯丁以後，教會就不再這樣解釋，第二種的教導是，因為天使是靈體，也不嫁也不娶，所以神的兒子應該是指人類，神的兒子是指塞特敬虔的後裔，人的女子指的是該隱不敬虔的後裔，當敬虔的後裔與不敬虔的後裔通婚後，人又漸漸的遠離神。

神說人的日子還可以到一百二十年，這是關鍵的一百二十年，前面塞特的家譜，每個人都活好幾百歲，所以這裏的一百二十年不是當時人類的平均壽命，而是挪亞建造方舟的日子，方舟花了一百二十年才蓋好（電影說方舟只蓋了十年），不只如此，這一百二十年還是一個很重要的原因，在以諾的日子，這個世界已經逐漸敗壞，但神不放棄希望，這段時間只要人悔改，神就不傾覆全地，但一年一年過去了，地上的罪惡愈來愈大，最後的一百二十年，神不只要挪亞建造方舟，神也要他到處傳道，希望人類能把握最後的機會。

神也沒有寬容上古的世代、曾叫洪水臨到那不敬虔的世代、卻保護了傳義道的挪亞一家八口．（彼得後書 2:5）

就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候、不信從的人．當時進入方舟、藉著水得救的不多、只有八個人．（彼得前書 3:20）

一百二十年的傳道，挪亞的事工毫無果效，信靠上帝的只有挪亞一家，當時的世代到底是怎麼樣的世代呢？前面提到的次經《以諾書》，它的權威性遠遠不如《聖經》，所以只能參考用，幸好在《聖經》裏的其它卷書，對挪亞的世代還有一些記載。

挪亞的日子怎樣、人子的日子也要怎樣。那時候的人又喫又喝、又娶又嫁、到挪亞進方舟的那日、洪水就來、把他們全都滅了。（路加福音 17:26~27）

哪個人每天不吃不喝？沒有嫁娶，人怎麼繁衍後代嗎？吃喝嫁娶是人生最自然的事情，這怎麼會是挪亞那個時代的特色呢？因為挪亞世代的人們，把『吃』、『喝』當做人生的目的，每天所追求的就是味蕾的享受，一定要鮑魚、燕窩，那才叫『吃』，一定要威士忌或白蘭地，那才叫『喝』，每個人追求物質的享受。挪亞世代的人們，把『嫁』、『娶』當做人生的目的，遍地大行淫亂，色情泛濫，就和後來的所多瑪、蛾摩拉或龐貝古城一樣。神是有恩典、有憐憫的　神、衪不輕易發怒、有豐盛的慈愛、並且後悔不降所說的災．衪給人九百六十九年的機會（瑪土撒拉是全本聖經活最久的人，比亞當壽數還高），這九百六十九年的最後一百二十年，神還派挪亞出去到處傳道，當人惡貫滿盈的時候，洪水就來，把他們全都滅了。

第一種說法，”神的兒子們”是指天使，第二種說法，”神的兒子們”是指塞特的後裔，你要相信哪一種都可以，但絕對不可能是電影所演的第三種：墮落的天使們幫挪亞蓋方舟，並且幫忙阻止土八該隱搶奪方舟，因為墮落天使的種種的善行，使他們重新被上帝接納；我不知道編劇到底在想什麼？這簡直在胡鬧！

在神創造人之前，神曾經創造天使，在千千萬萬的天使中，地位最高的是天使長，猶太人的傳說中有七位，但《聖經》裏只出現過二位，分別是米迦勒和迦百列，這七位天使長曾經有一位因為心高氣傲，想與神同等，奪取神的榮耀，結果在神的寶座前被驅逐，牠率領三分之一的天使背叛，這些墮落的天使被摔到地上，那位天使長後來變成撒但，跟隨牠的天使就是我們所講的『邪靈』、『污鬼』，一直在天空、陸地、海底俳佪，等待審判的日子。墮落的天使沒有得救的可能，牠們的結局已經定了，無法改變，在《猶大書》裏有記載，『又有不守本位、離開自己住處的天使、主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡、等候大日的審判。』（猶 1:6），當子神成為肉身，耶穌基督在地上行走時，曾經遇到一些被鬼附的人，鬼認得耶穌，在《馬太福音》記載，『耶穌既渡到那邊去、來到加大拉人的地方、就有兩個被鬼附的人、從墳塋裡出來迎著他、極其兇猛、甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說、　神的兒子、我們與你有甚麼相干．時候還沒有到、你就上這裡來叫我們受苦麼。』（太8:28~29），《路加福音》記載，『耶穌問他說、你名叫甚麼．他說、我名叫群．這是因為附著他的鬼多。鬼就央求耶穌、不要吩咐他們到無底坑裡去。』（路 8:30~31），牠們的結局已經定了，不會再改變，《希伯來書》明確的講到，『他並不救拔天使、乃是救拔亞伯拉罕的後裔。』（來 2:16），天使和人都曾經墮落過，但神並不拯救天使，卻差衪的獨生愛子來到世上為人預備救恩，這是一件讓人想不透的事，有聖經學者說，天使是靈體，一但被驅逐，就沒有回頭的可能，人死後離開肉身，若生前沒有接受耶穌做救主，他悲慘的命運也就決定了。

不管聖經學者怎樣解釋，可以確定的是，在救恩這件事情上，天使和人是一無所知的，天使和人類都陷在罪裏面，但是神卻為比天使微小的人類預備救恩，這是人和天使都想不通的事情，當善良的天使看到神為人類預備救恩的時候，他們產生了最大的驚奇。當人類知道上帝願意拯救我們的時候，我們產生最大的驚喜，而撒但、墮落的天使，看見神竟然為比他更卑微的人預備救恩的時候，他們產生最大的驚恐。耶穌基督在地上三十三年半，撒但想盡辦法要試探耶穌，阻止他完成救恩，我很喜歡梅爾吉勃遜所導演的《耶穌受難記》，當主耶穌完成救恩時，撒但捶胸頓足、咬牙切齒，不甘心到極點，微不足道的人類居然蒙上帝垂青，這一幕讓我印象非常深刻，不過，我不太建議你們看這部片子，雖然是好片，但耶穌受難的場景太血腥了，看了晚上可能會睡不著。

墮落的天使幫挪亞建造方舟已經讓我的臉色轉成鐵青，接下來的情節，讓我忍不住罵出來！

（未完待續....）

小事的日子-曠野手紥 電影欣賞：挪亞方舟（一）

家人看了電影《挪亞方舟》，我原本不以為意，直到我自己也看了，我才知道這部電影很不好，上網查了一下，網路評價也不高！
羅素‧克洛演的《神鬼戰士》、《悲慘世界》我都不反感，但是《挪亞方舟》我實在沒辦法替他講話，把聖經故事改編拍成電影我是不反對，只要把故事的核心價值表現出來都是好電影，但這部片子並沒有，任何一本兒童主日學教材都比它好，我有義務對家人說明挪亞方舟的來龍去脈，順便把內容也放在臉書上，有興趣的人可以參考。
雖然電影內容錯誤很多，我還是會拿影片裏某些喬段出來講解，電影裏土巴該隱常掛在嘴邊的一句話：『神不管我們，衪把人趕出伊甸園，不再與我們說話，我們要汗流滿面才得糊口。是的！我們一直都過得很辛苦』。這的確是反派角色會出現的台詞，但是，真正事情的經過不是神不要人，而是人不要神，在伊甸園裏，分別善惡樹的果子所代表的是人不需要上帝，人可以憑著自己對是非對錯的認知來決定每一件情。蛇引誘亞當、夏娃，讓他們吃了分別善惡樹的果子，當他們吃了之後，亞當就已經知道有些事情已經無法挽回了，他們的生活不可能再和從前一樣，更嚴重的是，人與神之間的關係被破壞，整個情況十分糟糕，雖然如此，當亞當、夏娃被趕出伊甸園前，神曾經說（這是聖經第一個預言）：
我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇．女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。（創世紀 3:15）
蛇的後裔要和女人的後裔彼此為仇（女人的後裔就是耶穌基督），女人的後裔要把人類重新帶回伊甸園。亞當、夏娃離開伊甸園後，也不知道過了多久，夏娃懷孕了！看著夏娃的肚子一天一天的大起來，亞當非常高興，他不只高興自己要當爸爸了，藉著夏娃（眾生之母）所生下"女人的後裔"，重回伊甸園的日子就快到了。
有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就懷孕、生了該隱、〔就是得的意思〕便說、耶和華使我得了一個男子。又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的．該隱是種地的。（創 4:1~2）
《創世紀》第四章第一節，聖經的學者不敢直接翻譯，原文直譯是耶和華使我得了一個男子，就是救主，經過修飾之後，把救主去掉。亞當和夏娃以為女人的後裔已經誕生，但是沒過多久，他們就發現，該隱不是女人的後裔，兩個人非常失望，不久第二個孩子也出生了，他的名字叫亞伯，該隱名字是"得"的意思，那亞伯是什麼意思？亞伯是"虛空"的意思；亞當和夏娃當然非常虛空，他們以為可以重回伊甸園，結果該隱不是女人的後裔，亞伯也不是，亞當的心裏非常虛空，但他沒有料到，更虛空的還在後面：

Genesis
4:3 有一日、該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華．
4:4 亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物．
4:5 只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。
4:6 耶和華對該隱說、你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢．
4:7 你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。
4:8 該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了。
4:9 耶和華對該隱說、你兄弟亞伯在那裡．他說、我不知道、我豈是看守我兄弟的嗎。
4:10 耶和華說、你作了甚麼事呢、你兄弟的血、有聲音從地裡向我哀告。
4:11 地開了口、從你手裡接受你兄弟的血．現在你必從這地受咒詛。
4:12 你種地、地不再給你效力．你必流離飄蕩在地上。
這是人類史上第一宗的謀殺案，事情的經過非常重要，因為這說明了"罪"的起源、"罪"的行為、"罪"的經過、"罪"的結果，很多藝術家、哲學家、文學家都想捕捉這個鏡頭，這種心情就像科學家極力想了解在140億年前大霹靂(Big Bang)一樣；在最初的最初的最初的最初，罪是怎麼發生的，從沒有罪到有罪，這中間的過程到底是如何？這段聖經雖然很重要，但不是今天的重點，我們直接跳過，我只提一點，在洪水之前，人類是不吃肉的，在洪水以後人才開始吃肉，所以亞伯牧羊不是拿來當食物，是純粹為了獻祭，也許亞伯曾聽亞當、夏娃說伊甸園的故事，神曾經為他們製造皮衣，讓他們穿上，犯罪的是亞當、夏娃，但有一隻無辜的動物卻為他們犧牲了，贖罪的觀念在亞伯裏面，所以他選擇牧羊（奉獻）做職業，在神面前最重要的是信心，人蒙神悅納是因為他的信心，人受神審判是因為他的行為，這是聖經一貫的原則，亞伯獻祭不只是獻了羊，更重要的是他獻上對神的信靠，所以亞伯的祭比該隱更美。
在電影裏，挪亞的兒子含看到被該隱一族人射殺的動物，不解的問父親挪亞：『他們為什麼這樣做？』，含不懂，原因是他們全家都是吃素的。

Genesis
4:16 於是該隱離開耶和華的面、去住在伊甸東邊挪得之地。
4:17 該隱與妻子同房、他妻子就懷孕、生了以諾、該隱建造了一座城、就按著他兒子的名將那城叫作以諾。
4:18 以諾生以拿、以拿生米戶雅利、米戶雅利生瑪土撒利、瑪土撒利生拉麥。
4:19 拉麥娶了兩個妻、一個名叫亞大、一個名叫洗拉。
4:20 亞大生雅八、雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。
4:21 雅八的兄弟名叫猶八．他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
4:22 洗拉又生了土八該隱、他是打造各樣銅鐵利器的、〔或作是銅匠鐵匠的祖師〕土八該隱的妹子是拿瑪。
人離開了上帝，虛空是必然的感覺，為了填滿虛空，該隱的後代發展出非常先進的文明。為了保護自己，他們蓋了一座城，為了確保食物來源，他們開始圈養牲畜，為了娛樂自己，他們開始彈琴吹簫，為了對抗敵人，他們開始打造各樣的武器，這些都是該隱後裔所做的事情，在同一時期，亞當和夏娃又生了一個兒子叫塞特，塞特也生兒育女，不過，塞特的後裔沒有像該隱的後裔生活那麼精彩，他們生活樸實無華，塞特的後裔唯一的特徵就是：『求告耶和華的名』，人類分成兩種，第一種是敬虔塞特的的後裔，另一種是不敬虔該隱後裔。

Genesis
5:21 以諾活到六十五歲、生了瑪土撒拉。
5:22 以諾生瑪土撒拉之後、與　神同行三百年．並且生兒養女。
5:23 以諾共活了三百六十五歲。
5:24 以諾與　神同行、　神將他取去、他就不在世了。
5:25 瑪土撒拉活到一百八十七歲、生了拉麥。
5:26 瑪土撒拉生拉麥之後、又活了七百八十二年．並且生兒養女。
5:27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。
5:28 拉麥活到一百八十二歲、生了一個兒子、
5:29 給他起名叫挪亞、說、這個兒子必為我們的操作、和手中的勞苦、安慰我們．這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。
這是塞特的家譜，塞特家譜裏有些人名和該隱的家譜一樣，同名但是不同人，很容易搞錯，請小心！這個家譜藏著有關洪水的重要線索，洪水和瑪土撒拉非常有關係，以諾在六十五歲的時候得到神的啟示；神告訴以諾，他兒子死時神要審判全地，以諾在敬畏之餘，把他的兒子取名叫瑪土撒拉（意思是"死時有審判"），提醒自己和世人要儆醒，我們做個簡單的計算：
● 瑪土撒拉187歲生拉麥
● 拉麥182歲生挪亞，這時瑪土撒拉187+182=369歲。
● 挪亞600歲時發生洪水，這時瑪土撒拉369+600=969歲，對照《創世紀》第五章二十七節：瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了，聖經預言，分毫不差！
瑪土撒拉死掉的那天，神要審判全地，可是，神為什麼要審判全地呢？
（未完待續...）

小事的日子-曠野手紥 電影欣賞：白鯨記（三）

Q: 作者梅爾維爾為什麼留下倖存者以實瑪利？
原來當初皮庫德號在海上航行時，船上的奎奎格得了重病，幾乎要死，大夥兒都認為他沒希望了，船上木匠為奎奎格做了一副棺材，大家應該還沒忘記，奎奎格是個食人族的土人（雖然他是王子），19世紀還是一個種族歧視的世紀，這種現象要到20世紀中葉才開始改善，面對奎奎格的即將死亡，船員的反應非常不禮貌，船上的白人對他的嘲笑、挑釁，以實瑪利是唯一挺身而出的人，後來奎奎格奇蹟似的好了，所以原先預備的棺材也就沒用了。當Moby Dick將船弄沈後，以實瑪利靠抓著那副棺材才得救的，亞哈的仇恨帶給他自我毀滅，與白鯨對抗的結果是死亡，但以實瑪利對同伴所表現的恩慈，使得最後他得以抓住原本要裝奎奎格的棺材，活了下來。
作者的意思是：仇恨（亞哈）帶來死亡，只有心中充滿愛（以實瑪利）的人才能活下來。

如果亞哈不追擊白鯨，Moby Dick會跳到陸地吃掉他嗎？不可能！《白鯨記》告訴我們，人要順著自然的規則來生活，而剛剛好有一部主旨相反的小說也與海有關，就是海明威的《老人與海》，《老人與海》在講什麼？講的就是『人定勝天』，老人與大魚搏鬥三天三夜終於得勝，這與《白鯨記》的意思完全不同，西方人有西方人的聰明，東方人有東方人的智慧，中國也有兩則寓言故事和這兩本小說呼應，一則是《夸父追日》，古早古早以前，有一個人跑得很快名叫夸父，有一天他心血來潮連太陽他都想贏，他就和太陽比賽誰跑的比較快，最後夸父累死了。《夸父追日》在講什麼？講自不量力，不好好過日子，想和太陽比賽？另一則是《愚公移山》，從前有一位老伯伯，因為家前面的山擋住了他的視線，結果動員全家的力量要剷平這兩座山，故事是什麼意思？是講人定勝天，天下無難事，只怕有心人，不管你是讚成『人定勝天』還是『人要順天』，現在，我要把最妙的道告訴你。

神當初創造人的時候，原是要人來管理，陸、海、空所有的活物，這記載在《創世紀》第一章：
神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。（創 1:26）
但是亞當、夏娃墮落之後，人放棄了自己的責任，地長出荊棘和蒺藜，人要汗流滿面的耕種才得餬口，離開伊甸園之後，"人"和"大自然"的關係就一直很緊張。罪不只污染了亞當這個人，罪也從亞當進了世界，你可以看到今天的情形，人類製造的廢氣，讓地球的溫度上升，臭氧層受損，紫外線變強，濫砍森林（雨林）或在綠地蓋房子，造成沙塵暴，空氣的品質愈來愈差，工廠排重金屬廢水流到海洋，再由食物鍵吃進人類肚子，人然不尊重大自然的結果，造成大自然找機會反撲，現在有禽流感，現在有SRSS，人類與大自然在互相傷害著。

在神的藍圖裏，原是要人成為大自然的管理者，人與自然的關係是看守、修理，但這個職份因罪在人的身上失落了。當一個人接受耶穌基督做救主，他就脫離了罪在他身上的地位，難道只要信耶穌後，地球就不會有污染的問題嗎？當然不是！聖奧古斯丁將人類分為四階段，(1) 在伊甸園裏亞當、夏娃可以犯罪，也可以不犯罪。(2) 人墮落以後，人只可能犯罪，不可能不犯罪。 (3) 一個人重生後，聖靈住在他裏面，這個人可以犯罪，也可以不犯罪。 (4) 身體得贖後，就永遠不再犯罪。一個重生得救的人也許可以重新負起一個當人的責任，但是罪並沒有離開，軟弱的時候還是可能被過犯所勝，但是可貴的地方是人與神因耶穌基督重新合好，神人之間的關係恢復了。因為神人之間的關係恢復了，"人"和"人"，"人"和"自然"之間的關係也用全新的眼光重新開始了，重新恢復了，不只如此，還有更好的事。

當末次號筒吹響時，死人要從墳墓裏出來，地上一切將成為我主基督的國，在耶穌基督的統治下，那時豺狼必與綿羊羔同居、豹子與山羊羔同臥，一切的動物都不傷人，月光必像日光，日光必加七倍，環境沒有污染，晚上的月光像白天的太陽光一樣明亮，那日子是耶和華纏裹他百姓的損處、醫治他民鞭傷的日子，大家有沒有看到Youtube，有人養了一隻獅子，後來獅子長大了，家裏容納不下，只好送到非洲野生動園中，二年後主人回到動物園看牠，獅子親熱的和主人擁抱，這種情形在今天看為希奇，在那日是很平常的事，所有基督徒都看得到那天，我一直引頸期盼~~~~
（全文完）

小事的日子-曠野手紥 電影欣賞：白鯨記（二）

整本《白鯨記》就是人類與大自然爭奪的故事，類似的故事，在現今的世界到處上演。比方說，大海裏有豐富的資源，但是大浪可以捲起整艘船，讓人葬生海底。地球的東邊到西邊相差十萬八千里，於是人類發明飛機，最東到最西，只要一天就可以到達，飛機雖然快，但可能會發生事故，飛機從天下掉下來。因為人口爆炸，人類為了解決住的問題，於是在海埔新生地或在山上蓋房子，但是可能海水倒灌把房屋淹沒、山上的土石流可能會把房子衝跨，就像美國的紐奧良，台灣的山區的悲劇一樣。人類總是不斷地和大自然奮鬥，而Moby Dick代表什麼？在小說裏Moby Dick代表大自然中最神秘、最巨大的力量，而亞哈想征服這種力量，不要以為亞哈只出現在《白鯨記》，這個世界處處可見亞哈的身影，再舉個例子：明明知道台灣、日本、中國大陸都在地震帶上，大家還是拚命想蓋全世界第一高的大樓，這究竟是什麼心態？是不是人類想試試看，到底是地震厲害，還是我蓋的巴別塔堅固。皮庫德號出海後，不知道過了多久，發現了一群鯨魚，皮庫德號馬上放出小船，魚叉手全員就位，展開獵殺行動，前面是捕鯨的危險，內心裏慾望的驅使（一頭鯨魚的價值可以養活全體船員三年），每個人的表情又害怕又興奮，這一段電影非常精彩，有機會一定要仔細看，皮庫德號勇敢對抗鯨魚，就是人類對抗大自然的縮影，這是作者梅爾維爾精心設計的架構，經過一番博鬥，皮庫德號成功的獵殺一頭鯨魚，這次航行的收獲相當不錯。

這件事情過了以後，皮庫德號遇到拉吉號，亞哈船長劈頭就問：『有沒有看見Moby Dick？』，拉吉號幾天前才遇到Moby Dick，並且被牠撞壞小艇，拉吉號的船長勸亞哈不要去找Moby Dick，但亞哈理都不理，船員們不安的情緒在擴散，最後亞哈船長和大副吵了起來，這爭吵已經不是第一次了，大副一直都苦勸亞哈打消復仇的念頭，不要逆天行事、做違反自然的事情，亞哈追擊白鯨已經幾十年，這話他哪裏肯聽，最後，亞哈用威脅利誘的手段把全體船員的不滿壓下來，皮庫德號往Moby Dick出現的海域前進，幾天以後的某一天，海鷗在空中滿天亂飛，海風中夾雜著特殊的味道.....，正如以利亞預言一樣，Moby Dick出現了，亞哈一馬當先的衝出去要殺死這個不共戴天的仇人，長話短說，Moby Dick把亞哈拖進海裏淹死，看到船長死掉的大副，心中悲痛萬分，率領剩下的船員衝向Mock Dick，要替船長報仇，大夥仍舊不敵Moby Dick，白鯨最後撞沈皮庫德號，Moby Dick長揚而去，船員全體羅難。

等等！海中一塊浮木上好像有人！是以實瑪利！他還活著！放心不下的拉吉號趕來支援，看到的是皮庫德號支離破碎的殘骸，拉吉號把以實瑪利救起來後，故事就此結束。

Q: 作者梅爾維爾為什麼留下倖存者以實瑪利？

（未完待續...）

小事的日子-曠野手紥 電影欣賞：白鯨記（一）

上次介紹過《大亨小傳》，今天介紹另一本 ---- 《白鯨記》。

不是最近電影院上映白鯨記，電影院上映的是真人真事改編，聽說梅爾維爾受到這件事啟發而寫了《白鯨記》，我要介紹的是梅爾維爾的作品，老實說，我沒有看完這本書，這本書的厚度足以當枕頭，大四那年的《西洋文學選讀》，教授體恤我們，改看電影的方式講解裏面內容，畢業後的好多年，有一天我在圖書館看到《白鯨記》，而那本書只有一百多頁（精簡版），那次才把整本書看完。

小說第一句話：『Call me Ishmael.』（叫我以實瑪利吧），第一句話就引起震憾，為什麼？因為在《聖經》裏，有一個悲傷的故事發生在以實瑪利身上，大概距今天約四千前年，有一個人叫亞伯拉穻，他是今天以色列人的祖先，當年他的妻子撒萊不能生育，撒萊把她的使女夏甲送給亞伯拉穻當妾，撒萊想讓夏甲替他丈夫立後，後來以實瑪利就出生了，十三年後撒萊也生了一個兒子叫以撒，撒萊叫亞伯拉穻把夏甲、以實瑪利趕走，亞伯拉罕內心十分掙扎，因為神也同意這件事（神說：『從以撒生的才是你的後裔』），所以亞伯拉穻就忍痛把夏甲和以實瑪利打發走。也許亞伯拉穻和撒萊對不起以實瑪利，但神並沒有虧待他們，以實瑪利這個名字的意思就是"神聽見"，神的確聽見了，後來以實瑪利的後裔也有十二個族長，這和以撒的後裔，以色列的十二支派一樣，並且在歷史上曾經建立一個強大的帝國叫拿巴天帝國，國力強到與羅馬帝國平起平坐，羅馬帝國奈何不了拿巴天帝國，征服不了，只好通商，雙方保持貿易關係，歷史演變到今天，阿拉伯人就是以實瑪利的後裔，我在網路上曾看到很有趣的一句話，以色列的導遊說：『當初摩西帶領以色列人出埃及，如果不是往西過約旦河，而是往東走的話，今天所有的石油就都是我們的了』。雖然以實瑪利的際遇並不差，但畢竟以實瑪利並不是神的心意，以撒才是神所撿選的，以撒的後裔中有一位要使萬國因他得福，就是耶穌基督。

"以實瑪利"，噢~~~~多沈重的名字，這個名字就是本書的主角，從名字就知道這是一齣悲劇，而故事才剛開始。

以實瑪利從小就對海有嚮往，他跟隨著這個呼喚來到港口，想找一份水手的工作。以實瑪利進了一家酒館，這家店價格公道，電影手法如何表達正派經營？在門口掛一個『童叟無欺』的招牌嗎？這太遜了！粗獷的酒保拿一個宮杯對以實瑪利說：這個杯子有十個刻度，每個刻度一分錢，酒的價錢和容量十分透明，代表這是一家好商店。在旅店住宿的以實瑪利發現他有一個室友，這個室友有奇怪的宗教信仰，後來以實瑪利知道這個室友是食人族，是一個南太平洋食人族的王子，起初以實瑪利連睡覺都不敢，但後來與這位食人族王子成為好朋友，這位王子的名字叫奎奎格。以實瑪利說：『寧願與一個清醒的食人族土著同床，也不要與一個酗酒的基督徒交往』，這句話很耐人尋味，基督徒會醉酒嗎？醉酒的人會是基督徒嗎？食人族清醒的時候不會吃人嗎？孔子說：『苛政猛於虎』，老虎很可怕，但與嚴酷的政令比起來，老百姓還是寧願冒生命危險住在有老虎的山上，耶穌說：『你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢．以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。（太 5:13）』，奎奎格是一位單純的人，他嚮往文明的世界而離開家鄉，成為標槍手在文明世界裏闖盪，這些年來他所遇到的邪惡，比他前半生在家鄉遇到的還要多，這讓人搞不清楚，究竟是食人族比較危險還是文明人比較危險？

以實瑪利去一艘名叫"皮庫德號"的捕鯨船應徵水手，談妥條件後，他和奎奎格就成為皮庫德號的魚叉手了。船上的大副向兩位新成員介紹他們的船長，船長只有一條腿，他的另一條腿曾經被一條叫Moby Dick的白鯨咬斷，他的大半輩子都在追擊這頭白鯨，船長的名字叫亞哈，這名字聽得讓以實瑪利心頭為之一震~~~。 "亞哈！"舊約聖經《列王記》記載以色列諸王的歷史，在色列諸王中最邪惡的一個王名字就叫這個名字，以色列亞哈王的所做所為請大家自己去看《聖經》，我只把最後的評語節錄下來：『從來沒有像亞哈的、因他自賣、行耶和華眼中看為惡的事、受了王后耶洗別的聳動．就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人、行了最可憎惡的事、信從偶像。（王上 21:25~26）』。船上的大副似乎察覺到以實瑪利的異樣，大副溫和地對他說：『你不能因為他有一個邪惡的名字就認為他是壞人』，我很欣賞作者梅爾維爾精湛的筆法，故意給人取名叫亞哈，緊接著來的這一句話又淡化亞哈的邪惡形象，亞哈表面上的確不是壞人，他不是好吃懶做的人，他和船員一起作息，一起忙碌，他也不是作威作福的人，亞哈沒有虐待過任何一個人，而且他是一個賞罰分明的人，他把一塊金幣釘在船桿上，第一個發現Moby Dick的人，這金幣就是他的！

但是我大四的期末考，題目其中有一題：

Q:為什麼亞哈是邪惡的？

（未完待續...）

小事的日子-時事評析 慈濟負面新聞

所謂『好事不出門，壞事傳千里』。 .......（更多）

小事的日子-曠野手紥 基督教的教義是什麼？

家人突然被問到這個問題，我查了一下資料幫忙回答，如果有同樣困擾的朋友，可以參考看看！

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Q: 你們基督教的教義是什麼？

A:

>> 下次有人再問的時候，你們就這樣回答：

『神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約翰福音 3:16）

>> 這節聖經要背起來

====== 底下是解釋為什麼這樣回答的原因 =======

我當然不喜歡把生命的真道當做『宗教』，但一般人在對神完全不認識的情況，把耶穌基督當教主是很自然的事情，沒關係，我們就從基督教出發。

只要是宗教就有教義，教義就是直接宣佈真理，真理是不能商量的，教義直接說出理性不能解答的問題。

道家的《道德經》第一句話：『道可道，非常道』，如果一個道理能被具體描述，它就不是一個恆常不道的道理，道家整個思想就是在尋找、追求這個恆常不變的道理，但這個道理不能被具體的描述（因為人的表達太有限），語言或身體語言能描述一部份的『道』，但不是全部，無法表達的那一部份，當然就沒有被理解的機會，所以『道』是無法被人全盤了解的。

儒家也有講萬物的起源，人類總是好奇，人從哪裏來，《詩經》說：『天生蒸民，有物有則』，"蒸民"是眾多百姓，上天生下眾多的百姓，等等！按照邏輯，百姓應該是他的父母生的，怎麼變成上天生的呢？因為兒子是爸爸生的，爸爸是爺爺生的，祖譜推到最後就不知道最初的祖先是誰，所以儒家把問題簡化，『天』是人類生命的起源；人類的問題解決了，那天地萬物是從哪裏來呢？『天作高山，大王荒之』（詩．周頌），上天創造高山，周文王來開墾它，這裏的"高山"不是說，上天只造高山，不造湖泊，這裏"高山"是指大自然中最宏偉的景觀，上天連大自然最宏偉的景觀都能造，小小的丘陵、河流有什麼問題呢？所以上天創造萬物。好了！問題結束，不要再追問了，『天』是一切的起源。

科學家每天都在問，宇宙從哪裏來？四、五十年前，史蒂芬．霍金提出：宇宙是由一個小到不能再小的原子，突然爆炸開來，這被稱作『大霹靂（Big Bang）』，大霹靂過後的140億年，就形成了現在的宇宙。很自然地！具好奇心的人會問：那『大霹靂』之前的情形是怎樣呢？在大霹靂以前沒有時間、沒有空間、沒有引力、沒有電磁波、沒有質量，什麼都沒有。當時史蒂芬‧霍金非常謙虛地說：『大霹靂以前是屬於上帝的房間，沒有人能進去』，去年郭兆林教授發現重力波（大霹靂後萬分之一秒後所產生的物理現象），台灣有機會請他來演講，演講完後因為時間關係，主辦單位只允許來賓提三個問題，聽眾提的第一個問題就是：大霹靂以前是什麼情形？郭教授四兩撥千金的回答：現在我們對宇宙的掌握度已經非常高，對於大霹靂以前的情況，或許以後會有更多的發現。聽到這裏我知道他不知道，因為連他都不知道，所以我知道這四、五十年來全人類沒有人知道，人類只知道曾經一瞬間從無變有，並且形成整個宇宙；最科學的科學，從最不科學的地方開始。
https://www.youtube.com/watch?v=0__tKJTlh8g

宗教需要教義（科學、哲學也需要教義），教義的責任就是直接宣佈真理，教義負責解答人理性不能解答的問題。我們的信仰有教義嗎？我不說這是教義，我說這是最基礎的真理，這是『真理的四柱』。（請參考 好消息 空中主日學 林裕淵牧師 亞略巴古的信息）

1. 三位一體的真神
神只有一位，但是有三個位格，『聖父』、『聖子』、『聖靈』三個位格，同尊同榮，本質相同，只有一位神；到底是『一個』還是『三個』？理性不容易明白。
有人用『水蒸氣』、『液態水』、『冰』其實成份都是『水(H2O)』來解釋
有人用『太陽本體』、『太陽光』、『太陽的熱』其實都是指太陽來解釋
註：位格(person)就是獨立存在的個體，簡單來講，位格有理智、情感、意志。不只神有位格、天使有位格、人也有位格、狗沒有、花沒有、石頭沒有。

2. 神人二性的基督
三一神的其中一個位格『聖子』（子神），二千年前曾來到這個世界，披戴著血肉的身體，就是耶穌基督。耶穌基督是完全的人，耶穌基督也是完全的神，他是人，所以他會流汗、飢餓，他是神，所以可以赦免人的罪，這些都記載在《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》上。
陳希曾博士用光來做比喻：牛頓認為光是粒子，馬克士威認為光是一種波，到底是牛頓對還是馬克士威正確，二十世紀的物理學證實，二者都對，光既是粒子，也是一種波。我們連天天看見的『光』都不知道是什麼東西，我們怎麼可能了解神？

3. 因信稱義的救恩
不是靠行善蒙神悅納，不是靠拜拜蒙神悅納，我們在神面前得悅納是因為耶穌基督在十字架上為我們捨命，清償了一切的罪債，只要相信接受耶穌基督做生命的救主，聖靈就進到我們裏面。重生得救是一個全新的開始，就像嬰兒從母親肚裏生出來一樣，是一個全新的生命，而這是生命在我們裏面會長大，生命長大一定會帶出行為，若我們有一點好行為，完全是聖靈工作的結果，和積功德無關。

風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裡來、往那裡去．凡從聖靈生的、也是如此。（約翰福音 3:8）

風從哪裏來，我們不知道，風往哪裏去，我們也不知道，但風經過的時候我們知道，因為聽見風的響聲，皮膚感覺到風的存在，凡從聖靈生的也是這樣，聖靈是看不見的，當一個人蒙恩得救，你沒有辦法看見聖靈，但是我們可以感覺得到，為什麼？因為很希奇，這個人還沒信主前脾氣是很壞的，怎麼信耶穌之後，整個人改變了，一定有事情發生在他身上，我們看不見聖靈，但我們可以感覺得到聖靈。

4. 完整無誤的聖經
神的啟示分成二種，一種是普遍啟示，一種是特殊啟示。
普遍啟示有二個範圍，一個是『創造』，另一個是『直覺』，看到天降甘霖、地生五穀，我們知道這不是偶然，人裏面有良心，善有善報，惡有惡報，一定會有審判，當外在的創造與內在直覺相呼應的時候，我們知道神是存在的；但是普遍啟示只告訴你神是存在的，並沒有告訴你這位存在的神是一位怎樣的神，所以神賜下《特殊啟示》。
《特殊啟示》也有兩大範圍：其中一個就是《聖經》。神特別揀選一些人，讓他們可以更深入的明白有關於神的本性和神永世計劃，然後把這些內容記載下來，就是我們今天讀的《聖經》，要了解更多，唐崇榮牧師的《普遍啟示與特殊啟示》有深入的解釋。

這四點是整個信仰的核心，如果把這四點再濃縮，就變成《約翰福音》三章十六節：『神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』，你們只要說這句就可以了，對『真理四柱』沒有了解很清楚就解釋，很容易愈描愈黑，『真理的四柱』需要信心的跳躍，每個人應該都跳得過去，因為神在《羅馬書》已啟示：

自從造天地以來、　神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉．（羅馬書 1:20）

但事實上，有人跳得過，有人跳不過。有人目前跳不過，以後可能跳得過，有人永遠跳不過。這部份是他的責任，遇到不反對的人就請他到教會來，這部份是我們的責任，真理一向都是先相信後明白，明白之後再相信，相信之後再明白。（我實實在在的告訴你們，科學也一樣，先相信後明白，不是先明白才相信，論文前面通常是一堆假設，再來是看不懂的數學推導，最後是結論，而論文最前面的假設很多都是從來沒有被證實過，或者是與事實不符，但為了減低問題的複雜度而設立的，先相信假設，後明白結論，再假設，再明白，反覆循環）

慕道友來教會可以幹什麼？

1. 學習『神』與『人』之間的關係

2. 學習『人』與『己』之間的關係

3. 學習『人』與『人』之間的關係

4. 學習『人』與『萬物』之間的關係

願意來多久就多久，並不勉強！教會一向都是一次歡迎，永遠歡迎！

註：
我常覺得科學要比基督教信仰來的相對容易，科學只要經過數學和物理學檢驗，通過了，大家就沒什麼意見，《聖經》不一樣，受過考古學、歷史學、人類學、倫理學、天文學、物理學各種的考驗，每門學問好像都想找《聖經》的毛病，即使通過考驗，有意見的還是有意見，不相信的還是不相信。YouTube三不五時就會跳出一些短片，標題很有意思，”教會不告訴你的事！”、”四福音可靠嗎？” ……，我以前還會點進去看裏面講什麼，後來因為影片數量太多了，已經麻痺了。

不僅《聖經》接受嚴格的考驗，教會也曾接受無情的考驗，西元後三百年期間，羅馬皇帝屠殺基督徒，把基督徒送進羅馬競技場上，場上觀眾看著基督徒活活被獅子咬死，羅馬皇帝發誓要把基督教送進墳墓，最後皇帝自己進了墳墓，神的教會今天還在，教會的歷史，有血有淚~~~

關於『真理的四柱』，長久以來教會已經發展一套非常嚴謹的神學架構，歷世歷代許多的愛主的聖徒，窮究一生的精力去查考，告訴我們所信的真道是確實的，想深入研究當然可以，如果真的覺得沒法全盤了解，憑信心接受就可以了，我舉一個例子：也許我們不懂手機裏面電子電路運作的過程，但這不影響我們享受手機給我們帶來的便利，聖經中一些理性難以明白的事情，但這並不影響我們與主之間的交通。約翰福音三章十六節一定要會背，為什麼呢？因為經上說：

『只要心裡尊主基督為聖．有人問你們心中盼望的緣由、就要常作準備、以溫柔敬畏的心回答各人。』（彼得前書 3:15）

『神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。』（約翰福音 3:16）

上圖是文藝復興時期，米開朗基羅在西斯汀教堂的天花板所畫的壁畫，這是《創世紀》第一章，神創造亞當的故事。