新竹北門聖教會-二魚小組-SVCA ND-206 聖靈的管治-最大受恩之法
當我們重生得救的那一刻起，基督的生命就在我們裏面，這個生命是活的，而且會長大。藉著個人不斷的與神交通，並且團體的團契生活，生命漸漸成熟。
[曠野的四十二站]
以色列人按著軍隊、在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程、〔或作站口下同〕記在下面。摩西遵著耶和華
的吩咐記載他們所行的路程、其路程乃是這樣：（民數記 33:1~2）
《民數記》33章記載著以色列人出埃及後所經過的每一個地點，而這四十二個軌跡也恰巧說明了一個基督徒一生的道路。
以色列人過紅海象徵著一個人受浸歸入主的名下，從此以後埃及丟在背後（埃及象徵世界）。過了紅海之後開始學習走天路，在前往迦南的路上，
如果我們沒有很清楚的方向感，知道神的旨意就是要我們模成神兒子的形像，這條路會愈走愈奇怪，愈走愈模糊。
當初不是說好了，信耶穌的人會有平安、喜樂、健康、富足嗎？為什麼我會出車禍、得癌症呢？為什麼考第一志願、找到好工作的見證都是別人在講，這種事情總輪
不到自己？是不是我禱告不夠？是不是我信心太小？還是我要換一間比較"靈"、比較"厲害"的教會？
沒信主以前可以流連聲色場所，三五好友把酒言歡直到通宵達旦，現在沒有了，從受浸的那一刻起，就著世界而言，我已經被釘在十字架上了，因為我已經死了，
所以以前那些朋友不再來找我喝酒賭博了，現在的生活，每天就是讀經、禱告，像從前以色列人在曠野吃那淡而無味的瑪哪一樣，這種無聊的生活有必要再繼續下去嗎？不
如回埃及（世界）吧！過以前在埃及圍著肉鍋、吃韭菜、黃瓜的日子。
這會不會是你的疑問？
"信耶穌好苦"、"好無聊喔！"
這些絕對是情緒話，不是真的，神的恩典大過苦難，這話才是可信的。生命中有時會走到瑪拉，因為那裏的水苦，但神會藉著一顆樹將苦水變甜。生命中有時會走
到汛的曠野，從埃及帶出來的糧食吃完了，必需靠信心過生活，結果神預備鵪鶉給我們做食物。生命中也有順境的時候，在以琳有十二股水泉，七十顆棕樹，可以躺臥
在青草地上，可以到可安歇的水邊，生命中也有像在利非訂的時候，疲乏時還要手拿兵器與仇敵爭戰，曠野的四十二站，每一站都不簡單，在神的恩典下，關關難過，關關過。
[神的目的]
埃及人看見你必說、這是他的妻子、他們就要殺我、卻叫你存活。求你說、你是我的妹子、使我因你得平安、
我的命也因你存活。（創世紀 12:12~13）
亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子、基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。（創世紀 20:2）
參孫上來稟告他父母說、我在亭拿看見一個女子、是非利士人的女兒、願你們給我娶來為妻。（士師記 14:2）
後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人、名叫大利拉。（士師記 16:4）
曠野的四十二站，學完這一站的功課之後，雲柱和火柱會引導前往下一站。在基督的學校裏也是一樣，一年級學完要升二年級，一直學到年老
髮白，見主面為止，這些過程是必須的，沒有人可以跳過去不學的，
神的旨意就是要我們模成神兒子的形像，讓我們裏面的生命長大成熟。如果硬著頸項不
學，那我們會浪費很多的時間走彎路，還記得
《SVCA ND203-認識肉體》嗎？裏面提到當我們的生活受肉體支配時，那些年日神是不計算的。
不知道大家在讀《創世紀》12章和20章時有沒有一種感覺，這兩章內容幾乎一樣，亞伯拉罕全家離開迦南來到異地，他怕別人因撒拉美貌殺了他，所以謊稱撒拉
是他的妹子，然後被人戳破，顏面盡失。故事一模一樣，只不過一個在埃及，一個在基拉耳，一個是法老，一個是亞比米勒。
不知道大家在讀《士師記》14章和16章時有沒有一種感覺，這兩章內容幾乎一樣，參孫喜愛一個外邦女子，那女子每天都來誆哄參孫，想知道參孫的祕密，最後
參孫泄漏了自己的祕密，受了很大的虧損。故事一模一樣，只不過一個在亭拿，一個在梭烈谷，一個是非利士人的女兒，一個是大利拉。
這種例子在聖經裏很常見，這只是其中二處。這些地方啟示出一個很重要的真理：
如果這次你沒學到你該學的功課，過幾年後，神會讓你再學一次，也許地點不一樣，也
許遇到的人不一樣，但是事情的本質是一樣的。
曠野的四十二站，第十一站是加低斯，到了加低斯等於就到了迦南的門口，但以色列人不肯往前走，因為畏懼亞衲人的高大。以色列人把亞衲人看
作是巨人，把自己比作蚱蜢，不肯進迦南。以色列人不願意進迦南神也不勉強，神讓他們在曠野多漂流了三十八年。三十八後以色列人又來到了加低斯，不久碰到了亞摩利王西宏和巴珊王噩，親愛的
弟兄姊妹，亞摩利王西宏和巴珊王噩是道道地地、貨真價實的亞衲人，三十八年前不願意面對的，三十八年後還是要面對。聖靈在《哥林多前書》第10章做一個總
結：你們要以倒斃曠野的那些以色列人為鑑誡。
人生就像以色列人在曠野行走一樣，每一站都有功課要學，如果硬著頸項沒學到功課，事情也會過去，但神不會讓你過去，隔幾年，同樣的功課再學一次，或許遇到不
同的事情，或許遇到不同的人，功課是一樣的，神從來不降低衪的標準，模成神兒子的形像是衪在你身上一定要達到的目的。
[榮耀的盼望]
如經上所記、『 神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』（哥林多
前書 2:9）
在基督的學校學功課看起來不簡單，但是不知道大家有沒有疑問，當人生走到路終，在基督學校畢業之後可以得到什麼？一張畢業証書？
這個問題先擱下，我們談談影響中國最深遠的儒家思想。如果你把儒家思想抽絲剝繭到最核心會發現：儒家肯定人的價值。人生是珍貴的，人是有潛力的，禮節是
外添的，美麗是"你"而不是"禮"，但是儒家用"禮"來幫助你顯出你生命的特色，所以儒家教你怎樣孝順父母，怎樣友愛兄弟，怎樣與朋友相處，怎麼樣對待老
板或部屬，循循善誘的讓你發揮出身為一個人的價值。儒家強調做『君子』，不要做『小人』。『小人』不是指著卑鄙無恥人格有問題的敗類，『小人』是指小孩
子，以自我中心的個體，剛出生的嬰兒是標準的小人，半夜肚子餓就哭，不管爸爸、媽媽要不要睡覺，而『君子』就跳脫了以自我中心，在人我之間關係很圓融的成熟
大人。你的潛力是其它動物沒有的，儒家幫助你如何做『人』，發揮出人應該有的價值。
這一講我們不管方法論（成為儒家的"君子"和成為耶穌基督的"門徒"有何異同？），孔子的觀念讓我非常的震驚，在沒有《聖經》啟示的時代，孔子怎麼可能有這種
覺悟？《新人門訓》每次提到"模成神兒子的形像"就是在講一個小孩子怎麼成為大人，亞當、夏娃所失去尊貴、榮耀的形像，我們在基督裏得回，基督的學校裏教
的，就是教你怎麼做一個"人"，做一個合神心意的"人"，做一個不隨從肉體，只隨從聖靈的"人"，做一個真正的"人"。
但是儒家對永恒似乎沒有太多的著墨，對人類的歸宿和宇宙的結局沒有明白的解釋，但基督徒不一樣，我們熱愛生命，並且對永恒響往。一個基督徒的福氣不是
等到主耶穌回來的時候才有，當你接受耶穌基督的那個時刻就開始了，聖靈會幫助你模成神兒子的形像，訓練你成為一個真正的"人"，等到主耶穌第二次來到地上時，
我們這朽壞的身體要成為不朽壞，因為你生命的成熟，主耶穌邀請你與衪一同做王一千年，那是地球上最美好的一千年，沒有空氣污染，沒有垃圾問題，豺
狼與羊羔彼此相安，獅子吃草如牛，嬰兒在虺蛇的洞穴玩耍，萬物和諧相處。一千年過後，所有有形質的物體都被焚燒，神創造一個新天新地，新耶路撒冷城從天而降，那是更高、更美的世
界。這個應許孔子、蘇格拉底不敢給，亞歷山大、拿破崙不敢給，愛因斯坦、史蒂芬．霍金不敢給，只有耶穌基督才能成就。聖經是一本非常特別的書，整本書約有三分之一是預言，聖經學者統計過，約有
1800多個預言，目前剩下不到20個預言尚未應驗，聖經的預言準確率不是99%，而是100%，剩下的20個不是不應驗，而是正在應驗中。將來的榮耀亞伯拉罕用信心的眼睛看見
了，他本是迦勒底吾珥一位成功的名人，為了尋找神所經營建造的城，一生過著帳幕的生活；這個榮耀使徒保羅也看見了，保羅盡心竭力的傳揚福音，並且勸勉弟兄：『這至暫至輕的苦楚，是
為成就將來極重無比的榮耀』。一個人遇見
耶穌的人，是一個有福氣的人，這福氣是立即的，而且直到永永遠遠！
標竿清楚了，但是實際生活的操練有時實在夠不上，很難達到每件事情都隨從聖靈的境界怎麼辦？之前有弟兄姊妹問：
Q：不論肉體或老我似乎在生活中無所不在，要如何的分辨呢？
我個人的淺見在右邊的連結，如果尚未看過的弟兄姊妹可以擊點。（
SVCA ND-203 認識肉體 問題&解答）
延伸閱讀：人生的旅程的重點不是你現在在哪裏，因為那是過去累積的成果，已經過去了，把希望放在將來，朝著對的方向前進。請看
十字架上強盜的故事。
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