來杜拜第一天的晚餐地點是在沙漠裏。
體驗貝都因人在沙漠營地吃BBQ及看他們的特色表演。
晚餐是自助餐，吃到飽的那種。牛肉、羊肉、烤餅，各色食物，隨便你吃。而且水電、廁所樣樣都有，完全沒有不方便。
結束後，同車的大哥問導遊：『水和電從哪來？』。
導遊說：搬來發電機及水管，為了讓觀光客體驗沙漠的風情。
嘖！嘖！嘖！杜拜人真是有錢~~~
光是用看的就知道這裏莊嚴肅穆，回教徒重視信仰，就算再窮，他們的清真寺絕對不打折扣。（杜拜例外，清真寺豪華，信徒也很有錢）
這裏有世界最大的地毯，還有巨大的水晶吊燈，令人嘆為觀止。
我只能帶大家到這裏，進到美泉宮內（王族的住所），裏面一些哈布斯堡家族的畫像、瑪麗亞·泰瑞莎的收藏或一些古董，這些只能靠導遊講解。大家能吸收多少就靠各人的緣份了。
我們一行人沒進美景宮，就在外面拍拍照，打打卡，粉紅色的線是參觀路徑。
到維也納的第二天晚上來到聖史蒂芬教堂，教堂似乎當晚有聚會，但也不阻止觀光客參觀。
正在拍照間，沒預期的管風琴音樂突然響起，那一刻可真是被音樂的旋律震憾到了。連忙錄了幾分鐘當做紀念，就是上面的youtube。
大型管風琴演奏我也聽過，我妹妹結婚時，妹夫的教會也有大型管風琴，教會特別為這對新人準備一首曲目。但連續半小時的現場感受，這還是第一次。
來維也納只有三天兩夜，正遺憾沒時間聽一場音樂會，聖史蒂芬教堂的管風琴，彌補了我們小小的心願。
我有一個很深的感覺，要從何說起呢？我們先來看一段聖經。
申初禱告的時候、彼得、約翰、上聖殿去。有一個人、生來是瘸腿的、天天被人抬來、放在殿的一個門口、那門名叫美門、要求進殿的人賙濟。他看見彼得約翰將要進殿、就求他們賙濟。彼得約翰定睛看他．彼得說、你看我們。那人就留意看他們、指望得著甚麼。彼得說、金銀我都沒有、只把我所有的給你、我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。於是拉著他的右手、扶他起來、他的腳和踝子骨、立刻健壯了．就跳起來、站著、又行走．同他們進了殿、走著、跳著、讚美 神。（使徒行傳 3:1~8）
事情發生在第一世紀，彼得在美門旁看見一個生來瘸腿的，就奉耶穌基督的名醫治他。
這件事情過了一千二百年後，有一個人叫阿奎那（St. Thomas Aquinas），他是有名的神學家，名氣大到一個地步，教皇想見他。旁邊的人跟教皇說：『這個人你找他來，他不會來的，你要親自去見他。』。教皇就親自去見他，並且帶他參觀天主教教堂。教皇興奮的對阿奎那說：『你知道一世紀時教會是很窮的，彼得那時候什麼都沒有，但是經過一千年的努力，現在你只要看看牆壁、看看天花板，你就知道現在教會金子、銀子都有了。』。阿奎那冷冷的看著教皇說：『是的，現在教會金子、銀子都有了，但是奉拿撒勒人耶穌基督之名起來行走的人沒有了。』
德國的國王湖（Königssee）被譽為「德國最美麗的湖泊」。它的位置在德國邊境的貝希特斯加登（Berchtesgaden）小鎮旁。
我們從國王湖的碼頭上船啟程，船到湖中央會停下來，解說員會拿起喇叭演奏。
由於山谷的特殊地形，聲音會產生清晰而響亮的回音，甚至能迴盪多次。
youtube中，喇叭吹一句停一下，就是在等山谷的回音（可惜手機太差，沒錄到回音，只能現場聽）
演奏完後繼續開船，在聖巴多羅買教堂附近下船。
幾乎所有旅行社，只要是奧捷之旅，幾乎都會以這類似上面風景為封面，這裏被譽為"世界上最美的湖畔小鎮"，這是哈斯達特。
上圖上半部是AI生成的圖片，下半部是相機拍的。我只下命令時"請畫一幅哈斯達特的水彩畫"，AI就畫出來了。哈斯達特給一般人的印象，就是這幅畫。
哈斯達特風景優美，但並不是長久以來都靠觀光為主。事實上，這個地區有鹽礦，長久以來小鎮居民一直都是以採鹽礦為生。
因為風景優美，在1997年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產，漸漸轉型為觀光小鎮。
底下這座石雕，就擺在小鎮入口，紀念以前鎮上居民以採鹽為生。
音樂神童莫札特的故事常被人津津樂道，背後那棟黃色建築就是莫扎特的出生地。
他的音樂，常常是輕快活潑的。比較客氣老師說：『莫扎特的音樂給人有種幸福的感覺』，我聽過最嚴厲的說法：『他有些音樂帶著幼稚的成份』（賣弄音樂技巧），但我從來沒聽到有人批評過莫扎特的第40號交響曲。（這首曲子也是我最喜歡的莫扎特音樂）
音樂神童的故事很多，我注意的是莫扎特和他父親的故事線。李奧波德是薩爾斯堡宮廷的副樂長，當發現兒子的音樂才華時，就全心栽培，並且遊歷歐洲各大城市進行演出。李奧波德希望他留在薩爾斯堡，有穩定的收入和生活。但莫扎特選擇去維也納，並且李奧波德也反對莫扎特的婚姻，父子關係漸漸疏遠。在維也納的莫扎特憑著他的才華賺很多錢，但是他的開銷更大。到了晚期，莫扎特一直承受巨大的經濟壓力。1787年，利奧波德健康惡化，莫扎特因經濟和工作壓力無法探視，沒能見父親最後一面，最後父子和好的機會落空了。
庫倫洛夫，一個中世紀的小鎮，在1992年被聯合國世界文化遺產。領隊為了應景，帶我們換上中世紀的服裝（就是上面那張），換好後去遊街。
小鎮地方不大，裏面100%是中世紀的風情，不多久就走了差不多，但我總覺得有些怪怪的！遇到的都是觀光客，那本地人呢？
隔天領隊和導遊都有解說，這裏遊客一年超過百萬人次，鎮中心多數商店、餐廳、住宿都是為觀光客設計的。因為房價、物價過高，本地人都住在外圍，白天來鎮裏打工，晚上離開。年輕人更願意到布拉格或其它城市發展，留下來的不多，且為長者。
聽到這裏，心裏感覺有點復雜，在自己的故鄉無法生根，外移到其它容易謀生的地方，台灣這幾年不是也有“北漂”或“他國謀生”的現象嗎？
上圖模型中，環繞小鎮的是伏爾塔瓦河，沒錯，就是布拉格那個可以坐船的伏爾塔瓦河，這裏是上游，地勢較高，且河道較窄，請看下圖，二地高度差300公尺。庫倫洛夫地處內陸，而板塊穩定，沒有颱風、地震。但有一個小小的遺憾，伏爾塔瓦河有時會氾濫。
導遊從小鎮的中心（黑死病紀念柱）介紹這裏的歷史，過了小橋，就轉往城堡區，介紹這座城堡。在布拉格我們已經看到捷克第一大城堡，這裏是第二大城堡。
小鎮最早的統治家族是紅玫瑰家族（羅森堡家族），他們鍾情於文藝復興風格，所以城堡裏有許多該藝術元素，最引起我的注意是裏面的濕壁畫。
濕壁畫製作成本高昂，維護成本也不斐，正在酌量時，就聽到導遊接著說，有些畫因為沒經費的關係，已經漸漸褪色了。上下圖二張圖，分別是有維䕶、沒維護的情況。
布拉格有一條河流經市中心，叫伏爾塔瓦河，領隊帶我們去遊船，享受一下愜意的時光。
因為不常坐船，所以蠻興奮的。遊船的時間為一個小時，因為太興奮了，所以手機忘了開GPS，等到想起來時，遊船只剩最後五分鐘。
圖片中的黃色路經是最後返航路徑。
遊船上岸的地點，幾乎是另一個布拉格的景點叫"巨型節拍器"，因為地勢高，可以俯看整個布拉格市，在自由活動時間，我和Irene有上來過。
從節拍器往下走，過了橋，有一條直直的街道，叫『巴黎精品大街』，沿著街道走就到了老城廣場。
這條街屬於『猶太人區』，光聽街名就知道這裏住的都是有錢人。如果你看到有『大衛之星』的標記，那是猶太人的會堂。
我不必（也不能）進去看，就知道會堂裏面一定富麗堂皇，因為這條街也不過五百公尺，我就看到四台保時捷。
這已經足夠說明一切了....
到了老城廣場，你不得不介紹『天文鐘』，這是布拉格的地標，就像哈里發塔是杜拜的地標一樣。
每小時整點（上午9點至晚上11點），天文鐘會上演一場機械木偶表演，稱為「使徒巡遊」。十二使徒（耶穌的12位門徒）會從鐘頂的兩個小窗輪流出現，每個木偶代表一位使徒。
老城廣場總是擠滿人，要錄到視角好的天文鐘整點報時不是那麼容易，為了大家，我可是博命演出。
布拉格的舊皇宮曾發生一件震動歐洲的『擲窗事件』，窗戶地點就在這張照片的旁邊（手機廣角不夠，遊客又多，沒照到），這開啟了天主教和新教的衝突，史稱『三十年戰爭』又稱『宗教戰爭』，事件的始末由我為大家梳理。
我們都知道教科書上寫西羅馬帝國最後被『蠻族』所滅。蠻族也沒有多蠻，就是現今的法國、德國、波西米亞地區的人。話休說繁絮，最後由奧托大帝建立神聖羅馬帝國，而這個帝國非常在乎二件事：
[1]正當性：每個皇帝都說自己是羅馬的繼承人。（其實一點關係也沒有）
[2]合法性：是上帝派我來管理你們的。（這一切都是天意，不准有意見）
後來神聖羅馬帝國大權落入哈布斯堡家族中（每個皇帝都由這個家族產生），這個家族為了保持統治的『合法性』，與天主教教皇有密切的關係。
故事來了，皇帝任命同樣是哈布斯堡家族的斐迪南為波希米亞國王。斐迪南是一位激進的天主教徒，他一上任就想統一波希米亞人的信仰，拆毀新教教堂，迫害新教徒。波希米亞的新教徒終於再也忍受不了。在1618年5月23日，他們衝進了布拉格城堡，把斐迪南的兩位大臣和一位書記員從窗子裡扔了出去，波希米亞宣佈獨立。這就是著名的布拉格『擲窗事件』。
後來皇帝駕崩了，繼任的就是斐迪南。他帶著大軍踏平波希米亞的反抗勢力。本來事情這樣就算完了。但沒想到斐迪南在西元1621年直接發布敕令，他要求新教徒全部滾出神聖羅馬帝國，否則就必須改信天主教。這道敕令讓整個歐洲的新教徒不滿，歐洲新教徒國家聯合起來要打敗神聖羅馬帝國。事情立刻升級成為持續三十年的世界大戰。
戰爭之前，有人信天主教，有人信新教。戰爭之後，信天主教還是信天主教，信新教還是信新教。
物理學有個定律：在保守力場中，當起始位置和結束位置不變時，做功等於零焦耳(W=0)，白費力氣。
黃金巷位於布拉格城堡的北側城牆旁，屬於城堡區的一部份（也是收費參觀的），原本是為了城堡衛兵（弓箭手、衛兵）及皇家工匠所建的簡單居所。
這和黃金有什麼關係？
相傳在17世紀時，有些煉金術士被允許在這條小巷中工作，試圖為皇帝煉製黃金或長生不老藥。因此「黃金巷」這個名字由此流傳開來。
什麼是煉金術？
中世紀的人相信，世界上所有的東西都是由："火"、"風"、"水"、"土"所組成，所以只有將這四種東西按某種比例混合，就可以做出任何東西。做什麼東西？當然是黃金啊！有了黃金不就發財了！
只要有上國中，背過"週期表"元素的人都知道這個觀念是錯的，不過，當時的人確實是這麼相信的，連國王都不例外，所以黃金巷才會在國王城堡的旁邊。
順便一題，20世紀初，捷克著名作家 弗朗茨·卡夫卡（Franz Kafka），他曾短暫居住於黃金巷22號。但我跟他不熟，沒法介紹。
住布拉格的第二晚，領隊帶我們去照相。從查理大橋附近往布拉格皇宮方向，當天氣好且黃昏的時候，到了某個時間點，光線對了，連我都能照出像明信片般的照片。
從機場到入住旅館，一路上可以看到布拉格的輕軌正在運送乘客。
曾經在高雄官方網站上看過：發展低碳大眾運輸是城市進步的象徵。一個文明都市，一定要有便利的大眾系統，這是很肯定的，但有了捷運是否需要輕軌，我一直都懷疑。這次領隊讓我們體驗一下布拉格的輕軌，我的想法有點改變。
布拉格的交通運輸要買公共交通票卷，它的特色是『地鐵』、『輕軌』、『公車』共用票券，按時間計費 (30分鐘、24小時、72小時)，價格不貴且好用。而且交通票卷採信任制，不是沒有查票員，但很少。
布拉格的輕軌路權比人大，一般車子要禮讓行人，但是行人要禮讓輕軌。我們買了公共交通票卷，在上車後將紙本票券插入黃色的打票機（驗票機）進行驗證。 打票機會在票券上印上時間和日期，表示票券已被啟用。如果查到沒票或者沒有在打票機印上時間，被查票員查到會進行罰款。（下方票券圖，紅色框框就是打票機打印的地方）
我們一行人坐了二趟輕軌，沒看到任何查票員，所以逃票蠻簡單的。整個大眾運輸系統的營運方式靠的是人和人之間的尊重和信任，從這個角度想，輕軌確實是城市文明的象徵。如果每個人都逃票，讓公共運輸虧損，或者每個人都不禮讓，交通事故頻傳，都會讓公共運輸營運崩潰。
很喜歡網路上的一段話，『文化』可以用四句話來解釋：
(1)根植於內心的『修養』
(2)無需提醒的『自覺』
(3)以約束為前提的『自由』
(4)為別人著想的『善良』
台灣建不建輕軌無關緊要，但台灣有沒有文化，我個人覺得非常重要。
導遊：『一座教堂蓋的好不好，全看它的選址和方位』。
電燈是十九世紀末發明的，中世紀晚上是點蠟蠋的。當一座教堂的方位和設計圖出來後，它的採光就決定。設計不好的教堂，不只晚上是暗的，連白天也是暗的。
進入聖維特教堂，映入眼廉的是一幅幅彩繪玻璃花窗，非常漂亮，加上我們參觀那天天氣非常好，可以看到陽光照進玻璃所折射出來的光線，真的非常漂亮。
歷代捷克國王都在這裏加冕，傳說教堂內有一間房間，擺著要七道鑰匙同時轉動才能打開的寶箱，裏面放著捷克國王的王冠。（當然，王冠不是觀光客可以看到的）
皂莢樹是聖經中很重要的植物，可以長得很高，十幾米都沒問題，像美實姊在宜蘭福山植物園看到的就是如此。但是西乃曠野風大又乾燥，沒條件長那麼高。在曠野的皂莢樹，大都就是約一層樓高。樹上的葉子細小，且有尖刺，似乎不歡迎任何客人。但事情總有例外，沙漠之舟-駱駝，就是喜歡吃皂莢樹的葉子。
駱駝的嘴唇、舌頭和上顎有堅硬的角質層，能耐受尖刺的刺傷。牠們的嘴唇特別靈活，可以避開大部分刺，精準地挑選嫩葉或莢果。駱駝耐旱又能負重，是越過西乃曠野是重要的交通工具。在西乃曠野中到處是皂莢樹，駱駝會吃皂莢樹的嫩葉和莢果，來補充失去的水份和營養。駱駝在那簡直像一台不用加油的汽車，幫助人類橫越曠野。若身處絕境不得已時，人當然不能吃皂莢樹，但是人可以取駱駝的駝峰喝水，而駱駝的駝峰為什麼有水？吃皂莢樹時補充的！
曠野中的皂莢樹，絕對是人類的好朋友。
皂莢木在西乃曠野容易取得。但如果你覺得因為取得容易，所以被用來做約櫃、陳設餅桌子、香檀、豎板等器具，那你就錯了。會幕一切的東西，沒有一樣是可以隨便的，一切都照著山上的樣式做的。在春令會時，牧師已經指出，聖經裏的一切事物都是指著基督，如果皂莢樹預表基督，在樹的身上有哪幾個特點可以看見耶穌基督的影子？
[1]屬天（信心）的生活：
他在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾地．他無佳形美容、我們看見他的時候、也無美貌使我們羨慕他。（以賽亞書53:2）
皂莢樹的根出於乾地，這肯定沒有懷疑，西乃曠野最缺的就是水。它無佳形美容，這大家應該也能同意。看第一張圖，如果皂莢樹和香柏樹（高大華美）比起來，二者勝負毫無懸念。但皂莢樹卻是在神面前生長，在西乃曠野生存條件嚴苛，別的樹都活不了，為什麼只有它留下來？因為皂莢樹的葉子小而密集，像一把傘，為什麼這樣？為了適應環境！它的葉子形狀如針，是為了減少水份散發，而且透過無數的小葉子，在夜晚溫度下降時，從空氣中吸收水分。仰賴從天上而來的供應，是皂莢樹水份重要的來源。
主耶穌道成肉身的日子，每一天都是屬天的生活。在迦百農醫治全城的病人後，第二天天還沒亮就到曠野禱告。明白天父旨意後，主耶穌的腳步馬上就跟上去，完全仰賴從上頭來的倚靠與供應，主耶穌天天如此。
[2]隱藏的生活：
你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。（馬太福音 6:6）
光是憑早晨的露水就能養活曠野中的4~8米長的皂莢樹，是不是有點誇張？是的！有點誇張，如果你只看外表當然是如此，看不見的地方才是重點。一般皂莢樹的根可以深入地下幾十米，進入地下水層取得活水，這種紮根深度，連香柏樹都比不上。隱藏的生活是深處的生活，這生活是沒人看見的生活，這生活是沒有掌聲的生活，這生活是和神建立第一手關係的生活。人沒看見，但是神全部都看見了。
主耶穌在地上頭三十年，幾乎找不到任何相關的資料，即使是在四福音中能找到的也很少。當施洗約翰為耶穌施洗時，父神親自為主耶穌的頭三十年做一個總結：『這是我的愛子、我所喜悅的。（馬太福音3:17）』。有隱藏的生活後，主耶穌的工作到處結果累累，出來事奉三年之後，變化山上天上又有聲音說：『這是我的愛子、我所喜悅的．你們要聽他。（馬太福音17:5）』。
這個原則對每個基督徒都適用，當我們看見傳道人的講台很有能力的時候，更該留心的是：他花了多少的時間與主面對面？改革宗約翰．加爾文曾說：『我在神面前的時間比在人面前長』。所以不奇怪為什麼加爾文的神學能影響世界，500年後的今天，我們仍然受到他的啟發與幫助。祕訣只有一個：『我在神面前的時間比在人面前長』。
皂莢樹的生活是屬天的生活，皂莢樹的生活是隱藏的生活。它的生活，神全都看見了。經過神的訓練，皂莢木的材質非常堅韌，而且比一般木頭要輕。神指示摩西要將皂莢木包上精金，做成法櫃、做成桌子、做成陳設餅的桌子，這點非常重要。我們只能說自己是無用的僕人，是神親自說你這又忠心又良善的僕人，神不會忘記任何一個為衪而活的人。
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