SVCA ND-207 要被聖靈充滿

《門徒訓練》課程到目前為止，我們曉得神的目的就是要我們模成神兒子的形像，如果我們再細一點，了解聖靈工作的軌跡，我們就比較能宏觀的來看聖靈充滿這件 事。

[聖靈的工作]

太初有道，道與神同在，道就是神。（約翰福音 1:1）
神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有 的、也曾藉著他創造諸世界．(希伯來書 1:1~2)

聖靈最大的工作就是把『道』從天上帶到人間。神在古時多次多方的曉喻列祖，神把衪心裏的話啟示給摩西、約書亞，撒母耳，以賽亞，耶利米......等眾先 知，眾先知把聖靈所默示的話(道)寫下來，成為我們今天所讀的聖經。這世界沒有一個人像耶穌基督那麼獨特，一般人（比方說像拿破崙、林肯、富蘭克 林...）都是先過完一生，後人才幫他們寫傳記，只有耶穌基督是先有傳記，祂才來到世上。上一講提到，聖經中約有1800多個預言，佔聖經的三分之一， 這些的預言，把基督降生前世界的局勢、降生時發生的情形、降生後如何的生活，以及最後怎樣成為人類的救贖主，全部事先的記載下來，在神的兒子還沒降生前，神就預先把衪的計劃啟示給世人。
太初有道，道與神同在，道就是神，這個『道』在希臘文裏也有發表的意思。遠在太初，神有個發表，神有話要說，神想說的就是衪的兒子，神把衪的藍圖先給我們，等到日期滿足的時候（也 就是二千年前），童女馬利亞藉著聖靈成孕，原本在天上的道，聖靈把衪帶到地上。我們只要看見耶穌，就會明白神想說 什麼，我們原來不懂謙卑，看看耶穌就知道什麼是謙卑，我們原來不懂溫柔，看看耶穌就知道什麼是溫柔，耶穌基督的一舉一動都把神的自己和神想對我們說旳話表明出來。藉著聖靈，天上的『道』被帶到人間。

[聖靈的見證]

他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．為罪、是因他們不信我．為義、是因我往父那裡 去、你們就不再見我．為審判、是因這世界的王受了審判。（約翰福音 16:8~11）

『道』從天上被帶到地上，聖靈仍然不斷的做工，聖靈為耶穌做見證。我們知道，神是三位一體的神（聖父、聖子、聖靈），聖靈和聖父從來不為自己做見證，聖靈和聖父總是為耶穌最見證。原因很簡單！神曾經三次裂天而降，第一次 在三千五百年前，聖父曾經在西乃山裂天而降，那天有雷轟、有閃電，整座山被燒著冒煙，遠遠看到這幅景象的以色列人，個個手腳發顫，俯伏於地，聖父有需要為 自己做見證嗎？二千年前的五旬節，聖靈裂天而降，教會誕生了，原本施洗約翰所傳的『天國近了』，那天『天國』來了。五旬節中整個過程十分的戲劇化，並且初期教會發生了一件事，亞拿尼亞和他的妻子撒非喇欺哄聖靈，下場是仆倒斷氣，經過這些事情後，請問還有 誰敢欺哄聖靈？只有聖子耶穌降生的時候沒有神蹟奇事，那是一個晴天的晚上，沒有雷轟，沒有閃電，也沒有人仆倒斷氣，當主耶穌三十歲出來傳 道，被人厭棄、被人藐視，一開始，連他的兄弟都不信他，因著這個緣故，聖父、聖靈總是為耶穌做見證。
『為罪，是因為他們不信我』：大家記不記得主耶穌曾說：『所以我告訴你們、人一切的罪、和褻瀆的話、都可得赦免．惟獨褻瀆聖靈、總不得赦免。（馬太福音 12:31）』，聖靈從起初到如今的工作就是把道從天上帶到地上，見證耶穌是救主，對聖靈最大的褻瀆就是不相信聖靈所見證的耶穌。耶穌基督的救恩是白白的，但是不廉價，神付上最貴的代價，是用衪的兒子的血成就的，另一方面，救恩是有時間性的， 等時間到了，救恩的門關了，那時已經沒辦法赦免了。
 『為義，是因耶穌往父神那裏去』：為什麼主耶穌升天往父那裏去，自己要責備自己呢？因為耶穌基督他是神也是人，他有完整的人性，耶穌與我們一樣，有血有肉，會疲乏，會困惓，會飢餓，會口 渴，有苦難，有試探，但是他卻沒有犯過罪。在《ND-202 認識寶血》中， 我們知道聖所和至聖所中間有一道幔子相隔，而耶穌就是那個幔子，耶穌隔開了世人與父神，神只要看一看耶穌，衪對我們目前的光景就不會滿意，為著義者耶穌，聖靈要責備我們，同樣是人，為什麼耶穌可以，我們不行？
『為審判，是因這世界的王受了審判』：這世界的王指的就是撒但。聖靈的工作是把『道』從天上帶到人間，今天我們有一本公開而且完整的聖經。在聖經《創世紀》的開 始介紹撒但對人工作的起頭，在《啟示錄》的末了，記錄了撒但的結局。天使和人一樣，有自由意志，可以自由的選擇。有選擇就必須負責，有權利就有義務，這是聖經一貫的道理。天使犯罪，神並沒有寬容，但是人犯了罪，神卻另外開了一條路， 差遣衪的獨生愛子來到世上，拯救世人。神並沒有救拔天使，卻拯救亞伯拉罕的後裔，知道神的救恩卻把這件事當作平常，聖靈要責備。    

[聖靈的目的]

不要作糊塗人、要明白主的旨意如何。不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、 彼此對說、口唱心和的讚美主．（以弗所書 5:17~19）
當用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心裡、〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裡以各樣的智慧〕用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒心被 恩感歌頌　神。（歌羅西書 3:16）

聖靈不只把『道』從天上帶到人間，聖靈也住在我們裏面，要充滿我們。主耶穌要"道成肉身"，我們也要"道成肉身"。每天的晨更、晚禱，每星期的主日、團 契，都讓"道"在我們的心中工作，讓我們在生活能因為心思的更新變化能活出"道"來。主禱文中：願你的旨意行在地上，如同行在天上。神的旨意在天上一向都 沒有問題，在地上 碰到我們，就受到攔阻。聖靈要一直工作一直工作，直到神的旨意成就為止。
  『道』和『聖靈充滿』之間的關係是什麼？《以弗所書》講到要被聖靈充滿，並用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，而《歌羅西書》同樣講到用詩章、頌詞、靈歌彼此教 導，並把基督的道理豐豐富富的存在心裏，這二處聖經一對照會發現，被聖靈充滿和被神的話充滿是同一件事。五旬節當天，教會誕生的那天，當聖靈澆灌下來時， 門徒個個被聖靈充滿，彼得站起馬上引用《約珥書》裏面的經節來說明(他不是拿起舊約找找看)所發生的事情。彼得在被聖靈充滿前就先被神的話充滿，新約中其 它處聖靈充滿的經節也是類似，神的話和神的靈是分不開的。
神的話在原文中有兩個字，一個叫 logos ，另一個叫 rhema 。 logos 就是神藉著眾先知寫給我們話，神把祂的話有系統、有次序、有規模的寫下，也就是整本聖經。rhema 是神應時(即時)的話，聖靈把你從前讀過的經文(logos )，對你的心再說一次。在《約翰福音》裏稱聖靈為"保惠師"，"保惠師"的希臘文是辯護者，聖靈在你的心裏，不是和你在同溫層，跟你好來 好去。衪是為著神的權益做辨護，你要殺人放火、偷雞摸狗，做不討神喜悅的事，聖靈一定與你反對，但是同時這個字也有安慰者的意思，你傷心時，衪安慰你，困難時，開一條路讓你 承受的住。聖靈的感動對你說的話（rhema），並不見得聖靈又有什麼責備，又有什麼命令，很多的時候衪是對你說安慰的話，引導你走正確的道。
被聖靈充滿的意思是被聖靈支配、佔有，讓原本我們裏面悖逆的心思能夠被降服，讓原本憂傷的心情得到安慰，讓在天上運行的"道"能夠行在地上。我個人並不反 對大哭、大笑、大叫、學獅子叫、學老虎叫、在地上打滾、吹口氣就往後倒、絕症被醫治，但我更注意，當外面風風光光、熱熱鬧鬧的現象過去之後，還留下什 麼？生命有沒有被改變，生命有沒有更成熟。《使徒行傳》記載，當司提反殉 道被聖靈充滿，被石頭打死前說：『主啊！不要將這罪歸在他們身上。』（使徒行傳 7:60），這不就是主耶穌在山上的教訓所教導的嗎？『為逼迫你的人禱告』（馬太福音 5:44）、『你們要完全，像天 父一樣完全』（馬太福音 5:48）。『聖靈充滿』所朝向的目標，很明顯的就是生命長大成熟。
基督徒要渴慕被聖靈充滿，要常常被聖靈充滿，要持續被聖靈充滿，但請記得，有風有火、戲劇化的現象不是目的，生命的改變與成熟才是聖靈充滿的目的。如何的 被聖靈充滿？我記得一位年長的弟兄曾告訴過我，很多時候，一些很難的事情（如何明白神的旨意？、如何被聖靈充滿？），抽絲剝繭的結果，最後都回到最基 本的讀經、禱告。從穩定的靈修生活開始。


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SVCA ND-206 聖靈的管治-最大受恩之法 問題&解答

[問題&解答]

Q:曠野的四十二站跟聖靈的管治有什麼關係呢？

當你要描述一個很抽象的真理時，為了怕大家聽不懂，就用具體的人、事、物來做例子。這種解經的方法很受歡迎，最後變成一門學問叫《豫表學》。

那十二個門徒中、有稱為低土馬的多馬．耶穌來的時候、他沒有和他們同在。那些門徒就對他說、我們已經看見主了。多馬卻說、我非看見他手上的釘痕、用指頭探入那釘痕、又用手探入他的肋旁、我總不信。（約翰福音 20:24~25）

主耶穌為我們死，為我們復活這件事情太抽象了，不容易領會，也不容易相信，門徒中的多馬就不相信。多馬說：『我除非看見他手上的釘痕，用手指探進去，否則 我不相信』，『豫表』和『痕』在原文裏是同一個字，豫表總是給人很深很深的印象。主耶穌的手腳被釘，那個釘是很重的釘，在他身上留下很深很深的傷痕，可以 探進去摸摸看，多馬要看見那傷痕，探入那傷痕他才要相信。

愛是抽象的！我們總是不相信主耶穌的愛，一直等到我們看見了釘痕，我們才相信，我們一直不明白主耶穌的愛，一直到我們看見了主耶穌的肋旁，我們才明白。這個傷痕或者在手，或者在肋旁，這是局部，但是用一幅圖畫把整體給襯托出來，這就是豫表。


在《新人門訓-改變的生命》系列中，"認識罪"、"認識寶血"、"認識肉體"、"認識十字架"，"不再是我，乃是基督"、"聖靈的管制"，這些全部都是非 常抽象的真理，不容易進入，聖靈藉著以色列人出埃及的故事，給我們一幅一幅的圖畫，讓我們藉著這些很深刻的故事，明白神做事情的法則。

我們不是以色列人，以色列人也不是我們，不一樣的，以色列人出埃及那時是舊約，現在是新約，也不一樣的。但是，《舊約》和《新約》都是聖靈寫的，一樣的，神訓練亞伯拉罕、以撒、雅各，神也訓練我們，這是一樣的。這些原則，這些故事可以相互呼應，讓我們更多、更深的認識神。

"聖靈的管制"是我們每天生活都在經歷的，而"曠野的四十二站"是豫表，用很深刻的圖畫來解釋神要在我們身上所做的工作。

SVCA ND-206 聖靈的管治-最大受恩之法

當我們重生得救的那一刻起，基督的生命就在我們裏面，這個生命是活的，而且會長大。藉著個人不斷的與神交通，並且團體的團契生活，生命漸漸成熟。

[曠野的四十二站]

以色列人按著軍隊、在摩西、亞倫的手下出埃及地所行的路程、〔或作站口下同〕記在下面。摩西遵著耶和華 的吩咐記載他們所行的路程、其路程乃是這樣：（民數記 33:1~2）

《民數記》33章記載著以色列人出埃及後所經過的每一個地點，而這四十二個軌跡也恰巧說明了一個基督徒一生的道路。
以色列人過紅海象徵著一個人受浸歸入主的名下，從此以後埃及丟在背後（埃及象徵世界）。過了紅海之後開始學習走天路，在前往迦南的路上， 如果我們沒有很清楚的方向感，知道神的旨意就是要我們模成神兒子的形像，這條路會愈走愈奇怪，愈走愈模糊。
當初不是說好了，信耶穌的人會有平安、喜樂、健康、富足嗎？為什麼我會出車禍、得癌症呢？為什麼考第一志願、找到好工作的見證都是別人在講，這種事情總輪 不到自己？是不是我禱告不夠？是不是我信心太小？還是我要換一間比較"靈"、比較"厲害"的教會？
沒信主以前可以流連聲色場所，三五好友把酒言歡直到通宵達旦，現在沒有了，從受浸的那一刻起，就著世界而言，我已經被釘在十字架上了，因為我已經死了， 所以以前那些朋友不再來找我喝酒賭博了，現在的生活，每天就是讀經、禱告，像從前以色列人在曠野吃那淡而無味的瑪哪一樣，這種無聊的生活有必要再繼續下去嗎？不 如回埃及（世界）吧！過以前在埃及圍著肉鍋、吃韭菜、黃瓜的日子。

這會不會是你的疑問？

"信耶穌好苦"、"好無聊喔！" 這些絕對是情緒話，不是真的，神的恩典大過苦難，這話才是可信的。生命中有時會走到瑪拉，因為那裏的水苦，但神會藉著一顆樹將苦水變甜。生命中有時會走 到汛的曠野，從埃及帶出來的糧食吃完了，必需靠信心過生活，結果神預備鵪鶉給我們做食物。生命中也有順境的時候，在以琳有十二股水泉，七十顆棕樹，可以躺臥 在青草地上，可以到可安歇的水邊，生命中也有像在利非訂的時候，疲乏時還要手拿兵器與仇敵爭戰，曠野的四十二站，每一站都不簡單，在神的恩典下，關關難過，關關過。

[神的目的]

埃及人看見你必說、這是他的妻子、他們就要殺我、卻叫你存活。求你說、你是我的妹子、使我因你得平安、 我的命也因你存活。（創世紀 12:12~13）
亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子、基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。（創世紀 20:2）
參孫上來稟告他父母說、我在亭拿看見一個女子、是非利士人的女兒、願你們給我娶來為妻。（士師記 14:2）
後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人、名叫大利拉。（士師記 16:4）

曠野的四十二站，學完這一站的功課之後，雲柱和火柱會引導前往下一站。在基督的學校裏也是一樣，一年級學完要升二年級，一直學到年老 髮白，見主面為止，這些過程是必須的，沒有人可以跳過去不學的，神的旨意就是要我們模成神兒子的形像，讓我們裏面的生命長大成熟。如果硬著頸項不 學，那我們會浪費很多的時間走彎路，還記得《SVCA ND203-認識肉體》嗎？裏面提到當我們的生活受肉體支配時，那些年日神是不計算的。
不知道大家在讀《創世紀》12章和20章時有沒有一種感覺，這兩章內容幾乎一樣，亞伯拉罕全家離開迦南來到異地，他怕別人因撒拉美貌殺了他，所以謊稱撒拉 是他的妹子，然後被人戳破，顏面盡失。故事一模一樣，只不過一個在埃及，一個在基拉耳，一個是法老，一個是亞比米勒。
不知道大家在讀《士師記》14章和16章時有沒有一種感覺，這兩章內容幾乎一樣，參孫喜愛一個外邦女子，那女子每天都來誆哄參孫，想知道參孫的祕密，最後 參孫泄漏了自己的祕密，受了很大的虧損。故事一模一樣，只不過一個在亭拿，一個在梭烈谷，一個是非利士人的女兒，一個是大利拉。
這種例子在聖經裏很常見，這只是其中二處。這些地方啟示出一個很重要的真理：如果這次你沒學到你該學的功課，過幾年後，神會讓你再學一次，也許地點不一樣，也 許遇到的人不一樣，但是事情的本質是一樣的。
曠野的四十二站，第十一站是加低斯，到了加低斯等於就到了迦南的門口，但以色列人不肯往前走，因為畏懼亞衲人的高大。以色列人把亞衲人看 作是巨人，把自己比作蚱蜢，不肯進迦南。以色列人不願意進迦南神也不勉強，神讓他們在曠野多漂流了三十八年。三十八後以色列人又來到了加低斯，不久碰到了亞摩利王西宏和巴珊王噩，親愛的 弟兄姊妹，亞摩利王西宏和巴珊王噩是道道地地、貨真價實的亞衲人，三十八年前不願意面對的，三十八年後還是要面對。聖靈在《哥林多前書》第10章做一個總 結：你們要以倒斃曠野的那些以色列人為鑑誡。
人生就像以色列人在曠野行走一樣，每一站都有功課要學，如果硬著頸項沒學到功課，事情也會過去，但神不會讓你過去，隔幾年，同樣的功課再學一次，或許遇到不 同的事情，或許遇到不同的人，功課是一樣的，神從來不降低衪的標準，模成神兒子的形像是衪在你身上一定要達到的目的。    

[榮耀的盼望]

如經上所記、『　神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。』（哥林多 前書 2:9）

在基督的學校學功課看起來不簡單，但是不知道大家有沒有疑問，當人生走到路終，在基督學校畢業之後可以得到什麼？一張畢業証書？

這個問題先擱下，我們談談影響中國最深遠的儒家思想。如果你把儒家思想抽絲剝繭到最核心會發現：儒家肯定人的價值。人生是珍貴的，人是有潛力的，禮節是 外添的，美麗是"你"而不是"禮"，但是儒家用"禮"來幫助你顯出你生命的特色，所以儒家教你怎樣孝順父母，怎樣友愛兄弟，怎樣與朋友相處，怎麼樣對待老 板或部屬，循循善誘的讓你發揮出身為一個人的價值。儒家強調做『君子』，不要做『小人』。『小人』不是指著卑鄙無恥人格有問題的敗類，『小人』是指小孩 子，以自我中心的個體，剛出生的嬰兒是標準的小人，半夜肚子餓就哭，不管爸爸、媽媽要不要睡覺，而『君子』就跳脫了以自我中心，在人我之間關係很圓融的成熟 大人。你的潛力是其它動物沒有的，儒家幫助你如何做『人』，發揮出人應該有的價值。
這一講我們不管方法論（成為儒家的"君子"和成為耶穌基督的"門徒"有何異同？），孔子的觀念讓我非常的震驚，在沒有《聖經》啟示的時代，孔子怎麼可能有這種 覺悟？《新人門訓》每次提到"模成神兒子的形像"就是在講一個小孩子怎麼成為大人，亞當、夏娃所失去尊貴、榮耀的形像，我們在基督裏得回，基督的學校裏教 的，就是教你怎麼做一個"人"，做一個合神心意的"人"，做一個不隨從肉體，只隨從聖靈的"人"，做一個真正的"人"。
但是儒家對永恒似乎沒有太多的著墨，對人類的歸宿和宇宙的結局沒有明白的解釋，但基督徒不一樣，我們熱愛生命，並且對永恒響往。一個基督徒的福氣不是 等到主耶穌回來的時候才有，當你接受耶穌基督的那個時刻就開始了，聖靈會幫助你模成神兒子的形像，訓練你成為一個真正的"人"，等到主耶穌第二次來到地上時， 我們這朽壞的身體要成為不朽壞，因為你生命的成熟，主耶穌邀請你與衪一同做王一千年，那是地球上最美好的一千年，沒有空氣污染，沒有垃圾問題，豺 狼與羊羔彼此相安，獅子吃草如牛，嬰兒在虺蛇的洞穴玩耍，萬物和諧相處。一千年過後，所有有形質的物體都被焚燒，神創造一個新天新地，新耶路撒冷城從天而降，那是更高、更美的世 界。這個應許孔子、蘇格拉底不敢給，亞歷山大、拿破崙不敢給，愛因斯坦、史蒂芬．霍金不敢給，只有耶穌基督才能成就。聖經是一本非常特別的書，整本書約有三分之一是預言，聖經學者統計過，約有 1800多個預言，目前剩下不到20個預言尚未應驗，聖經的預言準確率不是99%，而是100%，剩下的20個不是不應驗，而是正在應驗中。將來的榮耀亞伯拉罕用信心的眼睛看見 了，他本是迦勒底吾珥一位成功的名人，為了尋找神所經營建造的城，一生過著帳幕的生活；這個榮耀使徒保羅也看見了，保羅盡心竭力的傳揚福音，並且勸勉弟兄：『這至暫至輕的苦楚，是 為成就將來極重無比的榮耀』。一個人遇見 耶穌的人，是一個有福氣的人，這福氣是立即的，而且直到永永遠遠！

標竿清楚了，但是實際生活的操練有時實在夠不上，很難達到每件事情都隨從聖靈的境界怎麼辦？之前有弟兄姊妹問：

Q：不論肉體或老我似乎在生活中無所不在，要如何的分辨呢？
我個人的淺見在右邊的連結，如果尚未看過的弟兄姊妹可以擊點。（SVCA ND-203 認識肉體 問題&解答）

延伸閱讀：人生的旅程的重點不是你現在在哪裏，因為那是過去累積的成果，已經過去了，把希望放在將來，朝著對的方向前進。請看十字架上強盜的故事。


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