Q: 如果我內心非常真誠的不讓位給老年人，難道儒家認為這不可以嗎？
這當然可以！事實上，孔子遇到過這種問題。在《倫語》裏，孔子的學生宰我出現三次，三次都被罵，我們來看其中一次；古時候，為父母辦完喪事後要守孝三年，宰我認為三年太長了，就問孔子說：『守喪三年實在太長了，能不能改為一年？』，孔子回答說：『這樣做，你心安嗎？』，宰我說：『非常安心』，孔子回答說：『你心安就去做吧！』，孔子對宰我懶得多說一句。等到宰我離開教室以後，孔子開始罵：『宰我這個人實在不仁德，一個人哇哇墜地開始，到能離開父母的懷抱，自己走路，要三年的時間，為父母守喪三年會太多嗎？』。宰我非常真誠，非常真誠的不守喪三年，孔子對宰我沒什麼要說的，事實上，孔子說過另一句話：『道不同，不相為謀』，很明顯地，孔子和宰我走的是不同的路，宰我不符合儒家的核心精神！
什麼叫儒家的核心精神？孟子說得很生動也很簡單，他用一個假設的狀況來說明（記載在《公孫丑篇》），孟子說，一個剛學會走路的小孩子在井邊玩耍，爬到井口邊，只要一不留神就會掉在井裏，當你看到這種情形，不禁產生一種『驚恐憐憫』的心，請問你『驚恐』什麼？掉下去的又不是你！你『憐憫』什麼？這小孩又不是你的！但好像每個人與生俱來好像就有這樣的本性，孟子由此開始，發展出心之四端，人有惻隱之心,羞惡之心,辭讓之心,是非之心，四端是指四種開端，四個力量，這只是萌芽而已，你有這種潛能，但你不見得能夠發揮，很多人心動但是不行動，也許是不願意行動，也許是不知道怎麼行動，這就是儒家背負的使命，教導人成為『君子』，來實踐人內心的力量，宰我顯然不符合儒家對人性的基本假設，這樣也可以，你走你的陽關道，我過我的獨木橋，道不同，不相為謀。
看完上面，如果你覺得你和宰我比較談得來，和儒家沒什麼緣份，不要緊，我有另外一個好介紹。
在西元前三世紀，在雅典有一個學派叫伊比鳩魯學派（和合本聖經翻譯成『以彼古羅』），伊比鳩魯是創辦人的名字，他認是享樂是人生最重要的事情，據說在庭院的入口處有一塊告示牌寫著：『陌生人，你將在此過著舒適的生活。在這裡享樂乃是至善之事。』，殺人讓你很快樂，那你就去殺吧！放火讓你很快樂，那你就去放火吧！只要你喜歡，什麼都可以！
這個哲學有這麼簡單嗎？那也未必！你殺人你覺得很快樂，別人殺你，別人也覺得很快樂，但是被殺的時候，你就覺得很痛苦；吃燕窩很快樂，裏面有膠質，可以養顏、美容兼補氣，但是等到買單結帳時你就很痛苦了。所謂的快樂，要將正面、反面一起考量，得出最後的結果，才能界定快不快樂。最後你會發現，真正的快樂是『節制』，真正的快樂是『和諧』。燕窩吃不成，豬腳也可以，豬腳、木耳裏面也有膠質，效果不比燕窩差！不殺人，幫助別人也能獲得快樂，施比受更有福，減少慾望、平衡生活，這是創辦人真正的意思。
我再多說一點，任何一種哲學要成為一家之言，一定要建立完整的系統，哲學的領域，有幾個問題一定迴避不了：『這世界為什麼有罪惡？』、『什麼是死亡？為什麼要有死亡？』、『人從哪裏來？人往哪裏去？人活著有什麼意義？』，每種哲學要能成為一門一派，一定要建立一個堅固的系統，否則只是一些譁眾取寵的雜耍而已，還真的有這種事，東方西方都有，戰國時期的『名家』和西元前的『詭辯學派』就是如此。
一、 白馬不是馬 ==> 因為馬有一個特徵，而白馬有馬的特徵，也有白色的特徵，有二個特徵的白馬怎能和只有一個特徵的馬劃上等號呢？所以馬是馬，白馬是白馬，馬和白馬是兩種東西，白馬非馬！
二、 一隻免子一分鐘跑100公尺，一隻烏龜一分鐘走10公尺，若免子讓烏龜100公尺，則免子永遠追不上烏龜！ ==> 因為當免子跑到100公尺的時候，烏龜已經走了110公尺，當免子跑到110公尺時，烏龜在111公尺，當免子在 111 公尺時，烏龜在 111.1公尺，照這樣推算，烏龜永遠比免子多走一點點，免子永遠追不上烏龜。
伊比鳩魯學派沒有像名家或詭辯學派那麼膚淺，在西元第一世紀有一定的影響力，在《聖經》的《使徒行傳》，保羅初來到雅典，看到城裏滿了偶像，知識份子的想法都被斯多亞派和以彼古羅派所佔據，保羅心裏焦急，他在雅典的亞略巴古發表一篇很著名的講章，保羅到底說什麼呢？且聽下回分解！
（未完待續...）
沒有留言:
張貼留言