上次提到，一種哲學要能成氣候，幾個問題一定逃不掉，『生死的問題』，『罪惡的問題』、『意義的問題』，伊比鳩魯在一世紀初的雅典附近是主流的哲學，自然有一套闡釋的辦法，伊比鳩魯相信唯物論，人是原子所構成，在偶然的機緣下原子的排列組合產生了你，七八十年後，你身上的原子四分五裂，原子離開了你，你是偶然間的產物。因為人是這樣來的，所以人生沒有意義，也沒有目的，如果真的要賦與人生意義，人生的目的是享樂，享樂是至高的善，人死如燈滅，什麼善惡對錯，死了之後一筆勾消，一了百了，盡情的享樂吧！不必害怕死亡，因為沒死以前，死還沒有來，你死了之後，死亡已經經過了，你也不能怕了，所以不必怕死亡。
使徒保羅在雅典的時候，到處與以彼古羅和斯多亞派的學者辯論，消息傳開後，雅典人請保羅在亞略巴古演講，亞略巴古是雅典附近的一個小山坡，傳說那裏是雅典的議會，有點像現在的法院，偶爾也辦一些學術活動，保羅被邀請去那裏演講。
保羅站在亞略巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。 創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手所服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本（本：有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」（徒 17:22）
當時的雅典百家爭鳴，至少被三種思想影響，傳統的西洋神話、斯多亞哲學、以彼古羅哲學。以彼古羅雖然是無神論（唯物論）的哲學，但其它兩種都是相信鬼神的，保羅在亞略巴古的講演是針對當時候的需要，因此提到雅典人敬畏鬼神，為了避免愈扯愈遠，我們只專注在以彼古羅哲學上。
以彼古羅說宇宙和人都是原子之間偶然的結合，保羅說不是的，我告訴你們，宇宙和人是被創造出來的，人生是有意義的，神已經定好每個人的年限（時間）、疆界（空間），從前亞歷山大、凱撒掌握陸權，成就橫跨歐亞非三洲的大帝國，十五世紀後，西班牙、葡萄牙、英國掌握海權，特別是英國，到處建殖民地，成就日不落的大英帝國，到了二十、二十一世紀，大家爭奪制空權，波斯灣戰爭，美軍充份掌握制空權，機場、雷達站、軍事設施，該炸的先炸光後，再派海軍陸戰隊收拾殘局，而現在甚至還有人準備計劃移民火星 ...，這些屬於空間範圍。人生在世，壽命約是七十歲，強壯的或者可以到八十歲，這些屬於時間範圍。每個人的時間和空間，神老早就定好了，神為什麼定這些？叫人知道自己的有限，好讓人來尋求神，人連銀河系都飛不出去，何況是其它星系，人活著就這一百年，沒有人活一千年。人尋求神或者可以揣摩而得，揣摩什麼意思？就是試試看！毛澤東這個大無神論者，當他身體健康出現問題時也不禁說：『我要去見上帝了！』，這世界根本沒有無神論者，只有很多不願承認有神的人，相信這個世界是由原子隨機碰撞而得，比相信這世界是由上帝創造的更需要勇氣，揣摩一下，就知道有上帝！
其實上帝離我們不遠，我們生活、動作、存留都在乎他。
上帝離我們不遠？那衪在哪裏呢？（未完待續）
《亞略巴古講道》，拉斐爾，1515年
沒有留言:
張貼留言