SVCA ND-205 不再是我，乃是基督

上一講提到，當生命還幼嫩時，並不會對罪、肉體很敏銳，但一些顯而易見的罪（如： 偷竊、姦淫...)，心裏會有不安，當我們順服聖靈的帶領，裏面的生命就會長大，而長大後的生命，對於"罪 "、"世界"、"肉體"開始敏感，我們會看見更多以前我們沒有看見的不是，然後又順服聖靈的帶領，這是基督徒生命長大的循環過程。

[超越的生命]

地生五穀是出於自然的．先發苗、後長穗、再後穗上結成飽滿的子粒。（馬可福音 4:28）

董德官牧師在今年十一月的主日講道時有提到威廉‧潘，今天我們再次復習他的故事。威廉‧潘出生於貴族世家，他的爸爸是政治家，曾借一萬六千英鎊給國家，到 了要償還的時候，英王把威廉‧潘找來，答應轉交一大片土地來還債（現在的美國賓州），威廉‧潘答應了，可是等到威廉到了賓州之後發現，那地方早就已經有人 居住，請大家發揮一下想像力：
威廉．潘：『印第安先生，這塊是英國國王給我的土地，麻煩諸位一個月內搬出這個地方。』
印第安酋長：『英國國王算什麼東西！他還沒出生，我阿公的阿公就已經住在這裏，該滾出去的是你們！』

如果你是威廉‧潘，你應該怎麼辦？

很多年前，我在網路上看到一則新聞，一對夫妻感情不睦，處於分居狀態中，丈夫和母親同住，經過了好些年後，丈夫不幸出意外死了，這位老媽媽準備接收他兒子的 房產養老，正當大家都以為事情本該如此時，妻子特地從海外搭飛機回來和婆婆爭遺產。這些年妻子對丈夫不聞不問，對丈夫病危不理不睬，但是談到丈夫遺產時則 是寸步不讓。妻子：『我和我先生感情好不好是一回事，但請就事論事，遺產的繼承權是有順位的，大家應依法行事，法律所保障的部份是不能妥協的』。
回到威廉．潘的故事中，按照常理來說，威康．潘應該寫信給英國國王，請他派軍隊強制驅離這些印第安人，雖然那些無家可歸的印第安野蠻人很可憐，不過我想， 我們還是就事論事，我相信正義是站在我們這一邊的，他們是邪惡的，神一定會為我們伸張正義。
不過威廉．潘的做法和平常人不太一樣，他嘗試和印第安人交涉，每次的談判，威廉‧潘和幾個同伴都不帶槍，印第安人聚落則是全副武裝。威廉‧潘與印第安人 達成協議，願意每期付多少金額，向他們買這塊地（買一塊原本就屬於他的地！），移民到這裏的貴格會會友與原本就在這裏居住的印第安人依照雙方同意的條件，遵 守規則和平共處，這是賓州很有名的一段歷史。
很多年以後，五十個州打算聯合起來成立一個國家，首先的問題是：國家的憲法只有一份，請問要用哪一個州的法律為主體？最後大家決定用賓州的法律來做美國憲 法的主幹，美國能強盛二百年的原因當然很多，我個人認為開國精神（價值觀）是一個很關鍵的因素，神用威廉．潘的遭遇來祝福整個美國，神的意念總是高過我們 的意念，神的道路總是高過我們的道路。

威廉‧潘的故事很感動人是不是？很可惜！不是所有的人都欣賞威廉‧潘的做法，有些哲學家（ex:尼采）對耶穌的教訓很不以為然：

只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打； 有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」（馬太福音 5:39~42）

有些哲學家認為耶穌所要求的是一種『奴隸式的道德』，不分青紅皂白，不管合不合理，反正你就是要聽話、要委屈、要吃虧，這根本做不到，然後大部份的基督徒 說的 是一套，做的是另一套，十足的偽君子、假面人。親愛的朋友，請注意下面的描述：人本哲學家忽略了一個重點，基督徒除了原有天然生命之外還有基督的生命住在我 們裏面，我們隨著這個生命的帶領生活行事，生命的開始是幼嫩的階段，然後漸漸長大長熟。如果一件在世人看為不合理的事情，你裏面的生命也還夠不上那樣的境界， 你可以不必做沒關係，沒有任何人可以在神面 前控告你，你也不需要拿馬太福音五、六、七章《山上的教訓》來定罪自己，因為神一點也不為難你。國小一年級時只要懂加減乘除就好了，不必勉強算微積分，同一 件事情發生在甲、乙二個人身上，神的帶領是不一樣的，同一件事，同一個人，在生命幼嫩時和在生命老練時，神的帶領也不一樣，簡單地說，神的引導到哪裏，我 們就做到哪裏，不是刻意的勉強或要求。神的要求不像舊約冷冰冰、硬梆梆的寫在石版上， 神的要求是活的，是生機的寫在心版上，每個人，每個階段不一樣的。

[如何明白神的旨意]

你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真 的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。（約翰一書 2:27）

原來可不可以做，要不要做，一切都聽裏面聖靈的聲音，現在大家一定很有興趣知道 "如何明白神的旨意？"
有一個傳道人，有天回家，才一開門還沒說話，妻子看著他就問：『今天什麼事不愉快？』。
有一個媽媽，當小孩一靠近冰箱馬上說：『吃完飯才能喝養樂多！』。
她們怎麼這麼厲害會讀心術呢？
祕訣很簡單！因為太熟悉了，一個小動作就知道你想幹嘛。明白神的旨意也是這樣，你跟神熟不熟？不要輕忽每天的靈修，那是基本功，雖然基本但是很關鍵！
除了每天的靈修外，確實還有一些原則可以幫助我們明白神的旨意。《如何明白神的旨意》是一個大題目，不是三言二語可以講清楚，通常都是好幾天的專題講座，不知道北門聖教會有沒有相關講章，我很確定唐崇榮牧師、劉志雄長老有講過相關的題目，大家可以在網 路上找。在此提供很簡單、很摘要的原則：考門夫人的《黑門山路》   

[沒有十字架，沒有冠冕]

若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。（哥林多後書 5:17）

聖靈會引導我們，現在我 們明白了，為什麼倪柝聲弟兄說：『聖靈的管制是基督徒最大的受恩之法』（『聖靈的管制』是下一堂《新人門訓》的題目）。『若』有人在基督裏，于宏潔牧師非 常強調這個『若』字，『若』代表撿選，那是你自己的責任。該做的，神全部都做好了，基督為你死，已經成就！聖靈住在你裏 面，已經成就！你裏面的生命有能力勝過罪，已經成就！你到底要不要勝過罪？那是你的撿選，只要你有一點點不願意，聖靈就不會工作在你身上，聖靈非常的紳 士，聖靈會擔憂，但衪從不勉強。在2017年北門聖教會的秋令會中，于宏潔牧師舉了一個切身的例子。他一直有個小小的心願，想存一筆錢為家人做些事，存了 很久， 眼看就快要可以實現了，突然間神有感動要他把錢全數奉獻！他整個人傻住了，于宏潔牧師嘗試和神辦交涉：
能不能只奉獻十分之一？神沒回應！
能不能只奉獻十分之二？神沒回應！
能不能只奉獻十分之五？神沒回應！
能不能只奉獻十分之九？神沒回應！
最後于牧師順服了，全數奉獻。
過了一些時候，神讓于牧師看見這些錢的用處，于牧師恍然大悟，那時他只有一個感覺：『早知道是這樣，當初我就加倍的奉獻』。
神沒有義務向你報告衪要做的事 情，神只把感動放在你心中，接下來就看你怎麼回應上帝，有經驗的人都知道，對於神的要求，你只有"YES" 或 "NO"，沒有 "BUT"，你的撿選，間接說明你在基督的學校裏幾年級。

《路得記》中，亞比米勒一家遷到摩押地去定居實在是一個錯到不能再錯的決定，但是摩押人路得緊緊跟隨她的婆婆卻是一個對到不能再對的決定。當神的旨意是拿 俄米（甜），有錢人家看上妳，希望妳當他們家的媳婦，我們當然很願意跟隨，但是考驗在這裏，如果神的旨意是瑪拉（苦），窮寡婦死了兒子，我們願不願意跟 隨？明白神的旨意已經是一件不容易的事情，要順服神的旨意更是難上加難，但我們有很好的榜樣，路得就做到了。聖靈的帶領不是引導你去哪家彩券行，簽什麼號 碼，給你中個幾億元，聖靈的帶領是要你模成神兒子的形象，有著基督的品格。威廉‧潘曾說過：『沒有十字架，沒有冠冕』，在基督的學校裏，這是一門是絕對不會 少的必修課。

註：2017年秋令會時，于宏潔牧師對這件事只有輕描淡寫，我也不知道整件事情詳細經過，有機會大家可問他。（問我我也不知道）


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矽谷基督徒聚會	講員	錄音
新 人門訓 ND-205：不再是我，乃是基督	于宏潔	MP3

小事的日子-至於我和我家 新竹忠孝大潤發停車場交通地圖

交通資訊：

搭乘公車

71、72、73：「大潤發2站」

搭乘台鐵

在台鐵新竹站下車，轉乘台鐵內灣線，至北新竹火車站，後站過天橋步行約5分鐘。

從國道一號南下到忠孝大潤發地圖

下新竹交流道後，光復路直走，過馬偕紀念醫院新竹院區後，漸漸移到外側車道

不要上東大路橋，走橋下，遇第一個紅綠燈右轉

右轉後，切內側車道，準備左轉，圖中上方紅色是大潤發的招牌

左轉後，旁邊（右）就是大潤發，再右轉直走就是大潤發後面停車場

大潤發營業時間（停車時間）：07:30~23:00，每晚23:00清場.凡逾時或未達銷費額需收費

當日消費不限金額免費停車2H
當日消費滿800元停車優惠3H
當日消費滿1000元停車優惠4H，單日最高上限4小時

從光復路到新竹後火車站

去新竹火車站，還是走東大路橋下，但是不要右轉，直走

東大路橋下一直直走，可以看到很醒目的『鞋全家福』，直走通過後，馬上要左轉

直走上東大路橋 .............. (X)

右轉下地下道（往火車站前站）...(X)

左轉才對.......................(O)

走錯要回頭很麻煩

直直走，過2,3個紅綠燈，就會看到大眾小館，

看到大眾小館後右轉，有停車場，找停車位。

SVCA ND-204 認識十架

[十字架救我們脫離罪惡]

既然藉著他在十字架上所流的血、成就了和平、便藉著他叫萬有、無論是地上的、天上的、都與自己和好了。 你們從前與　神隔絕、因著惡行、心裡與他為敵．但如今他藉著基督的肉身受死、叫你們與自己和好、都成了聖潔、沒有瑕疵、無可責備、把你們引到自己面前。 （西 1:20~22）
摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裡面得永生〕神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他 的、不至滅亡、反得永生。因為　神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。（約 3:14~17）

在《新人門訓-認識寶血》，我們知道耶穌基督為我們開了一條又新又活的路，他的寶血洗淨了我們一切的罪。世上所有人所有的罪惡，過去的罪惡，現在的罪惡， 將來的罪惡，都歸在耶穌身上，耶穌為我們承擔了一切，我們什麼也不用做，事實上，我們什麼也不能做。在上十字架之前，主耶穌曾經舉了摩西的例子來說明十字架的救 贖，當年以色列人出埃及時，不少以色列人被曠野裏的火蛇咬到，當蛇毐從身體蔓延時，全身麻痺，完全動彈不得，神要摩西做了一雙銅蛇，被蛇咬的人雖然全身動 彈不得，但眼珠還可以轉動，當他們一仰望銅蛇，身上的蛇毒就痊癒了。被罪挾制的世人也是一樣，我們對罪一點抵抗的能力都沒有，就像中蛇毒的以色列人一樣， 但是只要我們用信心接受耶穌基督做救主，我們的罪就被洗淨，可以在父神面前稱義。因著十字架的救恩，我們坦然無懼的來到施恩的寶座前得憐恤、蒙恩惠做隨時 的幫助，這施恩座前是舊約大祭司一年一次要帶著贖罪的血才能進去的，但我們卻因耶穌基督的在十字架的寶血，隨時能夠進去，感謝上帝。

[十字架救我們脫離律法]

弟兄們、我現在對明白律法的人說、你們豈不曉得律法管人是在活著的時候麼。就如女人有了丈夫、丈夫還活 著、就被律法約束．丈夫若死了、就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活著、他若歸於別人、便叫淫婦．丈夫若死了、他就脫離了丈夫的律法、雖然歸於別人、也不是淫 婦。我的弟兄們、這樣說來、你們藉著基督的身體、在律法上也是死了．叫你們歸於別人、就是歸於那從死裡復活的、叫我們結果子給　神。因為我們屬肉體的時 候、那因律法而生的惡慾、就在我們肢體中發動、以致結成死亡的果子．但我們既然在捆我們的律法上死了、現今就脫離了律法．叫我們服事主、要按著心靈的新 樣、不按著儀文的舊樣。〔心靈或作聖靈〕（羅馬書 7:1~6）

律法的特色就是規定這個，規定那個，不可姦淫、不可偷盜、不可殺人、不可、不可、不可.......，猶太的拉比甚至把律法延伸出六百多條必需遵守的規定，律法的要求都對，但是在這個高標準下，人的壓力相當 大。這段聖經把律法比喻作丈夫，世上的人比喻做妻子，做妻子的每天都被丈夫用高標準要求，要做這個，要做那個；這種日子要怎麼過？看完這段聖經後，你會 有一種感覺，如果妻子想要解脫，這個丈夫非死不可，但是不可能！因為聖經說律法的一點一劃都不能廢去，所以律法不會死，律法的要求做不到，人的罪就顯出 來，叫人向善的律法反而處處顯出人的罪來，這樣『罪』的問題根本沒解決！如何脫離律法呢？在人是沒有辦法的！但是感謝主，十字架的救恩不只 解決罪的問題，同時也解決了律法的問題。 既然丈夫不會死，那只好讓妻子死，當主耶穌釘在十字架時，連我們也一起被釘在上面，我們什麼時候被釘在十字架上？當我們接受耶穌基督做救主的那一刻，我們 就與基督同釘十字架，接著是一個儀式叫『受浸』（或『受洗』或『浸禮』或『洗禮』），嚴格來講，那是一場喪葬聚會（安息聚會），親朋好友，左右鄰舍都來慶 祝，恭喜你已經死了，因為你已經死了，所以不再受律法的約束。十字架不只救我們脫離了律法，十字架也叫我們歸向基督，不要忘記，主耶穌第三天從死裏復活，當主耶穌復 活時，我們也與他一同復活，當受浸從水裏上來的那一刻，過去的你已經了結了，一個新的你開始了，從前的丈夫是律法，現在的丈夫是基督。律法和基督不同在哪 裏？律法只有要求，基督不是沒有要求，但也有供應，衪把復活生命給我們，聖靈住在我們裏面，讓我們有能力不受罪的捆綁。    

[十字架救我們脫離肉體]

凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生、就當靠聖 靈行事（加拉太書 5:24~25）

神救我們脫離律法，並不是叫我們做一個無法無天、不受約束的人；當我們接受耶穌基督做救主開始，聖靈就永遠住在我們裏面，做引導歸正的工作，這是一個成長 的過程，是一個生命的故事，也許其間進展的很慢，但確實在我們每天的生活發生。一個重生得救的人總是會想要討主的喜悅（如果你受洗只是想到上天堂，得永 生，我很懷疑你到底得救了沒？不是在受浸池泡一泡就可以拿到天國的門票），當生命還幼嫩時，並不會對罪、肉體很敏銳，但一些顯而易見不討神喜悅的事(如： 偷竊、兇殺、姦淫...)，心裏會有不安，聖靈會有提醒。十字架轉過來一點就是一個"X"，當我們想要隨從私慾時，聖靈會把我們的意思打一個"X"，叫我 們走另一條路。若我們不照自己的意思而是順服聖靈的帶領，這就是背起自己的十字架跟隨主，當我們順服主後，裏面的生命就會長大，而長大後的生命，對於"罪 "、"世界"、"肉體"開始敏感，我們會看見更多以前我們沒有看見的不是，聖靈對我們裏面的邪情私慾再打個"X"，然後我們又順服了，生命又更長進，這就 是生命長大的循環過程。重生得救不是結束，而是開始，這個生命要長大，這個生命要成熟，當我們力不能勝時，聖靈會等我們，幫助我們，衪會不斷的引導我們從 豐盛到更豐盛的生命。從前在舊約，摩西的律法是刻在石板上，使人知道什麼是罪，什麼是義，在新約，基督的律法是刻在人的心板上。什麼是基督的律法？虛心的 人有福了，因為天國是他們的，溫柔的人有福了...........，聖靈按著我們的程度一步一步的教導我們，聖靈不會第一天就叫我們的義要勝過文士和法 利賽人的義，聖靈不會第一天就叫我們要完全，像天父一樣完全，但是聖靈的帶領確實是往這個方向走，每個重生的基督徒都在基督的學校裏學做門徒，一直到見主 面為止。

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北門聖教會-二魚牧區 20191214 聖誕感恩餐會

~陽光照大地，歡樂滿人間~

小事的日子-至於我和我家 20191201_宜蘭二日遊

宜蘭二日遊，遇見煙雨濛濛的明池森林，遇見晴空萬里的福山植物園。

小事的日子-時事評析 何謂君王膏抹？

Q1：何謂『君王膏抹』？

在聖經中以色列一直都是神權統治的國家，法律有規定，有三種人在接受職份時有受膏的儀式。
(1) 君王：代表神治理百姓
(2) 祭司：在神面前代表人，在人面前代表神
(3) 先知：替神傳話
君王、先知、祭司服在神的下面，來盡法律所賦與他們的權利和義務。
神看重他們，把責任交給他們，百姓愛戴他們，願意接受他們的領導。
君王膏抹，最膾炙人口應該是撒母耳（先知）膏大衛（君王）。相關的故事在《撒母耳記上》。
但在我們台灣很奇怪，再怎麼正經嚴肅的事情，只要扯上政治，最後都會搞的像笑話一樣。
我對這種事沒有特別興奮，也沒有嗤之以鼻。

Q2：如何分辨真/假牧師，穿的像教宗那樣才是真的嗎？

有些國家是以基督教為國教，牧師除了忙著教會事務之外，還要對國王負責，所以有額外的一些制度和規定，衣服和穿著也和一般人有所區隔。一般教會是直接對上 帝負責，每個基督徒都有君王、祭司、先知的職份，在言行舉止上，當然要留意是否恰當，而教會裏牧師、執事、同工則是加倍要求。
但是我印象中，服裝沒有特別規定，一般牧師主日站講台，都是穿西裝打領帶。有些教會為了特別拉近和青少年的距離，我有看過穿T恤、牛仔褲的牧師。我甚至聽 過，有牧師為了要到嬉皮中間傳福音，自己留了一頭嬉皮。我不能說外表不重要，但是我很肯定的是外表不是最重要的。
另外，我沒研究台灣每間教會的特色在哪裏，但我蠻肯定的，大部份的教會都是很正面，現在資訊那麼發達，真的教一些偏差的教訓，很快地，輿論就會把這些牧 師、教會揭發出來。慢慢地，這些教會就會消失。

Q3： 這是不是假新聞？（找人假扮的！）

候選人到廟裏、教堂尋求宗教團體的支持，這是很平常的事情。
教會對任何人都會接納，接納蔡英文、接納韓國瑜、接納宋楚瑜，但是會不會允許候選人在堂會中宣揚自己的理念或造勢，這就不一定了。
教會並不禁止人談政治（有些團體會禁止人談政治、拉保險、做直銷、談宗教），但如果會友涉入太深而造成弟兄姊妹的紛爭或困擾就不好了，我知道的教會幾乎都 不鼓勵談政治，甚至會勸導會友言論不要太尖銳。
有些會友有明確的政治立場，支持特定候選人，有些會堂允許候選人進出，這無可厚非。新聞我個人覺是真的，但我對這種事沒有特別興奮，也沒有嗤之以鼻。

SVCA ND-203 認識肉體 問題&解答

[問題&解答]

Q:不論肉體或老我似乎在生活中無所不在，要如何的分辨呢？

  假如有一個穿戴式裝置，當我屬肉體時亮紅燈，當我屬靈時亮藍燈，這樣我就知道什麼事情我該做，什麼是我不該做。但是這是不可能的事。因為我們領受的是一個新生命，神要我們當一個活人，不要我們當一個機器人。

余宏潔牧師在影片中有說明，當你順的裏面的生命行時，裏面會有平安、喜樂湧出來，當你順著你的肉體行時，你就好像吃了死蒼蠅一樣，全身不對勁。嘗過活的滋味，就知道什麼是死。

問題是：大部份的事，我們沒有平安、喜樂湧出來，也沒有吃死蒼蠅一樣不舒服，那怎麼辦？

這沒關係，我們領受的是一個新生命，這個生命經過春夏秋冬之後會長大。這個生命會從嬰孩的階段，成長到小子的階段，再到少年人的階段，最後成熟到父老的階段。

人生就跌跌撞撞，有時甚至頭破血流，回頭一看，為什麼當初要幹這種蠢事。有時甚至被過犯所勝，掉進試探裏，受了很大的虧損。這些都沒關係，這實在很正常。 最重要的事情是和耶穌建立個人親密的關係，最寶貴的事情是聖靈永遠不離開你。有時你藉著讀經禱告，有些觀念被更新了，有時藉著弟兄姊妹的分享和交通被開啟 了，有時你被神量給你的環境訓練的不得不改變，總之，你知道你一直朝著討神喜悅的路上前進（即使走的很慢）。

注意一件事，這條路不是直線一直往上升的路。應該是國斌，在《認識寶血》中說到這條路是螺旋上升的路，有好些時候你會很沮喪，走來走去還是回到原點，其實不是，今年又比去年進步一點（只是你沒發現而已）。

在基督的學校裏做門徒，不是這二年把《新人門訓》上完就結束，而是要花一輩子的時間來操練，人生有許多的功課要學習，時候到了，神就會量環境給你學，這個 功課學會了，神會量下一個功課，余宏潔牧師提到，在成全聖徒的事上，神沒有容讓任何一個天使插手，神是親自教導。一直學到年老髮白，向神借的時間用完了， 身上有一點耶穌的味道時，主耶穌就會帶你回天家。


另一個類似常被問到的問題：怎麼明白神的旨意？

這問題太大了，不過我回答一向簡短：讀經禱告，理由很簡單：如果非常具體的，神白紙黑字寫在聖經裏的話都不熟，你怎麼能期望抽像的，在心裏忽然明白神帶領？

北門聖教會交通地圖

搭乘公車

53號(免費公車)，至水源站(就在教會旁)下車。
55號，至世博台灣館下車，步行約600公尺。
世博1號(雙城線)
世博3號(金城線)
世博5號(香山線)

搭乘高鐵

在高鐵新竹站下車，轉乘台鐵六家線，至千甲站下車，下車步行約300公尺。

搭乘台鐵

在台鐵新竹站下車，轉乘台鐵內灣線，至千甲站下車，下車步行約300公尺。

從國道1號到北門聖教會地圖

下交流道後轉到公道五路，遇水源街右轉

綠色：教會停車場
黃色：內灣線橋下可停車

北門聖教會-二魚牧區-二魚小組 約珥書歸納式查經

《約珥書》所要傳達的信息和《新人門訓》是很像的。《新人門訓-被改變的生命》這系列信息主要是講被改變的生命。為什麼生命要被改變？因為人是唯一有價值感的動物，而人 的價值在如何的回應上帝！有一天，每個基督徒都要在基督台前向神交帳。如果你不看重"將來有一天"，在審判的日子將要承受莫大 的虧損，"將要到的日子"是《約珥書》中很重要的部份。為著這個緣故，不要輕忽聚會，每一次在主面前的學習都是寶貴的，在基督的學校裏學習做門徒，學習基督的品格成為我們日常生活的性格。不學功課會滅亡嗎？不會！被主寶血 買贖回來的人，一個也不失落，不過，只是僅僅得救而已，會失去了很多原本應得的福份。

《約珥書》算是一卷蠻特別的書，大部份的先知書都會責備以色列人拜偶像的罪，在當時這是一種很普遍的罪，但《約珥書》是少數先知書中沒提到這件事的書卷。 為什麼？因為不需要！當時南國猶大國面臨了前所未有的蝗蟲災，蝗蟲把所有可以吃的食物全部吃光了，面對這種前所未有的災難，人們已經走投無路了，在這個當下，偶像不重要了，金錢不重要 了，成功不重要了，愛情不重要，什麼以前認為寶貴的事情，現在都可以放下了，人只問一件事，現在該怎麼辦！這時耶和華的話臨到先知約珥。

為什麼會發生這種事？大部份的情況我們不知道，但是這一次不一樣，約珥非常清楚的告訴百姓為什麼。因為『耶和華的日子』臨近了。這場蝗蟲災很可怕是沒錯，但是 在這之後還有『耶和華的日子』，那天比今天更可怕幾百倍，那日是黑暗、幽冥、密雲的日子，那時人要說：大山啊，倒在我們身上，向小山說，遮蓋我們， 人寧願被土石流掩埋，也不願意面對耶和華的日子，耶和華大而可畏的日子誰能承受得起呢？今天的情況是要警誡百姓，還有更可怕的事情在後面。

這場蝗蟲災害是神容許的嗎？答案是肯定的！經文提到蝗蟲是"我"打發的，"我"的地，"我"的葡萄樹，"我"的無花果，"我"的民。既然一切都是 神的，為什麼神要這樣做？為什麼讓我的蝗蟲吃掉我的葡樹，我的無花果，傷害我的民呢？曾經在新聞上看到，兒子不務正業，而且吸毒、偷竊，最後父親含淚報警 請警察抓走自己的兒子。難道父親很喜歡讓警察把他的兒子關起來嗎？不是，是希望他改過自新，重新做人，所以這件事情就發生了。

當災難來臨時，大部份的人都覺得生命無常，大部份的人都覺得人很渺小，九一一恐佈攻擊，震驚了全世界，事件發生之後，全美國的教堂擠滿了人，大家都在 尋求神，這很好，但很可惜不能持續，當災難過去後，大部份的人仍然照舊過自己的日子，災難很可怕，但我的生活還是和以前一樣，不願意改變，慢慢地，教堂人數變少了，慢 慢地，一切都恢復原狀了。九一一到現在已經十八年過去了，事情漸漸地被大家遺忘了，昨天怎麼過日子，今天就怎麼過日子，明天大概也和今天一樣，不然能怎樣呢？神 把《約珥書》給我們就是要警惕我們，蝗蟲災很可怕，但總會過去，只有我們把眼光專注在將來『耶和華的日子』，我們才能從自我出來，回轉歸向神，這就這《約珥書》的信息。

『耶和華的日子』和『基督台前的審判』基本上是兩件不同的事，但是也有相同之處，都是主耶穌第二次來之後馬上會發生的事情，《新人門訓-改變的生命》、《約珥書》歸納式查經都在強調一件事：只有我們看重將來，才會警惕現在。

SVCA ND-203 認識肉體

[肉體的定義]

體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．原來體貼肉體的、就是與　神為仇．因為不服　神的律法、也 是不能服。而且屬肉體的人、不能得　神的喜歡。（羅馬書 8:6~8）

這篇心得是根據上一篇的家書繼續寫下去的，若是忘記家書內容的弟兄姊妹，可以點一下連結，複習一下。《20181024 二魚小組家書》

人原本有完美比例的身材，吃喝並不是不好，若是放縱自己不停的吃，亳無節制的吃，身體就慢慢的變形，漸漸肥胖，最後變成臃腫，心靈也是這樣，當人格毫無節 制的以自我為中心不斷的膨脹，所表現出來的行為，聖經稱為"肉體"，肉體有分顯而易見的，像姦淫、兇殺....，也有隱藏的，像貪心、驕傲....，這部份我們 不詳細談，簡單的說肉體就是畸形發展的人格。神有多恨惡肉體呢？剛才的經文說的很重，體貼肉體的就是與神為仇，你能想像站在肉體那邊的人，就是與神為敵 嗎？我們敢跟神為敵嗎？除了這處經節外，每次主耶穌講到與肉體的爭戰，幾乎都是完全不留情面，沒有任何妥協的餘地。

耶穌對門徒說、若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。（馬太福音 16:24），如果有人想跟隨耶穌，這個人必須捨掉自己，亳無保留，並且背起十字架。做主耶穌的門徒代價會不會太大了些？如果我們想的是捨己的損失，背十字架的限制，當然會覺得苦，但如果這節經文的意思是把我們過度肥胖的身體，經過耶穌教練的指 導，恢復原來的窈窕美麗的身材，我們的感覺會完全不同。

人到我這裡來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕（路加福音 14:26），這是另一節有關肉體和聖靈爭戰的經文，經文的意思我在《新人門訓-ND102在基督的學校做門徒》粗淺的解釋過，我鼓勵弟兄姊妹擊點連結再 看一次。

[失落的日子]

在曠野容忍他們約有四十年。〔容忍或作撫養〕既滅了迦南地七族的人、就把那地分給他們為業。此後、給他 們設立士師、約有四百五十年、直到先知撒母耳的時候。後來他們求一個王、　神就將便雅憫支派中、基士的兒子掃羅、給他們作王四十年。（使徒行傳 13:18~21）
大衛作以色列王四十年．在希伯崙作王七年、在耶路撒冷作王三十三年。（列王記上 2:11）
以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王、第四年西弗月、就是二月、開工建造耶和華的殿。（列王記上 6:1）

如果根據《列王記上》的記載以色列人出埃及到所羅門建殿是四百八十年。
480 = 以色列出埃及後480年開始建殿

如果根據《使徒行傳》的記載，進迦南到撒母耳的時候是四百五十年，然後所羅門王第四年二月開始建殿，所以以色列出埃及到所羅門建殿是五百七十三年。
573 = 40（曠野漂流）+450（士師時期）+40（掃羅做王）+40（大衛做王）+ 3（所羅門在位前3年），以色列人開始建殿

怎麼回事？兩處經文湊不起來，差了九十三年！聖經不是完全沒錯誤嗎？怎麼會有自打嘴巴的地方？神怎麼能在《列王記》說一套，在《使徒行傳》說另一套？
聖經學者已經幫我們找出來了其中的差異了，這九十三年就藏在《士師記》裏。

士師記失落的93年 [以色列人的五次亡國]
1 美索不達米亞王 [8年]
2 摩押王 [18年]
3 迦南王 [20年]
4 米甸王 [7年]
5 非利士人 [40年]

這五次亡國都有一個共同的特徵，就是『以色列人又行耶和華眼中看為惡的事』，然後神就把以色列人交在外族手中，更令人驚訝的是，這些外族所表現出來行為， 恰巧就像一面鏡子，反應出以色列人的不是，之前我們學習過《俄巴底亞書》歸納式查經，知道以東代表的是肉體，如果用同樣方法研讀《士師記》會發現，這裏的 美索不達米亞王、摩押王、迦南王、米甸王、非利士人也代表我們的肉體，代表我們肉體各方面的特質，像哥林多後書講的，分爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒 言、狂傲、混亂...的事。在《列王記上》第六章，神把以色列人行耶和華眼中看為惡那些年日給跳過去了。

[沒有烏雲的日子]

求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。（詩篇 90:12）

原來人一生的年日，神不是按著日曆算日子的，有些日子，神算到那裏的時候就跳過去了，神跳過去的那些日子，我們有活和沒活是一樣的，當我們的順從肉體時， 那些日子就算不得數，只有順從聖靈所做的事情，在神面前才能存留。埃及有一個很有名的日晷，上面刻了一排發人深省的文字：『我只記錄沒有烏雲的日子』，戴 得生師母過世前也曾說過類似的話：『在過去的十年當中，我與我的救主之間，一片烏雲也沒有。』，《瑪拉基書》說到神是公義的太陽，當我們與神之間沒有烏 雲時，這些時間才能算數，戴得生師母深知這屬靈的奧祕，所留下的榜樣值得我們學習，願我們都有一個敬畏的禱告，求主指教我們怎麼數算自己的日子，好叫我們 得著智慧的心。
人的價值在於如何的回應上帝，路加福音十九章說到，天國好像一個貴胄到遠方去，要得國回來，叫了十個僕人，交給他們十錠銀子打發他們去做生意，貴胄得國後 叫僕人前來，要知道他們做生意賺了多少，有人被主人稱讚，有人被主人責備，最後有人管十座城，有人管五座城，有人管一座城，有人在黑暗裏哀哭切齒。哥林多 前書第三章說到，有人用金銀寶石蓋房子，有人用草木禾楷蓋房子，各人的工程在基督台前必顯露出來，有人得稱讚，有人受虧損，兩段聖經講的是同一件事：有一天，我們都要在基督台前向神交帳。
人生只有一次，每天都是神的恩典和機會，願我們利用神給我們的時間，在基督的學校裏學習，學習模成神兒子的形像，等到主回來時，在基督台前聽見主說：『你這個又忠心又良善的僕人』，那一切都值得了。


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矽谷基督徒聚會	講員	錄音
新 人門訓 ND-203：認識肉體	于宏潔	MP3

北門聖教會-二魚牧區-二魚小組 20191024 家書

弟兄姊妹平安,

  最近于宏潔牧師的《新人門訓》講到罪和寶血。在退休會中玉筍牧師教授情緒管理。感覺收獲很大！

  《新人門訓-認識罪》中我們學到私慾懷了胎就生出罪來，弟兄姊妹有人有疑問：『慾望是不好的嗎？』，沒有七情六慾，整天道貌岸然才算是屬靈嗎？在《路加福音》十七章中 主耶穌對神的審判有一些補充，挪亞的日子，那時人又吃又喝，又娶又嫁，所以洪水把他們沖去，羅得的日子，人們又買又賣、又耕種、又蓋造，所以火與硫磺從天 上降下，把他們全都滅了。難道吃喝嫁娶不對嗎？難道買賣、耕種、蓋造不好嗎？主耶穌在地上生活三十三年半，有豐富的情緒，耶穌被聖靈感動就歡樂（路 10:21）、耶穌為拉撒路和耶路撒冷哀哭（約 11:35,路19:41）、耶穌也憤怒地趕出在聖殿中買賣牛羊鴿子的人（可 11:15），無所不知的耶穌甚至會詑異（可 6:6），而且不只如此，主耶穌被法利賽人譏笑又吃又喝，是一個貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友（路 7:34），顯然當時人們對主耶穌的飲食生活有深刻的印象，為什麼同樣都是情緒，同樣都是吃喝，一邊在硫磺火湖，一邊是被聖靈充滿呢？

  原來這中間的差別在於『肉體』，接下來《新人門訓-認識肉體》會講認識肉體。什麼是肉體？于宏潔牧師的講義中寫到：『一切出於舊造生命的各種表現：心思、言 行、慾望、計劃...等』，陳希曾博士對肉體的看法：『肉體就是畸形發展的人格』，神當初造人的時候，在人的身體有一個完美的比例，人的心思、情感、意志也有一個完美的比例，紅血球過多/過少、白血球過多/過少是不健康，一個人冷漠無情/熱情如火也是不健康。當人離開神後，裏面的人格慢慢的畸形發展，我舉二個例子，人永遠不嫌錢多，即使是比爾．蓋茨也覺得自己的財富還不夠，想賺更多錢，同意嗎？前幾年有一齣很紅的日劇叫《加倍奉還》，律法的要求是以牙還牙，一顆還一顆，"加倍奉還"的意思是你打斷我一顆牙齒，我要打掉你一排牙齒，人在憤怒時常常這麼想，同意嗎？吃飽不是壞事，吃撐了就不理想，生氣不是壞事，懷怨就不好了，有些事情並不是不好，但是過度了，或偏差了，就會對人對己造成傷害。聖經說亞當、夏娃是按著神的形像、樣式造的（創 1:26），但自從人遠離神之後，到了塞特，聖經說他的形像樣式與亞當相似。（創 5:3），人類到今天漸漸失去了神原先造的尊貴，心思、情感、意志以自為中心高度的膨脹，老亞當（舊造）的生命充滿了你和我。

  對付肉體的方法就是與主同釘十字架，這次退休會玉筍牧師的題目沒有那麼高大，沒有"肉體"也沒有"十字架"，從最基本的"情緒"從最基本的"管理"著手， 一個有健康情緒的人，他的人格也容易健康，聖靈容易工作在他的身上。退休會中牧師要大家常常覺查、調節、管理自己的情緒，因為身邊的弟兄姊妹最多只能幫助你，真正能處理情緒的只有你自己。耶穌的智慧和身量、〔身量或作年紀〕並　神和人喜愛他的心、都一齊增長。（路 2:52）我個人一直都認為健康的情緒是耶穌的特質之一，不只神喜愛他，耶穌周圍的人也喜歡和他相處，願這次退休會學到的，變成我們的祝福，將我們的心田變成一塊好土，讓聖靈工作在我們的身上，漸漸模成神兒子的形像。

20191012 二魚牧區 退修會

北門聖教會-二魚牧區在宜蘭洛城敬拜中心的團體照

SVCA ND-202 認識寶血

[神與人的距離]

當時雲彩遮蓋會幕、耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕、因為雲彩停在其上、並且耶和華的榮光、 充滿了帳幕。（出埃及記 40:34~35）

《帶我進入幔內》這首詩歌很多人都會唱，但你知道這件事有多麼驚天動地嗎？
自古以來，人不斷的想尋找神， 『與神同在』、『天人合一』一直都是人類的夢想、是哲學或科學界的聖杯、是人生的最高境界！但很可惜，夢想只是個夢想，這個夢想從來沒實現過。
神願意親近人，神有衪的時間，神有衪的方法，神撿選了以色列人做衪的子民，在三千五百年前，神啟示摩西，要他搭建一座會幕，會幕分成三層，分別是外院，聖所，至聖所，神就住在至聖所裏，《聖經》描寫當時的情 形，當神進到至聖所裏，神的榮光充滿整個會幕，甚至連神人摩西都站立不住。這是劃時代的事情，天和天上的天尚 且不夠神居住，這樣的神居然願意住在小小的會幕當中，這對以色列人來說，是何等光榮的事情。
每當以色列人看見會幕，他們都可以驕傲的說：『神與 我們同在』，的確！神就在離自己不遠的會幕當中，是他們的鄰居。不過很可惜，這個同在是有限制的，會幕分成外院、聖所、至聖所，一般的老百姓在會幕門口就 得停下來，把要獻祭的牲畜交給事奉神的人（利未人），老百姓不能進會幕中，而利未人只能在外院活動，辦理會幕的工作，不能進聖所裏面，聖所只有祭司才 可以進去，而聖所裏的至聖所誰都不可以進去，神就在至聖所裏面，聖所通往至聖所的路被一道幔子擋住，只有大祭司可以進去，大祭司也不是隨時可以進去，大祭司 只有每年七月十日贖罪日當天才可以進去，進去前一定先要為自己與百姓贖罪，帶著獻祭的血才可以進去，進去之後不保証一定能出來，如果在至聖所有稍微的疏忽，當場就會被神的榮光擊殺，（亞倫的二個兒子就是最好的例子），所以大祭司進至聖所前，腿上會綁一條繩子，才進到至聖所裏，在聖所等待的祭司若發現大祭司太 久沒出來，他們就利用繩子把大祭司的屍體拖出來，雖然神已經靠得夠近了，但是人與神之間的距離依舊遙不可及。

[帶我進入幔內]

弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這 幔子就是他的身體．（希伯來書 10:19~20）
所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。（希伯來書 4:16）

在聖所和至聖所中間有一道幔子隔開，希伯來書的作者告訴我們，這道幔子所預表的就耶穌，這是怎麼回事？原來隔開聖所和至聖所的幔子有二面，一面朝聖所，一面朝至聖所，至聖所的那面幔子，繡了許多美麗的圖案，那不是 給人看的，是給神欣賞的。（請記得至聖所只有大祭司一年一次才能進去）。主耶穌在地上生活三十年，天上有一個總結，從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。（馬太福音 3:17），接下來，主耶穌在地上傳道三年，天上又有一個聲音，有聲音從雲彩裡出來說、這是我的愛子、我所喜悅的．你們要聽他。（馬太福音 17:5）。
人要如何討神的喜悅呢？達到耶穌的境界神就滿意了，神用耶穌的標準來衡量世人，結果世上所有人都不及格，沒有義人、連一個也沒有（羅馬書 3:10），耶穌就像聖所前的幔子一樣，擋在人與神中間。
當主耶穌掛在十字架上，為人流血捨命，他的寶血洗淨了所有人一切的罪，也就在這時候，聖殿的幔子從上到下裂成兩半，神和人之間的阻隔被耶穌基督的寶血除去 了，因著耶穌基督寶血的洗淨，神看我們就像祂看耶穌一樣完美。主耶穌為我們打通了一條又新又活的路，不再有幔子阻隔，我們可以隨時的來到神的面前，與祂面對面，這是舊約大祭司想都不敢想的事，耶穌基督卻為我們成就，這是何等恩典，當 我們唱詩歌要有這種感覺才行。

[生活中的操練]

喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。喫我肉喝我血的 人、常在我裡面、我也常在他裡面。（約翰福音 6:54~56）

第一次讀到這節聖經時真的蠻嚇人的，耶穌的肉是可吃的，血是可喝的，而且聖經說一次不夠，再重覆一次，我的肉"真"是可吃的，血"真"是可喝的，這件事是真的不是假的。後來明白了，這段經文是指有份主的生命、與主連結的意思。當初逾越節以色列人把羊羔的血塗在門楣上，滅命的天使就越過不擊殺這戶人家，以色人在屋內吃羊羔 的肉，有力氣之後，馬上就要走曠野的道路。逾越節不過是圖畫，是神用來解釋耶穌基督在十字架上流血捨命的意義。
耶穌的寶血使我們和神之間的幔子除去，耶穌的寶血使我們有份於神的生命和性情，耶穌的寶血永遠功效，赦免我們一切的過犯。真理我們明白，但是怎麼操練呢？ 我記得在剛蒙恩不久後，有一位年長弟兄問我：『你今天有沒有享受主？』，我當場愣在那裏，不知道怎麼回答！過了很久很久以後才 明白，年長弟兄的意思是：讀聖經之後，你在生活中有沒有操練遵行主的話，並且從遵行主的話中得到好處？神說去做的事就留心去做，神說不可以的事就不要去做，很多時 候，在當下沒什麼感覺（例：不可貪心。好的！這件事情就不佔別人便宜），很多時候甚至經歷了捨己的痛苦（例：施比受更有福。看到需要幫助的人，從口袋掏出 錢來）， 事後回頭一看，耶和華的祝福滿滿，躲過很多試探或是成就神和人都喜悅的事，從神的話語中得到好處後，對神的信心更加增長。
《新人門訓》！于宏潔牧師開宗明義的就說這門課重在實行，在實行的過程，更加體會救恩的寶貴，願神祝福大家！


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SVCA ND-201 認識罪

[罪的源頭]

耶穌趕出一個叫人啞吧的鬼．鬼出去了、啞吧就說出話來．眾人都希奇。內中卻有人說、他是靠著鬼王別西卜趕鬼。（路加福音 11:14~15）

現代研究心理、行為科學的學者，把人類的行為歸究在環境與文化上，他們自豪的說：『把一個剛出生的嬰孩交給我，你想讓他成為醫生，我就有辦法讓他成為醫 生，你想讓他成為流氓，我就有辦法讓他成為流氓。』，在後天環境的教育和栽培下，可以任意塑造人的模式。你一定聽過類似的談話，當小孩做錯事時，他的媽媽說：『其 實我的孩子 不壞，今天他會這樣是因為交上壞朋友，被別人帶壞。那別人為什麼會變成壞孩子？是不是別人也交了壞朋友？按照這樣的邏輯追根究底，第一 宗的罪行是怎麼開始的？威廉‧高汀，他是一位得過諾貝爾文學獎的作家，高汀不相信環境可以完全支配人類的行為，他寫了一本小說叫 《蒼蠅王》，光是書名就值得介紹，因為蒼蠅王在聖經裏的四福音中曾經出現過：

耶穌趕出一個叫人啞吧的鬼．鬼出去了、啞吧就說出話來．眾人都希奇。內中卻有人說、他是靠著鬼王別西卜趕鬼。（路加福音 11:14~15）

別西卜是迦南地以革倫的蒼蠅神，本書以此為名，因為牠是鬼王，所有的鬼都要聽牠的，別西卜代表罪惡的源頭。高汀的《蒼蠅王》就是他觀察『罪』產生原因的一 本小說。故事的開頭是一群小孩子因飛機失事而飄流到一座無人荒島上，作者安排飛機上所有的大人都死光，讓小孩子當主角。為什麼要讓小孩子 當主角？因為他們還沒有受到成人世界價值觀的影響，流露出來的是人類最單純的本性，為什麼以無人荒島做場景？因為這裏沒有任何文明的產物，一切都是最原始的狀 態，島上有淡水可喝，也有果實可吃，基本上在這裏沒有任何立即的危險，高汀創造出一個伊甸園，在這個乾淨的實驗室中，高汀探討究竟『罪』是如何產生的！

我們長話短說，小說裏描述罪是從吃肉的慾望和對未知怪獸的恐懼來的，簡單的說，就是追求更好、更安全的生活。吃肉不是罪，對無法掌握的現象害怕也不是罪， 但是原始的人性、人我之間利益的衝突，這兩個原因，讓原來的伊甸園變成地獄。這部小說的價值在：行為科學強調外在的環境和文化，但是除了這些之外，高汀進一步的指出原始的人性和利益的衝 突，是罪的根源。

為了知道罪的源頭，目前我們像偵探一樣，在模擬的伊甸園中，依循著線索一步一步的追到這裏。結論是：人不能光怪外在環境，每個人裏面的私慾顯在外面的行為，就變成罪行。但除了這些之外，能不能再知道更多、更早之前的事情？這一切是怎麼開始的呢？

可以的！回到聖經，神把事情的經過都告訴你了，這一切都是從人與神交通斷絕的那天開始....

[罪的定義]

耶和華　神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。（創 2:16~17）
有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大 地發怒，變了臉色。耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制 伏他。」（創 4:3~7）

在伊甸園裏，神吩咐亞當和夏娃不可吃分別善惡樹上的果子，請注意，不要把焦點放在"吃"，否則你永遠不明白，為什麼只是吃了一粒普通水果，然後全人類就有了原罪，就墯落了？ 這裏並不是"吃對"、"吃錯"的問題，這裏代表的是價值觀的問題。"分別善惡樹"有些譯本翻成"知識善惡樹"，希伯來人的『知道』不像希臘人所指的頭腦知 識，乃是包括行動上的判斷；而『善惡』是希伯來文表達『一切』的方式，用這對比來表示『全部』。『知識善惡』、『分別善惡』就是由自己去處理和掌管一切， 讓自己變成神，不再需要順從神的安排和吩咐，亞當和夏娃吃了分別善惡樹的果子，意思是從今天起，我自己做自己的主人，不必再聽神的話。神說你吃了那日就必死，事實上，亞當、夏娃吃了那天沒死，要再經過九百多年 他們才死，這是怎麼回事？原來那一天，人身上的某一個部份確實死了，因著亞當和夏娃的撿選，人的靈性死了，人和神之間的交通斷了，一顆樹被砍掉的那天就死了，但是樹的葉子還是翠綠翠 綠，甚至隔天還會冒出小芽，但是他最終的結局就是枯乾，亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子後，靈性就死了，肉身還要再經過一些時間才歸回塵土，因為靈性死 了，神不再是人生命中的倚靠，神不再是人生中密不可分的一部份；神對人來說，神只是一個非常客觀的存在者。

亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子，意思是他們不需要依靠神，要靠自己的判斷來生活行事，悲劇馬上就發生了，該隱殺亞伯是人類史上第一宗謀殺案，這件事非常的重要！為什麼重要？有二個原因：
(1) 《創世紀》第四章是整本聖經中第一次出現 "罪" 這個字。
(2) 這是人類與神交通斷絕後的第一次罪行。

神看中亞伯的祭，不看中該隱的祭，該隱就變了臉色，該隱變了臉色，這不是罪，但他離"罪"只剩一步，查覺到一切的神給該隱最後的提醒，"罪"好像一頭野 獸，牠在你經常出入的大門口埋伏，看準機會想一口吃掉你，你要制服牠。該隱沒有制服罪，為什麼沒有？因為在亞當以後的人，心靈中與神交通的部份已經死了， 你可以一次、兩次僥倖的躲過罪的引誘和攻擊，但最終仍會被罪轄制，該讔沒有制服罪，罪制服了該隱，他殺了他的兄弟亞伯。明白嗎？罪從亞當、夏娃離開神的那一天開始，一直到今天，類似這樣從私慾而產生的罪行，不是只有亞伯該隱的故事，這樣的事每天都在我們的生活中出現。

殺人放火當然是罪，但不只如此，猶太的拉比，把整本舊約聖經研究過後，對"罪"下一個更完整的定義，罪的定義就是：miss the mark（矢不中的），一個人射箭沒射到靶心就是罪，意思是做任何事沒有達到神的標準就是罪，講的更白話些就是『做了不該做的事情是"罪"，該做的事情沒 做也是"罪"』。這讓人難住了，禁止自己不殺人放火，不偷雞摸狗已經夠難了，還要彰顯神的榮耀和聖潔？沒錯！事實就是如此，一個工程師做一個燈泡目的，不 是僅滿足讓燈炮不漏電起火，釀成災害，更積極的目的是要燈泡照亮屋子，給世界帶來光明。很可惜，人沒要達到神造人的目的，世人都犯了罪、虧缺了　神的榮 耀。（羅馬書 3:23），《聖經》講的斬釘截鐵，毫不留情面。你看看這個世界一定會有體會，姑且不說人和人之間的勾心鬥角，神托給人管的大地，現在已經空氣污染、水源污染、垃圾污染，生態浩刼， 很多動物都絕種了，人對地球不是幫助，是傷害。

[罪對人的傷害]

一日太陽平西、大衛從床上起來、在王宮的平頂上遊行、看見一個婦人沐浴、容貌甚美。大衛就差人打聽那婦 人是誰．有人說、他是以連的女兒、赫人烏利亞的妻拔示巴。大衛差人去、將婦人接來．那時他的月經纔得潔淨．他來了、大衛與他同房、他就回家去了。於是他懷 了孕、打發人去告訴大衛說、我懷了孕。（撒母耳記 11:2~5）
你為甚麼藐視耶和華的命令、行他眼中看為惡的事呢。你借亞捫人的刀、殺害赫人烏利亞、又娶了他的妻為妻。你既藐視我、娶了赫人烏利亞的妻為妻、所以刀劍必永不離開你的家。（撒母耳記下 12:9~10）
大衛對拿單說、我得罪耶和華了．拿單說、耶和華已經除掉你的罪．你必不至於死。只是你行這事、叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會、故此你所得的孩子、必定要死。（撒母耳記 12:13~14）

在 這是《聖經》中最有名的皇室醜聞，以色列國王大衛有一天在屋頂上看見一個婦人洗澡，沒有預期的看見不是罪，但是大衛不只看了第一眼，大衛還看了第二眼，並 且差人打聽她是誰，召她進宮。大衛沒有勝過試探，他與有夫之婦有染，這事以後，沒想到拔示巴懷孕了，大衛想把責任推給她丈夫烏利亞，但幾次都沒成功，後來 索性聯合烏利亞的老板約押，謀殺烏利亞，名正言順把拔示巴娶過來，這種事發生在一般人身上已經夠可恥了，如果發生在信耶穌的總統身上，那......

剛才讀到的經文說"耶和華的仇敵大得褻瀆的機會"，其實不要說仇敵利用機會褻瀆，就是一般人也看不下去，有好幾個朋友問我同樣的問題：你們基督徒就是這樣，其實也沒多好， 會出軌外遇，會挪用公款、會利用職務之便擴張自己私人事業......，東窗事發後，只要說煮啊（主啊）！煮啊（主啊）！赦免我，就可以厚著臉皮當作什麼 事也沒發生！

其實不是什麼事情都沒發生喔！中間發生了很多事情，我們從頭到尾看這一段聖經，人一犯罪（特別是曾經很蒙恩的人犯罪），第一件事情一定是否認，拒絕認罪， 他覺得自己沒錯。大衛和拔示巴行淫亂，直到先知拿單來指責他，這中間至少超過一年（孩子都已經生下來了，懷胎到生產至少要十個月），這段時間大衛堅持不認罪，有聖 經學者認為，這一年之間神擊打他，大衛生了重病，大概就在此時他做了詩篇第六篇。

我因唉哼而困乏．我每夜流淚、把床榻漂起、把褥子溼透。我因憂愁眼睛乾癟．又因我一切的敵人眼睛昏花。（詩篇 6:6~7）

拿單來見大衛，其實是神給大衛最後的機會，若再不悔改，大衛就會被神擊殺，沒有一個人重要到神非用他不可。這次大衛認罪並且把自己交在神的手裏，拿單對大衛說：你必不至於死，神赦免了大 衛，免了他一死。大衛雖不至於死，但神的管教仍然沒停，除了行淫亂生下的孩子要死之外，拿單還說從此刀劍必永不離開大衛家，大衛真心的悔改，神確實赦免他了，大衛的過 犯神不再紀念，但不代表大衛不用承受罪所帶來的後果，大衛家後來發生的事情，神的話完全的應驗。

押沙龍是大衛的兒子，他是最像大衛的一位，父子犯罪的行徑很像，都開始於一段不正常的男女關係，大衛和拔示巴，暗嫩和他瑪，大衛殺了烏利亞，押沙龍殺了暗 嫩，每當大衛想到押沙龍就好像看到過去的自己，當押沙龍殺了暗嫩逃到基述時，聖經說大衛切切的想念他，一個人犯罪，不只他自己受到最大的虧損，連愛他的親人 一同承擔這件事情的後果，自己犯罪，兒子犯罪，大衛都經歷過深刻痛苦。

接下來，押沙龍密謀背叛大衛，兒子要殺父親。大衛的兩個兒子，所羅門和亞多尼亞爭奪王位，這就不多講了，神對大衛的管教真的不輕，不要隨意犯罪，代價太大了！神赦免了大衛，但是對大衛的管教真的不輕。

[面對自己的失敗]

他從南地漸漸往伯特利去、到了伯特利和艾的中間、就是從前支搭帳棚的地方、也是他起先築壇的地方．他又在那裡求告耶和華的名。（創世紀 13:3~4）

如果大家讀《創世紀》十二章就知道亞伯蘭下埃及時發生了什麼事。亞伯蘭怕埃及人看上他妻子的美貌，殺了他，搶奪他的妻子和財物，所以亞伯蘭騙大家，撒萊是 他的妹妹，埃及人因為撒萊的緣故厚待亞伯蘭，甚至埃及的法老也傾倒在撒萊的美貌下。長話短說，紙包不住火，真相被揭發了，亞伯蘭就好像是在大賣場偷東西， 然後被警衛人贓俱貨的逮到，平常人模人樣的亞伯蘭也會做這種低級的事情，此時亞伯蘭羞愧的無地自容，狼狽的逃出埃及。

亞伯蘭犯罪了！亞伯蘭跌倒了！亞伯蘭失敗了！但有一點很寶貴，失敗的亞伯蘭知道他要回到那裏！他回到了伯特利和艾的中間，他從前支搭帳棚的地方，這地方有 什麼特別？因為這是他先前築壇的地方，祭壇代表奉獻，亞伯蘭曾經在這裏奉獻給神，立志要過討神喜悅的生活，雖然亞伯蘭失敗了，但他重新的回到神面前，再一 次的奉獻給神，從哪裏跌倒，就從哪裏起來。人生跌倒真的是難免，當犯罪跌倒時千萬不要忘記當初神是怎麼呼召你的，衪在等你回來！

亞伯蘭的故事是對已信主的弟兄姊妹講的，尚未信耶穌的朋友，亞伯蘭的故事對你沒有幫助，因為你只知道不能活在罪中，必須要回頭，但不知道要怎麼回頭。如果 有其它方法我一定會告訴你，但我知道方法只有一個，接受耶穌基督做生命的救主，衪在十字架上的寶血洗淨你一切的罪，讓聖靈住在你裏面，亞當夏娃與神之間曾經 中斷的關係，在基督裏重新得以回恢復。罪的開始是人離開神，解決罪的方法就是 靠著耶穌基督的寶血重新回到神面前，願耶穌基督赦罪的平安，在每個人的心中，阿們！

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延伸閱讀：很多人就是對自己太有信心了，『這裏我太熟了』、『沒關係，我只是試一下，我不會上癮』、『我不像別人』........，沒想到在不知不覺中就陷下去，想要逃時，發現已經爬不出來了！罪的可怕之處就在這裏。

影片是一隻小鳥想要喝水，但是不知不覺中，腳就被凍住了。

20190823 二魚小組讀書會 俄巴底亞書歸納式查經

小組聚會從下半年開始學習歸納查經，研讀的第一卷書是《俄巴底亞書》。

[先知書的意義]

多年讀經經驗，摩西五經常看，歷史書也能讀懂，詩歌智慧書常引用，四福音更是沒問題，保羅書信也熟悉，唯獨先知書，讀了不知所云，好像每卷先知書講的都一樣，講的都是對猶大、以色列的責備，講的都是對列國的審判，講的都是耶和華大而可畏的日子來到。
每個人讀經都有自己的習慣，根據不正式的統計，一般人《利未記》平常是不讀的，但好歹也知道有這卷書，但是《俄巴底亞書》，有些弟兄姊妹連聽都沒聽過。 《聖經》裏有這卷書嗎？是的！《俄巴底亞書》是聖經六十六卷裏面的一卷，它和一般小先知書一樣，對讀者有著相同的困難，它到底在講什麼？裏面的內容講到以 東的驕傲、以東在耶路撒冷遭難日子的行為、以東的審判。
然後呢？這和我有什麼關係？

在不知所云的先知書中，如果我們抓住核心，也許就能掌握住重點。整本聖經的核心就是在啟示基督，基督如何降生，如何生活、如何救贖，新舊約聖經都有記載， 和基督降生最有直接關係的就是以色列，因為神與亞伯拉罕、大衛立約，基督是亞伯拉罕的子孫、大衛的後裔，就是使萬國得福的那位，所以先知的默示一定會提到 南國猶大，也會提到北國以色列。不只如此，迦南地理位置在歐亞非三洲的交界處，所以以色列的局勢非常受到鄰國的影響，先知對鄰國發預言，有對埃及、以東、 摩押、亞捫、亞述、巴比倫......發預言，表面上指著是這些國家將會發生什麼事，背後所隱藏的意義是為了將來的基督。

[以東的起源]

以撒的兩個兒子是以掃和雅各，兄弟兩人從小就有心結， 雅各設計騙取以掃的長子名份和祝福後，兩人交惡到最高點，二十年後，在雅博渡口時，兩人雖然和好，但從之後發生的歷史來看，以掃和雅各的心結一直都在。以 掃的後裔在西珥山建國，被稱為以東，以掃就是以東；在西元前六世紀，以東遭到阿拉伯人的入侵，被趕走的以東人一直飄流在南地，南地後來被稱作以土買，在兩 約時期（新舊約交界的四百年），猶大的哈斯摩尼王室收復了南地，所以以東被猶太人統治，以東雖歸服了猶大，但是反叛的心一直沒改變，以東有個人叫希律，靠 著羅馬帝國的幫忙反而爬在猶太人頭上，成為猶太人的王，當東方博士們來到耶路撒冷尋找猶太人的王時，希律老羞成怒，下令殺害二歲以內的小孩，以掃對雅各的 私仇，差一點害死了人類的救世主耶穌，後來以東漸漸的衰弱，最後以東在歷史上絕跡。

[以東的預表]

以東在歷史上已經消失，但是《俄巴底亞書》的價值不會因為以東滅亡了就沒了，這卷書帶給我們的反而是更深刻的屬靈教訓。剛才提 到，以掃對雅各的仇恨，幾乎害死了耶穌，《希伯來書》的作者告訴我們不要學以掃，以掃因為貪戀世俗，把自己的長子名份給賣了，這彷彿在告訴我們，我們也可能走和以東相同的路，以東代表什麼？這一點必須要先知道，從整本聖經我們嘗試歸納出以東的特點。

•  有貪戀世俗如以掃的．他因一點食物把自己長子的名分賣了。（來 12:16） => 貪戀世俗
•  因為你永懷仇恨、在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候、將他們交與刀劍．（結 35:5） => 永懷仇恨
•  你因狂傲自欺、心裡說、誰能將我拉下地去呢。 => 狂妄自大
•  你兄弟遭難的日子、你不當瞪眼看著。（俄 1:12a） => 冷眼旁觀
•  猶大人被滅的日子、你不當因此歡樂。（俄 1:12b） => 幸災樂禍
•  他們遭災的日子、你不當伸手搶他們的財物。（俄 1:13） => 趁火打劫
•  你不當站在岔路口、剪除他們中間逃脫的。（俄 1:14） => 落井下石
•  他們遭難的日子、你不當將他們剩下的人交付仇敵。（俄 1:14） => 趕盡殺絕

上述的經文我們幾乎可以下斷案，以東就是代表我們的"肉體"，正如經上所記：『情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭．這兩個是彼此相敵』（加 5:17）、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』（羅 9:13），肉體逼迫聖靈時，耶穌也就不見了。

[歸耶和華為聖]

現在我們明白了，為什麼神一定要剪除以東，就是我們的肉體，這些都是神所厭惡的事。《俄巴底亞書》最重要的二句話，就是第一句和最後一句。
我從耶和華那裡聽見信息、並有使者被差往列國去、說、起來罷、一同起來與以東爭戰。（俄 1:1）
必有拯救者上到錫安山、審判以掃山．國度就歸耶和華了。（俄 1:21）

一同起來與以東爭戰，審判以掃山，國度就歸耶和華了！

SVCA ND-108 與世界分別

[不要效法世界]

不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。（羅馬書12: 2）

國安局官員團購9800條香菸，而且不是第一次，我為涉案人員感到遺憾，我遺憾什麼？這件事積習已久，前面的人做過 N 次都沒事，這次只不過是模倣前幾次，結果卻出事，而且上了頭版，真是倒楣！
不過，這突顯一個發人深省的問題，平常我們都覺得自己不錯，聖經說人人都犯了罪，這會不會說的太嚴重了？
其實並沒有！
一個人的身體總要經過健康檢查之後，才發現自己沒有想像中的健康，一個人生活總要被揭露出來之後，才發現自己沒有想像中的那麼好；
這次團購/超買/走私，不小心被全台灣看到了，大家韃伐的聲音四起，不知道大家有沒有想過，全世界有多少人是經得起『看』的？你經起來『看』嗎？

在每天的生活中，你不覺的"罪"是一件不得了的事，買100條香煙一點事情都沒有，1000條應該也沒事，1000條可以，那10000條應該也沒差，羅 得不是一開始就住在罪惡之城"所多瑪"，他的帳棚乃是漸漸挪移到所多瑪，事情都是漸漸地。這個世界有一股往下沈淪的拉力，但是撒但包裝的很好，讓你完全 感覺不到，在日常生活中，你不覺得地心引力是一件了不得的事情，直等到有一天，你立志要登上玉山山頂時，你對地心引力就有感覺了。你一面往上走，地心引力 一面把你往下拖，這時的衝突和痛苦讓你深刻體會地心引力的存在。

一個人蒙恩得救後，多多少少會想討神的喜悅，當你立志過討神喜悅的生活時，困難就來了。

[總要效法基督]

但願賜忍耐安慰的　神、叫你們彼此同心、效法基督耶穌。（羅馬書 15:5）

當 一個人想過討神喜悅的生活，立刻就發生困難，因為我們被這個世界訓練得太久了；《馬太福音》五、六、七章，一般稱做《山上的教訓》，也有人說這是天國的憲 法。

溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。（馬太福音 5:5）
世界的價值觀告訴你，溫柔的人不可能得到地土，拿破崙是溫柔的人嗎？書上說他的脾氣不太好，另一方面，"歐洲大陸的皇帝"這個稱號是他用槍用炮，流了很多人的血才得到的，強暴的人有福了， 這樣的人才能承受地土。

你們聽見有話說、『以眼還眼、以牙還牙。』只是我告訴你們、不要與惡人作對．有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。有人想要告你、要拿你的裡衣、連外衣 也由他拿去。有人強逼你走一里路、你就同他走二里。有求你的、就給他．有向你借貸的、不可推辭。你們聽見有話說、『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』只是我告 訴你們、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告。（馬太福音 5:38~44）
前一陣子，剛好看到一位有名氣的律師寫了一篇有關"霸凌"的文章，文章大意是這樣的：對於霸凌你的人，你可以可憐他，你可以同情他，但是你不要原諒他，你 要教訓他，讓他在自己的錯誤中學習成長。

現在明白嗎？天上的國和地上的國價值觀是顛倒的！在地上實行天上的價值觀，這怎麼會沒困難？千萬不要幻想"屬靈"和"屬世"可以結合在一起找出平衡點，因 為雅各已經斷了我們的後路了。豈不知與世俗為友、就是與　神為敵麼．所以凡想要與世俗為友的、就是與　神為敵了。（雅各書4:4），天上的國和地上的國， 兩邊只能選一邊。

[模成神兒子的形像]

你們這小群、不要懼怕、因為你們的父、樂意把國賜給你們。（路加福音 12:32）
父老阿、我寫信給你們、因為你們認識那從起初原有的。少年人哪、我寫信給你們、因為你們勝了那惡者。小子們哪、我曾寫信給你們、因為你們認識父。（約翰一 書 2:13）
不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裡面了。（約翰一書 2:15）

在基督的學校裏做門徒，所有功課最關鍵的核心就是效法基督耶穌，但是《山上的教訓》讓人很有壓力，這標準比舊約的律法還高，《山上的教訓》會讓我們害怕， 如果遵守山上的教訓，這樣的人隨便都會被欺負。但是主耶穌說：『不要怕，你們的父，樂意把國賜給你們』，主耶穌不是說：『不要懈怠！做到了，神就把國賜給你們』。"你們"、"你們的父"，這裏講的是生命的 關係，門徒和神之間是生命的關係。《約翰一書》提到教會的會友依照生命的程度分成三種人，有小子，有少年人，有父老，不同生命的程度，神有不同的帶領，小 孩不必學微積分，那是大學生的功課，但是小孩有小孩的功課，不管是"小子"，"少年"，"父老"，沒有人可以懶惰不學的。

戴德生牧師有一句名言：『我若有千磅英金，中國可以全數支取；我若有千條性命，絕對不留下一條不給中國。不，不是為中國，是為基督。』
不是每個人都有這樣的心願全數奉獻，做到十分之一就不錯了，但不要緊，只要你和主之間的關係愈深，被主改變的行為就會愈多，當你愈有基督的形像和樣式，你和主 之間的關係就愈深，這是一個循環的過程。神的標準永遠在那裏，不會降低，但是衪總會量著我們目前的程度引導我們，老約翰在《約翰一書》提到，主的恩膏在凡 事上教訓我們。

于宏潔牧師在《新人門訓》中一再重覆強調一句話：『要來就來真的』。



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SVCA ND-107 信心的生活

家庭作業：
Q: 你所在小組組員剛失去了工作，他本是家裏主要的經濟支柱。開始一段時間他滿懷信心向神禱告，求神為他預備一個工作，也盼望在這件事上經歷神。不久果然有公司來找他去面試，他帶著感恩去了，結果不成。他回來繼續尋求，也請大家為他代禱。後來一段時間又陸續有多次面試機會，但卻一直未能成功。妻子開始為家裏的 經濟穩定擔憂，他自己也開始洩氣，懷疑神到底是不是聽禱告。他聚會不像從前穩定，禱告也不那麼積極了。你作為他的屬靈同伴要如何鼓勵、幫助他？

[像約伯的朋友的友情]

約伯的三個朋友、提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法、聽說有這一切的災禍臨到他身上、各人就從本 處約會同來、為他悲傷、安慰他。（約伯記 2:11）

提到約伯的朋友，弟兄姊妹第一個印象大概就是在傷口上撒鹽，如果一個人有這種朋友，那他的人生也就不需要敵人了。但我實實在在的告訴弟兄姊妹，有時候我們 的表現和約伯的朋友相比，實在差的太遠太遠了。
約伯住烏斯地，位置不詳，可能在迦南的南端，他的三個朋友，以利法住提幔，大約在以東地，比勒達住書亞，可能在幼發拉底河附近，瑣法的家拿瑪大概在撒哈拉 沙漠南端，兩邊大概相距三百公里。

約伯的三個朋友得知約伯的噩耗後，不遠千里的趕到約伯旁邊，同他七天七夜坐在地上，為約伯悲傷。
請問！你曾經因為你的好朋友出事，然後你向你的老板請假七天，從台北坐高鐵到高雄，再轉乘計程車，總共趕了三百多公里的路，在朋友旁邊陪他七天嗎？在沒有 高鐵的時代，約伯的三個朋友做到了。
以利法、比勒達、瑣法在陪約伯七天之後才開始多言多語，我們不是！一見面就開始：『我早就告訴你了，你就是不聽，現在可好了！』

當問題出現時，真心的陪伴和背後的代禱是第一件應該做的，這個階段最不需要的就是多言多語，"神叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處"這類的話。

[像天使對以利亞的溫柔]

自己在曠野走了一日的路程、來到一棵羅騰樹下．〔羅騰小樹名松類下同〕就坐在那裡求死、說、耶和華阿、 罷了．求你取我的性命、因為我不勝於我的列祖。他就躺在羅騰樹下、睡著了．有一個天使拍他、說、起來喫罷。他觀看見頭旁有一瓶水、與炭火燒的餅、他就喫了 喝了、仍然躺下。（列王記上 19:4~5）

以 利亞在迦密山上大戰巴力四百個先知的故事大家一定都聽過，在迦密山大大得勝之後，皇后耶洗別發誓要殺他，以利亞聽見之後，嚇得趕緊逃命。
在逃命的途中，以利亞愈想愈覺得委屈，以色列全國都在拜偶像，敬畏耶和華的人只剩我一個，然而，像我這麼好的人卻遭到通緝，大家都想殺我~~~
以利亞處在一個極度自憐的狀態！
走不動的以利亞，在羅騰樹下求死，與其死在別人手裏，不如讓神親自動手，這先知的工作，我不想幹了。
耶和華的使者拍拍以利亞，不是立刻給他一巴掌，怒斥以利亞為何曠職、丟棄先知的職份，而是準備了一瓶水與炭火燒的餅，給以利亞吃，以利亞吃了喝了，仍然躺 著不動，第二次耶和華的使者再來拍他，起來吃罷，你當走的路甚遠。

耶和華的使者是誰不是這次的重點，但是衪的榜樣很值得我們效法：先照顧以利亞的需要，安撫他的情緒，這遠比處理他目前的問題重要。

 

[像基甸和跟隨他的三百勇士的堅持]

基甸和跟隨他的三百人、到約但河過渡、雖然疲乏、還是追趕。（士師記 8:4）

我個人覺得 SVCA 出題小組的弟兄姊妹實在很客氣，如果換我出題目，我會改成：你的小組成員出了車禍，從此以後半身不遂，無法工作，全家從此陷入經濟困境，『你』要如何幫助？

為他禱告二天？
交給教會關懷部處理？

《士師記》中基甸的故事是很精彩的，米甸大軍有百萬之譜，而基甸和跟隨他的人只有三百人。300萬人 v.s. 300人，這個仗要怎麼打？
羅貫中的《三國演義》，趙子龍長板坡七進七出，關雲長單刀赴會，一夫當關，萬夫莫敵，這些歷史人物一個一個被基甸的三百勇士比下去，三百勇士每個以一敵 萬，任何一個都比三國名將強。
基甸是怎麼打勝仗的？

基甸和跟隨他的一百人、在三更之初、纔換更的時候、來到營旁、就吹角、打破手中的 瓶。三隊的人、就都吹角、打破瓶子、左手拿著火把、右手拿著角、喊叫說、耶和華和基甸的刀。他們在營的四圍各站各的地方．全營的人都亂竄．三百人吶喊、使 他們逃跑。三百人就吹角．耶和華使全營的人用刀互相擊殺、逃到西利拉的伯哈示他、直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。以色列人就從拿弗他利、亞設、和瑪拿西全地 聚集來追趕米甸人。（士師記 7:19~23）

這裏有一個很重要屬靈原則：爭戰從來不是靠自己，屬靈的爭戰最基本最關鍵的一件事就是『你站好你自己的位置』，然後看耶和華為你行何等大的事！為人父母的 做好父母的角色，做丈夫/妻子的，盡好自己的本份，在公司裏做好份內的事，在教會做一個好會友，要孝敬父母，在生活上學習模成神兒子的形像，這是基甸和三 百勇士得勝的祕訣，而最讓我最感動的是：他們已經打了美好的勝仗，但是仍然堅持到底，雖然身體疲乏，一直追趕敵軍，直到完全得勝。

生命中難免有意外，看到弟兄姊妹落難，如果你沒感動就算了，也許這不是你要學的功課，但如果神把負擔放在你心裏，扶持安慰不應該只有三天、一個禮拜，很可 能是十年、二十年、三十年，願神得到衪應得的榮耀！



最後回到這位失業弟兄的身上。
如果他的身心靈都逐漸恢復正常時，這時的確可以給他一些建議，"神叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處"，這時就派上用場，順便幫他留意合適的工作，幫他分析他的SWOT.....，《上帝會陪你走過黑暗時刻》（請擊點收看），這是查爾斯‧史丹利牧師的主日講道，我在讀研究所的時候聽過的信息，十九年後的今天依然受用。



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SVCA ND-106 敬拜的生活

[舊約的敬拜]

這些原是後事的影兒．那形體卻是基督。（歌羅西書 2:17）
律法既是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物、叫那近前來的人得以完全。（希伯來書 10:1）

大約在西元前1500左右，摩西帶領二百萬的以色人出埃及，一行人來在西乃山下，神吩咐摩西建造會幕，並且把律例、典章和誡命賜給以色列人。
為什麼要這樣做呢？目的是要讓以色列人脫離埃及的色彩，畢竟他們在埃及待了四百年，生活習慣充滿著埃及的價值，以色列人必須學習認識神。
以色列人怎麼認識神呢？請大家想像一下，雖然當時已經有了文字，但是沒有A4紙，也沒有影印機，沒辦法二百萬人每人發一本福音小冊子來認識神。在當時，文 字是刻在石板上，或是寫在莎草紙上，『紙』是很寶貴的，『書』根本就不可能，要教導二百萬人是很困難的任務，但在神沒有難成的事。

神讓以色列人透過『獻祭』來認識衪，如果你犯了不致死的罪，罪不可以平白無故的過去，要牽牛、牽羊到會幕門口交給利未人，獻上贖罪/衍祭，事情才能結束。在中間的過程中，百姓明白了神是公義的。

如果你甘心樂意，願意奉獻，就獻上燔祭，可以是一隻牛犢、也可以是一對斑鳩，按著各人力量行，但不管祭牲大小，祭物全燒在祭壇上一點也不留下，奉獻是全然為神，不為自己。
除了獻祭之外，每年還有逾越節、五旬節、住棚節，每個節期都有各別的意義，並且節期中會宣讀律法書，讓百姓更加明白神。
以色列人在曠野漂流，安營時，他們的帳幕一定面對的會幕，起行時，約櫃一定在最前面，讓神帶領。

以色列日常的生活，完全以神為中心，而以神為中心，盡心、盡力、盡意的生活，就是敬拜。

[新約的敬拜]

時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。（約翰福音 4:23）

撒瑪利亞的婦人問耶穌：『我們的祖宗在這山上禮拜．你們倒說、應當禮拜的地方是在耶路撒冷』。
主耶穌回答說：『婦人、你當信我、時候將到、你們拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。』

敬拜的原則不會因為時間而改變，但是方式可能會有所不同。

因為主耶穌在十字架上為我們流血捨命，解決了罪的問題，今天我們不必牽牛牽羊到祭司那裏獻上贖罪祭。只要向神認罪悔改，神因著耶穌基督的寶血必定赦免我們。神的要求還是一樣，罪不能隨便的過去，但是主耶穌寶血滿足了神的公義。
說到燔祭，神要的是全部，你不能只有星期天當基督徒，其它六天照樣按世俗的標準過日子，既然甘心樂意的委身，神要的是全部。這和舊約中燔祭原則一模一樣，能力大的人獻上牛犢，能力小的人獻上除雛鴿，不管大小，一律完全燒盡，一點不留。奉獻是全然為神，不為自己。
舊約的律法明明說豬是不潔淨，可是我們幾乎天天餐桌上都有豬肉！這沒關係，保羅在聖靈的啟示下教導我們，百物都可以吃，但請記住，或吃或喝都要榮耀神，不是為著滿足口腹之慾而吃，而是為了加添心力，奔跑天路而吃。

主耶穌：『那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他』。"真正拜父的"，不是說舊約玩假的，現在才是真的，敬拜沒有分舊約/新約，以神為中心，盡心、盡力、盡意的生活，就是敬拜。

[敬拜與十字架]

豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕麼．或作罪的奴僕、以至於死．或作順命的奴僕、以至成義。（羅馬書 6:16）
體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．（羅馬書 8:6）

現在我們明白，敬拜是每天都在做旳事，敬拜基本上就是我們生活的方式和態度，緊接著，于宏潔牧師提醒我們真實的敬拜絕對需要十字架。
上一講（20190524 二魚小組讀書會 上帝的忍者學校與小雀鳥）我們提到，財主也可以進天國，進天國和有錢沒錢沒有關係，這次再多提一點：『沒有十字架，沒有冠冕』，我們每一天的生活方式就是敬拜，而這是一場屬靈的爭戰，聖靈與肉體相爭、聖靈與情慾相爭，神和撒但都想得著我們。
主耶穌教導我們禱告：願你（神）的旨意行在地上，如同行在天上。神的旨意在天上一向都沒有問題，但在地上時用了『願』這個字，"願"代表可能性，體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安，所以我們可能在神那邊，也可能在撒但那邊。

十字架在這場屬靈的爭戰中扮演什麼角色？"十字架"的符號轉過來一點就是一個 X 的記號，當我們的意思被神打一個 X 的時候，我們不照著自己的意思行事，而是順從神的旨意而行，這就是背起十字架來跟隨主。十字架不是背一天，而是天天背起十字架來跟隨主。

真實的敬拜就是對神正確的回應。

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北門聖教會-二魚牧區-二魚小組 《上帝的忍者學校與小雀鳥》 讀書會

[Chapter 7 有誰知道癩蛤蟆會唱新歌？]

張文亮教授：『人總是跟著人走，但是耶穌卻呼召人要跟衪走，免得樹木跟隨樹木走，末了通通走到鋸木 廠。』，他不明白神為什麼要帶他到中原大學，也沒人能夠告訴他，為了明白神在他身上的帶領，他開始慇勤的讀聖經。張教授調侃自己，癩蛤蟆想要學唱新歌，在 追尋的過程中，張教授提到了一個他學生時代曾經幫助他的軍訓教官，這個教官在嚴肅中帶著一種別人看不見的細膩，讓張文亮教授感動不已。
Q1: 你是否認真的尋求過神對你人生的帶領？
Q2: 每個人一生中總是受過許許多多別人的幫助，說其中一個迄今印象仍然深刻的故事？
（弟兄姊妹，任選一題分享））

這是二十年前的事情，那一年我服完兵役退伍，在退伍之前就有思量：我以後出社會要做什麼？我發現我什麼也不能做，在沒有任家世背景的情況，想要找能糊口的 工作，好像讀書是唯一的一條路。
我要考研究所！
退伍後，我把在當兵存下來的錢當作一年的生活費以及考研究所的報名費。
報名了台北的補習班後，我積極的張羅食衣住行的問題，微薄的存款，讓我安排大小事情上都捉襟見肘，眼前的問題：在台北，我沒地方住！
我有一個朋友，在台大唸研究所，暑假他不住宿舍，他把床位讓給我。
一開始，過程十分順利，每天過著補習唸書的罐頭生活，就在補習班暑期密集班結束前的二、三週，有人來敲宿舍門，兩個中年人站在門外，其中一個劈頭就問： 『同學，你住這裏嗎？』
我很誠實的回答：『不是，我不是台大的學生，我目前在台北補習，這是我朋友的床位，他讓我借住』
發問的中年男子臉馬上垮下來，嚴肅而且堅定的說：『請你立刻搬出去！』
後來，我搞清楚了，眼前的二位是宿舍管理員，研判是台大的教官，他們在做宿舍新舊任管理的交接，這次來清查宿舍中的『黑戶』，而我就是『黑戶』（不依規定的非法住宿者）！
我非常後悔我的誠實，我當時想：『我完了，我的人生就到此結束了！』
另一個教官問我：『你還要補習多久？』，我說：『再三個禮拜』
教官說：『你留下你的姓名，和你的朋友的名字』（那時還沒有手機這種東西，頂多是BB call）
那位教官放我一馬，讓我繼續住，我順利上完補習班的課程。事情都過了二十幾年了！這件事，我一直都沒忘！
『教官！我不認識你，但是我謝謝你』?

[Chapter 8 上帝邀請我去清水溝]

『神以風為使者、以火焰為僕役。』（希伯來書 1:7）
一個事奉主的人都應該有『風』的記號，都應該有『火』記號！布袋蓮在一般人看為雜草，但在張文亮教授眼中看為寶貝，布袋蓮是上帝淨化水質的清道夫。

• 風的特點是什麼？

風是看不到的，主耶穌和尼哥底母談重生的時候，用風來比喻聖靈的工作，風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不知道往哪裏來，往哪裏去。風雖然看不到，但是卻 聽的到，感覺的到，同樣地，聖靈是看不到的，但聖靈的工作你可以感覺得到，一個人重生前/重生後，從外表來看，人還是那個人，但是可以感覺到，這個人不一樣了。
張文亮教授：『布袋蓮是非常平凡的水生植物，愈髒的水中，生長的愈好，很多人認為布袋蓮是沒有用處的雜草，但是我知道布袋蓮是上帝的寶貝，牠總是默默地吸 收水中的污染，是上帝安排淨化水質的清道夫。』，在大家都不會去注意的地方，默默忠心的執行他的工作，這就是風的特點。

我講一個故事：參孫的頭髮有祕密，我的頭髮也有祕密！
將近三十年，我只給一位阿姨理髮，我固執的程度，淑華有時也不得不妥協。（為什麼要從新竹跑回桃園理髮，新竹沒理髮師嗎？）
理髮阿姨和她的弟兄都是敬虔的基督徒，而且熱心參與教會的服事和事工，當時教會要蓋新會所，需要大筆的經費，他們收入並不高，但是樂意奉獻，她弟兄捐了一筆錢，這筆錢是他們畢生的積蓄。對於奉獻，他們夫妻倆，不只盡了全力，而且超過自己的能力，連眉頭都不皺一下。
事情還沒完，就在某一天晚上，弟兄答應教會的呼召，外出在街上傳福音，發福音單張，結果出車禍，被車撞死了！
突然失去了丈夫，弟兄姊妹都來看望安慰她，我母親是其中一個，我媽後來對我說，阿姨第一次在眾人面前流淚，不知道將來該怎麼辦！
阿姨曾經學過剪髮的手藝，大家鼓勵她在家做家庭美髮的工作，阿姨可以靠這個工作養活自己和家人，這個計劃能不能行得通不知道，一開始大家都為這事禱告！
阿姨不認識字，但對每個人都很和氣，說也奇怪，美髮店的客人源源不絕，大家都喜歡找她洗頭、燙髮、染髮，我也跑去請她幫我剪頭髮，但我不得不說，像我這種找她理髮的人比較少。
美髮的工作很辛苦，每天站著，到了冬天天氣冷，水也很冷，還要幫客人洗頭，但在我的印象中，這二十多年來，阿姨好像從來沒生過病，週一至週六營業，主日休 息，二十年如一日。
神看顧義人的家庭，給予的幫助，方法往往都很奇妙。
二十幾年來，這中間的過程，我全部都看在眼裏，我對一個人的敬佩，和這個人的教育水準沒有太大關係，阿姨是位值得尊敬的人。
死而復活的拉撒路，在聖經記載中，從來沒有講過一句話，但因拉撒路的見證，很多人因此就信耶穌。阿姨的故事很平凡，知道的人很少，講出來的更少，但是她的 見證，上帝都知道。這是風的特點。

• 火的特點是什麼？

風看不見，火剛好相反，火是看得到的，哪裏有火，哪裏就有一個中心，火會吸引大家的注意力。火不僅吸引眾人的目光，而且火有感染力，具有挑旺的作用，一把火可以讓整片草原都燒起來。最近，我參加淑華公司的員工旅遊，到太魯閣國家公園的布落灣，那裏有一個叫山月村飯店，底下是我聽到的故事。
山月村的老板原本是一家大飯店的CEO，當初太魯閣國家公園要發展觀光時，需要一間旅社，好幾家飯店都去投標，但是當時環保意識漸漸抬頭，蓋飯店有非常多的條件，不可以污染生態，不可以有遊樂設施，不可以有KTV，不可以製造髒亂和噪音，而且一簽約就是二十年，花下去的裝潢成本拿不回 來..........，投標的結果流標，所有飯店評估後得到結論：『這個不會賺錢，不投資了』。這件事情本來應該就此結束，但是那位CEO很喜歡那個地 方，也喜歡當地居民的淳樸，他辭職，自己籌措了一些資金做第二次投標。因為大家都覺得不賺錢，所以第二次只有他投標，理所當然就得標了。山月村的老板非常用心的經營這個地方，原因很單純：他愛這個地方，也愛當地的村民。飯店員工一律聘用當地原住民，給當地人就業機會，在一些朋友的幫忙下，旅店就這樣蓋起來 了。
不是每個故事，王子和公主從此就過著幸福快樂生活，現實是殘忍的，只有原始風光的山月村，並不能吸引遊客，山月村經營的前五年，都是賠錢，經過不斷的巧思，嘗試，終於發展出一個合適的經營方式，山月村晚上沒有KTV、夜市、游泳池、健身房....，但是天氣好時，在沒有光害情況下，可以看繁星點點，這是都市不可能有的優勢，另外，山月村每個晚上一定有活動，員工除了要熟悉自己的工作項目外，每個人一定還要會表演，每晚活動的表演者就是飯店的員工，這樣就充實了吃完晚餐後的夜生活。
飯店上軌道後，山月村的老板不僅照顧自家員工，也成立社團法人花蓮縣山月村關懷協會，這個機構主要是關心、幫助部落一些急難需要救助的家庭，讓部落灣能成 為一個更有人情味的地方，山月村老板努力解決當地隔代教養，離婚家庭照顧，國中學生吸毒......等等的問題。他是一個平地人，卻被當地人愛戴，大家視他為部落的村長。一個偏僻的鄉下，從一個人開始，漸漸的感染一群人，大家為共同的目標前進，這就是火的特點。
每個基督徒都應該有『風』的記號，也都應該有『火』記號！

Q: 布袋蓮在一般人看為雜草，但在張文亮教授眼中看為寶貝，布袋蓮是上帝淨化水質的清道夫，請分享一個『像風』、『像火』屬靈長輩的故事。

[Chapter 9 不止盡的追求，無止盡的愛]

耶穌出來行路的時候、有一個人跑來、跪在他面前問他說、良善的夫子、我當作甚麼事、纔可以承受永生。耶 穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了　神一位之外、再沒有良善的。誡命你是曉得的、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父 母。他對耶穌說、夫子、這一切我從小都遵守了。耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件．去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。耶穌周圍一看、對門徒說、有錢財的人進　神的國是何等的難哪。門徒希奇他的話。耶穌又 對他們說、小子、倚靠錢財的人進　神的國、是何等的難哪。駱駝穿過鍼的眼、比財主進　神的國、還容易呢。門徒就分外希奇、對他說、這樣誰能得救呢。耶穌看 著他們說、在人是不能、在　神卻不然．因為　神凡事都能。（可 10:17~27）

在主耶穌那時候，有身份的人是不會用跑的，因為這樣不莊重，有失身份，浪子回頭的故事，父親跑過去迎接回來的小兒子，這是一件非常不尋常的事情，聖經的經文中可以知道浪子的父親心中是多麼的激動：他的小兒子回家了！
在這裏也發生了一件不尋常的事情，一個有身份有地位的年青財主跑到耶穌的面前，這次的情況好像比《浪子回頭》更緊急，年輕的財主不只用跑的，而且是跪在耶穌的面前，跑已經有失身份了，居然還跪下！既然要跪，學尼哥底母晚上偷偷來找耶穌也就行了，但是這裏記載，年青的財主是在公共的場合向耶穌下跪，什麼面子 都顧不得了，緊急的程度通常只有在孩子快死了，父母親去求醫生才會出現的場景。
究竟年青的財主發生什麼事情那麼緊急的找耶穌？

年青的財主問耶穌：良善的夫子、我當作甚麼事、才可以承受永生！

我記得有一次聽xxx長老講道：現在教會裏的年輕人，真正肯在神面前求問的，實在太少了。
『親愛的主！這世上沒有我，明天太陽還是照常從東邊升起西邊落下，有我沒我其實沒差，但你留我在地上活著，你對我的旨意是什麼？』，敢跟神辦交涉，不明白 就不放神過去，明白神旨意後，不管上刀山下油鍋，勇往直前，無所畏懼！現在這種人，太少太少太少太少太少了！』（以上是某位長老的意見，不代表本人立場）
親愛的弟兄姊妹，這位年輕的財主和一般人不一樣，他為自己的靈魂非常的迫切，迫切到他可以完全的不顧面子，非要找到答案不可。容我問一個問題：你有為自己的靈魂 那麼迫切嗎？

年青財主真正的動機我不清楚，但是從經文的前後文可以推敲，有一點可以肯定：錢財不可能完全滿足一個人。（跟我唸一次）

享盡榮華富貴的所羅門王，感到虛空的虛空，一切都虛空，他在老年有所體悟，在傳道書中寫到：神造萬物、各按其時成為美好．又將永生安置在世人心裡．〔永生原文作永遠〕。（傳道書 3:11）
世界一切物質的東西不可能完全的滿足人，神造人的時候，在人裏面造成一個真空，這個真空只有神才可以填滿，我們可以想像：要什麼有什麼的財主，心中仍然有 一個空虛，他被這個"不滿足"壓的喘不過氣來，他可以不要面子，但是他一定要找耶穌問清楚這件事。

耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的．除了　神一位之外、再沒有良善的。誡命你是曉得的、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬 父母。
耶穌的回答有二個重點：
(1) 只有神是良善的，再也沒良善的。
(2) 誡命你是曉得的、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人、當孝敬父母。
耶穌沒有否認他是良善的，耶穌間接的意思是告訴財主：他是神。

我們複習一下十誡：

1. 不可拜耶和華以外的神；
2. 不可製造偶像與拜偶像；
3. 不可妄稱耶和華的名字；
4. 當紀念安息日守為聖日；
5. 應尊敬父母；
6. 不可殺人；
7. 不可姦淫；
8. 不可偷盜；
9. 不可作假見證；
10. 不可貪心。

大家可以很清楚看到，前四誡是人與神的關係，後六誡是人與人的關係，耶穌說的是後六誡。財主信心滿滿的說，這一切都遵守了。
這不得了！年青的財主不只有錢，而且人品是一流的，經文上說：耶穌看著他、就愛他，其實，不只耶穌愛他，我們也愛他，像這麼好的人，哪有人不愛他！單身姊妹請注意，這位年輕的財主，簡直是人中之龍，馬中赤兔，遇見了，不要猶豫，趕快嫁給他！

我們首先假設，年輕的財主後六誡他真的遵守了，但是年青的財主顯然還沒會意到耶穌是神，對耶穌的認識仍然停留在『夫子』，一位德高望重的老師。所以耶穌繼續問他前面四誡，耶穌告訴他把所有的財產賣了，分給窮人，並且跟隨耶穌（神）。
十誡中第二誡，不可拜偶像。親愛的弟兄姊妹，什麼是偶像？偶像不是廟裏雕刻的神像，讓我告訴你，其實世界上沒有一個人喜歡神像，但為什麼那麼多人拜？你拜神像，目的是希望神像有法力滿足你的某些慾望，你因著某些目的，做一些趨吉避兇的動作，所以才拜神像。
偶像的定義是：什麼東西能取代神的地位，那就是偶像，這位年輕財主的偶像就是金錢。
主耶穌從不拐彎抹角，旁敲側擊，他總是一針見血直指問題的核心：『錢和神哪個重要？』，很明顯的地，財主把錢財擺得比神還要重要，他憂憂愁愁的走了。年輕的財主裏面有一個真空，他急切的找耶穌，想把這個真空填滿，他的真空只有神才可以填滿，耶穌告訴他答案，並且邀請財主來跟隨他，但是財主憂憂愁愁的走 了。

耶穌又對他們說、小子、倚靠錢財的人進　神的國、是何等的難哪。
這並不是有沒有錢的問題，這是順序的問題，請注意『倚靠』兩個字，財主也可以進天國，但神在你心中到底份量是如何？（我就聽過，有人要在他的墓碑上刻： 『財主也可以進天國』）。

駱駝穿過鍼的眼、比財主進　神的國、還容易呢。門徒就分外希奇、對他說、這樣誰能得救呢。
門徒希奇有非常充份而且正當的理由，當初約書亞率以色列人進迦南時，六個支派在基利心山宣告祝福的話，六個支派在以巴路山宣告咒詛的話，只要遵守誡命，神 一定賜福，當你遵守神的誡命時，你出也蒙福，入也蒙福，你的羊不掉胎,，你的搏麵盆一定有麵，神按時降雨到地上，你每年都豐收。所以根據傳統猶太人的觀念，一個人和神的關係好不好，就看他有沒有錢。財主不能進天國，這對門徒來說是一件非常非常震驚的事，和神關係好都不能進去，那誰能進去？
    
耶穌看著他們說、在人是不能、在　神卻不然．因為　神凡事都能。
大家一定要搞清楚這一段聖經的重點，這段聖經不是講財主能不能進天國，也不要研究年輕的財主到底有沒有完全遵守律法，這些很重要，但是有空再研究。這段的 重點是：每個人的心中，都有一個真空，而這個真空只有神才能填滿。親愛的弟兄姊妹，還記得約翰福音，撒瑪利亞婦人的故事嗎？她有五個丈夫，現在和她同住的還不是她的丈夫。撒瑪利亞婦人裏面有個真空，這個真空和財主的真空是一樣的，這個真空只有神才能填滿。喝這水的，還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴． 我所賜的水、要在他裡頭成為泉源、直湧到永生。
現在明白嗎！"性"不能完全滿足一個人，"錢財"不能完全滿足一個人，人裏面的空虛要等到神進來之後才能滿足，神要在你裏面成為泉源，直湧到永生。在人不 能，在神凡是都能是什麼意思？就是人裏頭的虛空，沒有其它的人、事、物能填滿，只有神能填滿。

承受永生的方法很簡單，不需錢，也不需要被律法束縛，只要接受耶穌基督生命的救主就可以。從新約聖經中歸納出來，永生是透過認識耶穌基督，回到神面前，人 與神永遠同在的一種狀態。永生有三個特點：

1. 立即得到、不必等到死亡
2. 認識就是接待（接受），接待就是相信
3. 永生就是耶穌基督的生命在我們身上彰顯，直到永永遠遠

張文亮教授：『如果耶穌是我生命的中心，我一生所學，是繞著這個中心畫個圓，圓圈裏是讓人得著耶穌的愛與救恩，在我有限的時光裏，我取的半徑應該是多少？』，最後我以一個問題做結束：

Q: 你是否認真的尋求過神對你人生的帶領？

SVCA ND-105 禱告的生活

  查爾斯．史丹利牧師說：屈膝禱告是基督徒最有力的戰鬥姿勢！

[與神同心]

耶和華說、我所要作的事、豈可瞞著亞伯拉罕呢．（創世紀 18:17）
這就應驗經上所說、『亞伯拉罕信　神、這就算為他的義。』他又得稱為　神的朋友。（雅各書 2:23）

亞伯拉罕被稱為神的朋友，神要做的事情不會暪著亞伯拉罕，門徒也被主耶穌稱為朋友，既然神不會暪著亞伯拉罕，神要做的事情也不會暪著我們，相反的，神甚至 願意震動天地，只為了讓我們明白衪的旨意。『如何明白神的旨意？』，這個題目太大了，我沒辦法講，但是明白神的旨意中有一個很重要的步驟就是『禱告』， 禱告不只是我們對神說話，禱告更重要的事情是讓神對我們說話。

我很喜歡《創世紀》中神要滅所多瑪、蛾摩拉之前與亞伯拉罕的對話，那是一個很好禱告的範例（創世紀 18:20~33），亞伯拉罕一開始不明白神要做的事情，城中有五十個義人你也要毀滅嗎？神說不會，那四十個呢？神也說不會，那三十個、二十個`、十個 呢？藉著與神之間的對話，亞伯拉罕漸漸明白神的旨意，即使只有十個義人神也不會傾覆所多瑪、蛾摩拉！但亞伯拉罕沒想到，神做的比他所祈求的還要多，即使只 有一個義人羅得，神都沒有忘記，甚至羅得的妻子、女兒，這些不算義人的人，神都拯救，再甚至，神因為羅得求情的緣故放過瑣珥全城的人。禱告不只是我們怎麼 說，禱告最好的部份是聽神怎麼說。

[與神同行]

我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。（羅馬書 8:28）

明白神的帶領，順著神的心意而行，不是不會遇到難處，而是因著神，使我們有力量能勝過這些難處，經過水火之後，神把我們帶到豐盛之地。耶穌受聖靈引導到曠 野，遵行神旨意的耶穌馬上就遇到了難處！因為魔鬼就在那邊等他，大家都知道，後來耶穌勝過了試探。引導耶穌的聖靈和引導我們的聖靈是同一位，為什麼耶穌能得勝，我們卻失敗？差別在哪裏？因為在主耶穌身上的聖靈是沒有限量的，換句話說聖靈能夠自由的工作在耶穌的身上，但是在我們身上，聖靈完全動彈不得，神說往右，我們就向左，神說往東，我們就往西。所以主耶穌教門徒禱告時說：願你（神）的旨意行在地上如同行在天上，在天上，神的旨意能夠通行，在地上，一遇到了我們， 神的旨意就被困住了，都已經蒙恩很久了，本來是應該吃乾糧的，結果到現在還是只能喝奶，聖靈用說不出來的歎息為我們禱告，聖靈一禱告，就有事情發生 了，神叫萬物互相效力，叫愛神的人得益處，是好事或壞事我不知道，但神應許困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍.....，這些都不能與神的愛隔絕， 事情臨到的目的是什麼？答案經文有寫，『因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子』（羅馬書 8:29），神的目的就是要我們模成神兒子的形像，新人門訓所講的、所操練的只有一個目的，就是『像耶穌』。

[與神同軛]

我情願與非利士人同死．就盡力屈身、房子倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、比活著 所殺的還多。（士師記 16:30）

《士師記》上記載的參孫，是一位傳奇的人物，也是一個矛盾的人物，身體力大無窮，但道德卻又軟弱無力，這真的很像我們的光景，對撒但總是說"YES"，對 神總是說"NO"。有人想從經文中找出他一生力量最大的時候，結果發現是在他臨死前，他進非利士人神廟的時候。參孫禱告後，他手扶房子的柱子，盡力屈身，將柱子推倒，當場所有人都被石頭壓死。參孫什麼時候力量最大？當他禱告的時候力量最大，參孫什麼時候力量最大？就在他彎腰屈身（謙卑）的時候力量最大，查爾斯．史丹利牧師說：屈膝 禱告是基督徒最有力的戰鬥姿勢。神的意思本來就是要藉著參孫拯救以色列人脫離非利士人的手，當參孫明白、順服、配合時所產生的力量，是他一輩子從來沒有過的力量，因為那是神的力量。于宏潔牧師說：撒但最怕的就是天和地真實的相連，這一點非常非常重要！

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SVCA ND-104 讀經的生活

  于宏潔牧師：『每天、在靈裏、渴慕地、用信而順服的態度認真讀』。

[Logos]

太初有道、道與　神同在、道就是　神。（約翰福音 1:1）

神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有 的、也曾藉著他創造諸世界．（希伯來書 1:1~2）

新約聖經是用希臘文寫成的，太初有『道』，這個字希臘文是logos，要知道logos的意思，我們先要知道希臘人怎麼用這個字。西元前500年，希臘哲學家赫拉克里特斯 （Heraclitus），他住在以弗所，赫拉克里特斯很聰明而且有敏銳的觀察力，有人問他說：『你是智慧嗎？』，赫拉克里特斯說：『我不是，我只是愛好智慧』，他知道天降甘霖，地生五穀，但是不知道為什麼！赫拉克里特斯把這一切的答案就叫 logos，logos就是萬物一切的緣由，一切的發表，因此有些 英文聖經把 logos 翻譯成為 word（話）。

太初有道，道與神同在，道就是神。遠在太初，世界還沒創造以前，神有話要說，神想說的就是衪的兒子，『道』就是神要說的話，『基督』就是神的發表，為了發表基督，聖靈把『道』從天上帶到人間，神在古時藉著眾先知多次多方的曉喻列祖，曉喻摩西、曉諭撒母耳、曉諭以賽亞、曉喻耶利米.......，聖靈把耶和華的話多次多方的向列祖啟示，就在這末世，神不再多次多方，而是一次讓道成為肉身，童女馬利亞藉著聖靈成孕生下基督，從前寫在石板、蒲草紙、羊皮卷 的『道』， 如今活生生的出現在這個世界上。

[Rhema]

你們查考聖經．〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。（約翰福音 5:39）

二千年前的某一天，『道』成了肉身，『道』變成一個人，當主耶穌來到地上，他走到加利利，他走在海邊，他在哪裏，『道』就在那裏，神有話要說，衪想說的話就是這個人，你只要看見耶穌基督，你就知道神想說什麼，我們從來不知道什麼是溫柔，你看耶穌就知道了，我們從來不知道什麼是謙卑，你看耶穌就知道了，基督的一舉一動，就把父神表明出來。

但很可惜，人還是不明白神的心意，文士和法利賽人查考舊約聖經，結果他們讀出有永生，這非常了不起，聖經裏面的確有永生的應許，但他們的心裏還是糊塗，不肯到主耶穌這生命的源頭得生命。logos不只叫文士和法利賽人愚頑，也叫門徒糊塗，主耶穌被釘死在十字架上後，門徒一個一個灰心，一點也不明白經上記的話 （logos）與他們之間的關係。

關於『道』，聖經還有另外一個希臘文叫rehma，同樣都是『道』，logos和rehma有什麼不同？logos注意的是神有系統的話，這些話被收集就成為《新舊約全書》，整本聖經就是要人認識這位生命的主，結果文士、法利賽人、門徒還有我們常常心裏迷糊。主復活後有四十天之久，衪很有系統的把舊約聖經中指著自己的話，向門徒解釋清楚，神的話（logos）已經在那裏了，但主耶穌把指著自己的話對門徒再說一遍，這時門徒心裏明白過來了，這就是rhema。聖經裏的字句 可能叫人鑽牛角尖，但裏面的精意叫人活，主耶穌把生命的道向門徒解開了，門徒對基督就更明白了。

[道成肉身]

聖經都是　神所默示的、〔或作凡　神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的． 叫屬　神的人得以完全、預備行各樣的善事。（提摩太後書 3:16~17）

rehma是神把衪已經說過的話，在我們心裏再說一遍，平常我們看聖經（logos）沒什麼感覺的，當你在患難中時，突然有一句話緊緊的抓住 你，在你內心有極大的震撼，那就是rehma。比方說，從前讀到『耶和華是我的牧者』（logos），但有一天突然這句話就在你的心裏響起，幫助你勝過目前在生活面臨的挑戰，這句話就從 logos 變成 rhema，從客觀的真理變成主觀的經歷。

聖靈今天住在每個蒙恩得救人的心中，在凡事上教導我們；常常殷勤的讀聖經，讓logos存在我們心裏，並且讓聖靈教導我們，把 logos 變成 rhema，成為我們生活上應時的幫助，上帝的道和上帝的靈（聖靈）總是互相印証的。

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