小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇134篇

[詩篇 134 篇]

〔上行之詩。〕耶和華的僕人、夜間站在耶和華殿中的、你們當稱頌耶和華。你們當向聖所舉手、稱頌耶和 華。願造天地的耶和華、從錫安賜福給你們。（詩篇 134:1~3）

上行詩共十五篇，分成五篇、五篇，再五篇。
第一個五篇功課是：世界
第二個五篇功課是：肉體
第三個五篇功課是：自己

詩篇134篇這是祭司院發生的情形，一連七天，節期結束了，到了晚上，百姓應該回家了，但還連流在聖殿前面。聖殿裏有夜班祭司供職，祭司們對臨走的百姓祝福：願造天地的耶和華、從錫安賜福給你們。



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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇133篇

[詩篇 133 篇]

〔大衛上行之詩。〕看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。（詩篇 133:1）

上一篇的境界已經夠高了，這一篇更高！

只要在教會待夠久的弟兄姊妹都知道『合一』的困難度超乎想像！聖經裏面講到『眾人如同一人』的時候都有大事發生，可是整本聖經裏出現這種情況的次數並不多。

箴言有一句話：『人所行的若蒙耶和華喜悅、耶和華也使他的仇敵與他和好。』（箴言 16:7），連仇敵都有機會和好，那何況是親愛的弟兄呢？

上行詩給我們一條很重要的合一道路。雖然每個人的背景不一樣，有的在米設，有的在基達，但如果你堅持的往神的殿去，往耶路撒冷前進，最初，你以為只有你一個人，但是在途中時就會發現有人和你的目標一致，愈靠近耶路撒冷，聚集的人愈多，最後最後，大家都會在神的寶座前相遇！

今天基督教的宗派那麼多，幾乎都要讓人懷疑到底眾教會有沒有合一的可能？聖經給的答案是肯定的！也許每個宗派形成的背景不同，也許敬拜神的方式不一樣，但 這些都不要緊，只要每一個屬神的兒女，都朝著神的寶座前走去，大家齊一心志，對準基督，不管各個宗派，愈靠近神的寶座就愈來愈沒自己，有的只有基督，神會叫我們合一。



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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇132篇

[詩篇 132 篇]

〔上行之詩。〕耶和華阿、求你記念大衛所受的一切苦難．他怎樣向耶和華起誓、向雅各的大能者許願、說、 我必不進我的帳幕、也不上我的床榻．我不容我的眼睛睡覺、也不容我的眼目打盹．直等我為耶和華尋得所在、為雅各的大能者尋得居所。（詩篇132 1:5）

這篇是講苦難的詩篇，《詩篇》裏講苦難的詩很多，但是這篇特別不同。

大衛一生命運多舛，如果講到被掃羅追殺所遇到的苦難，這我們可以理解，如果講到被他兒子追殺的苦難，這我們也可以理解，但希奇的是，但這篇的苦難正是他成為一國之君，國泰民安，太平無事時所發生的苦難。

 這個苦難乃是大衛為著神的見證、神的榮耀努力所遭遇的苦難。他不容眼睛打盹，也不進他的帳幕，大衛受苦的目的是什麼？他要一直要找到耶和華的所在，雅各大能者的居所為止，神沒有安息，大衛就不能安息！

後來的故事我們都知道，雖然神不讓大衛建殿，但是大衛沒有退後，對神仍然極其熱心，我不能建殿，但我總可以找出神要建殿的基地，為神的殿預備材料，安排將來祭司供職的班次吧！

名聲不歸我沒關係，只要神的旨意成就就好了！為己無所求，為神求一切。這一篇詩的經歷相當高，是很深的功課，這篇擺在《上行詩》的尾聲，是聖靈特別的安排！人也許忘了大衛做的，但神不會忘！



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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇131篇

[詩篇 131 篇]

〔大衛上行之詩。〕耶和華阿、我的心不狂傲、我的眼不高大．重大和測不透的事、我也不敢行。我的心平穩安靜、好像斷過奶的孩子在他母親的懷中．我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列阿、你當仰望耶和華、從今時直到永遠。（詩篇 131:1~3）

如果上一篇是悔罪的詩篇，這篇就是謙卑的詩篇。

這裏不是讓人很奇怪嗎？『謙卑』的功課，不是在大衛城時就學過了，現 在怎麼又學一遍呢？因為基督徒的上行的路是一條螺旋上升的路。

參孫被非利士人捉住後，非利士人讓參孫推磨，不管多賣力，還是在原地打轉，但是基督徒的路是一條螺旋上升的路，倪柝聲弟兄說：『驕傲是最難死的罪，也是最後死的罪』。謙卑卻實之前就學過了，但是這次境界更 高了，詩人平靜安穩，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。

摩西要想救自己的同胞以色列人脫離埃及，結果被法老追殺，在米甸放羊好多年，四十年後神才呼召他，摩西的第一個功課是『安息』。摩西一百二十歲時，在尼波山時知道自己要死在那 裏，不能進迦南。辛苦了八十年，一生的盼望就是迦南，結果只是在米利巴水擊打磐石兩次，就不能進迦南地！摩西最後一個功課也是『安息』，四十歲時學的功課和一百 二十歲時學的功課一樣，但是功課的深度完全不一樣。。



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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇130篇

[詩篇 130 篇]

主耶和華阿、你若究察罪孽、誰能站得住呢．但在你有赦免之恩、要叫人敬畏你。我等候耶和華、我的心等候．我也仰望他的話。我的心等候主、勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候天亮。（詩篇 130:3~6）

上行詩共十五篇，分成五篇、五篇，再五篇。
第一個五篇功課是：世界
第二個五篇功課是：肉體
第三個五篇功課是：自己

最後的五篇，詩人已經進到聖殿裏，第130篇很可能是至聖所的經歷。

詩人經過那麼多的學習，好不容易從基達、米設來到神的寶座前，在他的感覺裏面，他是個罪人。保羅在殉道前說：『在罪人中我是罪魁』，這一句在希臘文的時態 是現在式，那麼屬靈的保羅說自己是罪魁，這種心境，和這篇詩的意境很像。

在神的面光，詩人更加的看到自己的光景，因著他認識神，所以他也認識自己，詩人知道一切都是恩典，神你若究察罪孽、誰能站得住呢？憐憫總是向審判誇勝，在主裏有赦免之 恩。

愈到後面的功課愈難學，面對我們的老我（自己），詩人知道完全交給 神，才是最好的辦法，『我的心等候主、勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候 天亮。』（詩篇130:6）。



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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇129篇

  圖片出處（請擊點）

[詩篇 129 篇]

耶和華是公義的．他砍斷了惡人的繩索。願恨惡錫安的、都蒙羞退後。（詩篇 129:4~5）

這時錫安大道已經快到盡頭，眼前就是聖殿，我們來複習一下，上行詩的段落。
第一個五篇功課是：世界
第二個五篇功課是：肉體
第三個五篇功課是：自己

在錫安也會遇到敵人，而這個敵人就是我們的肉體。這篇是回顧的詩篇，我們溫習一下在錫安所學到的功課。
● 錫安的特色是謙卑，即使有流淚谷得勝的經歷，往前走仍然要謙卑
● 錫安大道不是舒服平坦的大道，是一條上行之路，是一條流汗、流淚，甚至心裏滴血的路。
● 建造房屋看守城池是神的主權，不是憑著自己的熱心。
● 學習等候，要為神做工前，先讓神做工在你身上
● 大衛預備材料，結果名聲卻是所羅門的，如果是你，你能承受得住嗎？

129:2 從我幼年以來、敵人屢次苦害我、卻沒有勝了我。
129:4 耶和華是公義的．他砍斷了惡人的繩索。
129:6 願他們像房頂上的草、未長成而枯乾．

親愛的弟兄姊妹，這裏的惡人不是別人，是我們的肉體，我們的肉體恨惡錫安（得勝），神砍斷惡人的繩索，讓他們枯乾。
如果大家對聖經稍微有些熟悉，就會知道聖殿蓋在亞勞拿的禾場上，從前在這裏可以看到犁田、可以看到禾捆、可以看到農舍、可以看到農具。
這裏聖靈用一幅生動的農事圖畫來描寫聖靈如何的和肉體相爭！

摩利亞山

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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇128篇

[詩篇 128 篇]

你妻子在你的內室、好像多結果子的葡萄樹．你兒女圍繞你的桌子、好像橄欖栽子。（詩篇 128:3）

在錫安的大道上，仍然有許多寶貴的功課要學，我們來看大衛給我們的榜樣。
大衛願意為神做工（建殿），但是神說等一等，先讓神來為你建立家室，在基督徒的生命中，『等候』也是相當重要的功課！

為神熱心是一件好事，但是要記住，有時候最壞的事，往往都是出於一片好意，當你想要為神做工，請先讓神在你身上做工。

所羅門誕生了，這是祝福沒錯，大衛爭戰，到處得勝，積聚財寶，這也是祝福沒錯，但別忘記了，在神的原則裏，祝福往往伴隨著功課，功課往往伴隨著祝福。

大衛的功課是什麼？大衛預備材料，殿的工程，甚至守門、詩班都安排好了，在建殿的事上，大衛做了百分之九十，但是最後的名聲歸給所羅門，

在歷史上從來都只記載"所羅門的聖殿"，沒有"大衛的聖殿"這個名詞，如果你是大衛，你嚥得下這口氣嗎？

當大衛知道蓋聖殿的不是他，大衛仍然沒停止愛神的心，為神的殿預備了足夠的材料，大衛學了美好的功課！



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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇127篇

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[詩篇 127 篇]

〔所羅門上行之詩。〕若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力．若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。你們清晨早起、夜晚安歇、喫勞碌得來的飯、本是枉然．惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。（詩篇 127:1~2）

在錫安大道上，我們看見了大衛的王宮，沿著大道再一直往上去，就會看到所羅門的宮殿，在這裏，原本大衛城（錫安山）只有在聖殿的南端，但是現在擴大了，一直到所羅門的宮殿都是。

大衛滿腔熱血的想為神建殿，但是建造房屋是耶和華，看守城池的也是耶和華。

並不是不要建造，並不是不要看守，只是勞碌的過程中要看見：建造房屋看守城池都是耶和華，這是神的主權。
我們以為生活上食衣住行是自己勞碌得來的，但其實一直都是神恩惠托住我們。

少年時所生的兒女、好像勇士手中的箭，箭袋充滿的人、便為有福。（詩127:4~5）。那 沒結婚，沒有子女的就沒有福氣嗎？不是的，如果少年時所生的兒女才算有福，那亞伯拉罕一定沒福氣，他一百歲才生以撒。這裏的兒女沒有告訴我們是肉身生的還 是屬靈生的，只要少年時所生的，就為有福，信耶穌後悔的，全都是後悔太慢相信，年輕時就經歷神帶領的，實在很有福氣。箭袋充滿的人便為有福，聖經沒告訴我 們箭袋有多大！有人箭袋只能裝一支箭，有人三支箭，只要充滿就為有福！

這些都在講述神的主權與恩典！



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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇126篇

大衛城

[詩篇 126 篇]

耶和華果然為我們行了大事、我們就歡喜。耶和華阿、求你使我們被擄的人歸回、好像南地的河水復流。流淚撒種的、必歡呼收割。那帶種流淚出去的、必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。（詩篇 126:3~6）

當從錫安山往聖殿山走去，有一條台階古道稱為錫安大道，供上行朝聖的人使用。從米設、基達經過這麼多之後，這時你不是只明白真理了，錫安大道是一條上行的大道，現在你要經歷真理。

猶太人為什麼會被擄？因為他們只單單有神的律法，並沒有遵行律法上有吩咐的誡命。

要記得明白只是第一步，在生活上的經歷更重要，流淚撒種的，必歡呼收割，走在錫安大道上一定有汗水，也一定有淚水。
也許是你的上司，也許是你的配偶，也許是你的朋友，每天都擺難看的面孔給你看、講難聽的聲音激動你，但靠著主的力量，嚮往錫安大道，這人便為有福！



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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇125篇

[詩篇 125 篇]

倚靠耶和華的人、好像錫安山、永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷、耶和華也照樣圍繞他的百姓、從今時直到永遠。（詩篇 125:1~2）

錫安本是一個保障或是碉堡的名字，按聖經的記載，就是耶布斯城，後來大衛把它拿下，所以錫安山也叫大衛的城，同時，這也是詩篇125篇的場景。

每年三次朝聖的以色列人，有許多人會在汲淪溪谷底支搭帳棚住一晚，然後往上爬，從南面的城門進到大衛城，這時他們會唱詩篇一百二十五篇。經文中，『眾山圍繞耶路撒冷』，這『耶路撒冷』就是指著錫安山來說的，因為錫安山是耶路撒冷最早「誕生」的地方。

錫安山從整本聖經經文歸納的特色是『得勝』，錫安山代表『得勝』，是神的珍寶！錫安的特色就是『謙卑』，錫安山不高，東邊的橄欖山和北邊的聖殿山都比它高，你從聖殿山往下看，往橄欖山往下看，不覺得有什麼特別，但卻很重要。

詩篇 2:6 說、我已經立我的君在錫安我的聖山上了。
詩篇 48:2 錫安山、大君王的城、在北面居高華美、為全地所喜悅。

錫安是神所撿選的地方，是君王的京城，而我們的救主，就是從大衛而出，是大衛的子孫。
這時我們不只在橄欖山看見了聖殿，現在我們正走在錫安的大道上開始更深地經歷神，.往神的寶座我們又向前了一步。




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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇124篇

橄欖山

[詩篇 124 篇]

〔大衛上行之詩。〕以色列人要說、若不是耶和華幫助我們、若不是耶和華幫助我們、當人起來攻擊我們、向我們發怒的時候、就把我們活活的吞了．（詩篇 124:1~3）

這是一篇回顧的詩篇！上行詩共十五篇，分成五篇、五篇，再五篇。
第一個五篇是第一階段，功課是：世界
第二個五篇是第二階段，功課是：肉體
第三個五篇是第三階段，功課是：自己

這篇是第一階段的回顧。

上行詩的一開始，詩人從米設、基達，在應許之地外踏上了朝見神的旅途。
這個世界用各樣的辦法欄阻我們朝見神，在這裏面有汗水，從米設、基達來到了耶利哥。在這裏面有淚水，從流淚谷到橄欖山。

這五篇的過程中，我們學習怎麼脫離這個世界。詩人滿心感謝讚美神，『耶和華是應當稱頌的．他沒有把我們當野食交給他們吞喫。〔原文作牙齒〕，我們好像雀鳥從捕鳥人的網羅裡逃脫．網羅破裂、我們逃脫了。我們得幫助、是在乎倚靠造天地之耶和華的名。』（詩篇124:4~6）



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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇123篇

客西馬尼園

[詩篇 123 篇]

〔上行之詩。〕坐在天上的主阿、我向你舉目。看哪、僕人的眼睛怎樣望主人的手、使女的眼睛怎樣望主母的 手、我們的眼睛也照樣望耶和華我們的　神、直到他憐憫我們。（詩篇 123:1~2）

從上行詩來看，剛到橄欖山應該是詩篇一百二十二篇，到了客西馬尼這一帶就來到一百二十三篇，客西馬尼園在汲崙溪谷中，影片就是介紹該地的景色。汲崙溪谷很深，從谷中往上看，所以這裏 說：『坐在天上的主啊！』（詩123:1）。

謙卑的功課很難學，但是這裏教我們一個秘訣：『僕人的眼睛怎麼望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手』（詩篇 123:2）， 一個謙卑的人，他的眼睛沒有時間看著自己，他的眼目所看的是主人的手，也像使女怎麼望著主母的手。主人不必講，只憑手勢，忠心的僕人、使女馬上就知道 主人的意思，趕緊去做。『謙卑』不是一直告訴自己要"謙卑"，『謙卑』不是一直盯著自己要"謙卑"，愈是看自己，愈不能謙卑。謙卑是不看自己，而專心注視 神。神從不大聲命令，衪或用微小的聲音，或用環境的帶領，不管神用什麼方式，除非僕人或使女儆醒專注，否則不會知道主人的意思！

在橄欖山可以看見摩利亞山，但要到達摩利亞山一定要先降下到汲淪溪谷再往上升，才能到達。在知識上認識神是客觀的，就好像在橄欖山看摩利亞山上神的殿一 樣，能夠在生活上主觀的經歷神，那又是不同的境界，看見和經歷是有差別的，學習彎腰（謙卑）往汲淪溪谷去，我們離神又更近了！



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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇122篇

[詩篇 122 篇]

耶路撒冷阿、我們的腳、站在你的門內。耶路撒冷被建造、如同連絡整齊的一座城。（詩篇 122:2~3）

經過流淚谷後，這時詩人大概在伯法其附近，也就是橄欖山上；從橄欖山往耶路撒冷一看，耶路撒冷好像一座連絡整齊的城。

為什麼橄欖山上算在耶路撒冷門內呢？因為伯法其是橄欖山西坡靠近山頂的一個作為耶路撒冷城界的村莊，從伯法其到耶路撒冷城牆門口約有安息日的路程，在當時 的觀念中，到了伯法其，可以說是已經站在耶路撒冷的門內。

從耶利哥看耶路撒冷和從橄欖山看耶路撒冷是兩種完全不同的境界，這中間的差別是流淚谷。基督徒有沒有經過流淚谷（背起自己的十字架跟隨主），生命的程度很 不一樣。

在橄欖山上可以很清楚的看到神的殿，彷彿再走一步就到了。但是當想再往前走時，你不禁楞住了！因為前路的路不是往上走，是往下去，原來要進到耶路撒冷之前 是要先彎腰（謙卑）的。

走過流淚谷代表你已經開始認識神了，但是這還不夠，上行之路還沒走完，下一個是學謙卑的功課！



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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇121篇

[詩篇 121 篇]

〔上行之詩。〕我要向山舉目。我的幫助從何而來。（詩篇 121:1）
白日太陽必不傷你．夜間月亮必不害你。（詩篇 121:6）

上行詩從詩篇一百二十篇開始，寫詩的人說他在「米設」或「基達」，這都還逗留在應許之地以外，但到了第一百二十一篇，他們很顯然已經過了約旦河谷，來到 耶利哥附近。

為什麼我們覺得是在耶利哥附近呢？

所羅門蓋完聖殿後，以色列男丁一年三次要到耶路撒冷過節，但好景不常，到他兒子時王國就分裂了，北國的人不會想到南國耶路撒冷過節，若想到南國去，一般都 會往約旦河東，沿著約旦河走，然後到耶利哥。

以色列歷史發展到最後，南北國都被外族滅了，猶太人四散到全世界各地，亡國七十年後，猶太人有機會從巴比倫回耶路撒冷重建聖殿。那時北方的撒瑪利亞住民和 猶太 人互不來往的撒瑪利亞人，從東方、北方來過節的猶太人，會選擇繞過撒瑪利亞，從約旦河東往南走，再過約旦河進到耶利哥。

所以一般來說，住在北方或東方想到耶路撒冷的以色列人，都會在耶利哥稍做歇息。在耶利哥時，這時腳已經踏進應許之地了，詩人掩不住興奮，情不自禁往最高的 地勢 望去「我要向山舉目。」（詩篇 121:1），那個望上去最高的山顛，就是他們旅程的最終目的地。雖然看到目的地，但是這段路不好走，大家可以從影片中看到，耶利哥的地勢 位於海平面下 250公尺左右，而耶路撒冷在海平面上650公尺，這段路聖經稱為流淚谷，又稱為火谷，氣溫非常非常高。走在流淚谷中你不能不流淚，在這裏，白天太陽會傷 你，晚上月亮會害你。面對這段艱難的道路，是什麼力量支持你走這段路？是神的應許！

121:7 耶和華要保護你、免受一切的災害．他要保護你的性命。
121:8 你出你入、耶和華要保護你、從今時直到永遠。

  延伸閱讀：聖喬治修院，就在流淚谷上，大家可以稍微了解一下流淚谷的景色

喬治修道院

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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇120篇

[詩篇 120 篇]

我寄居在米設、住在基達帳棚之中、有禍了。（詩篇 120:5）

米設、基達位置不詳，一般認為『米設』大概在黑海附近，也有可能是莫斯科，『基達』可以確定在應許之地以南，可能是阿拉伯，不管怎麼，米設和基達都是離應 許之地很遠的地方，豫表著原本我們離神很遠很遠！

我們被這個世界訓練得很長的時間，已經很習慣這個世界，但是有一天，我們蒙恩得救了，結果發現我們裏面的生命與這個世界格格不入！

這個世界一直都沒變，但是我們改變了，我們渴望更多更多的認識神，親近神，渴望自己的行為能彰顯神的美德，這時痛苦就發生了，就如詩中所說的：

120:2 耶和華阿、求你救我脫離說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭。
120:3 詭詐的舌頭阿、要給你甚麼呢。要拿甚麼加給你呢．
120:4 就是勇士的利箭、和羅騰木的炭火。〔羅騰小樹名松類〕
120:5 我寄居在米設、住在基達帳棚之中、有禍了。

這裏『說謊的嘴唇』、『和詭詐的舌頭』不是指別人，是指著自己。

在神的光中，我們看見自己的黑暗，不只如此，漸漸地這個世界對我們也和從前不一樣了，正如約翰福音說的：『我已將你的道賜給他們．世界又恨他們、因為他們不屬世 界、正如我不屬世界一樣。』（約 17:14）。我們巴不得過一個不屬世界的基督徒生活，所以踏上了朝見神的旅程，這十五篇的上行詩，把朝見神的路，一點一點的指給我們看。




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小事的日子-曠野手紥 陳希曾博士的上行詩

  圖片出處（請擊點）

從前引導你們、傳　神之道給你們的人、你們要想念他們、效法他們的信心、留心看他們為人的結局。（希伯來書 13:7）

我從二十歲時就開始聽陳希曾博士的《青年聖經講座》，這一聽就是二十幾年。從完全的沒概念到漸漸認識神，陳希曾博士對我幫助很大！
陳希曾博士在 2017/7/27 日安息主懷，說來慚愧，我是一年之後才知道這個消息。剛聽到這消息時那種感覺很難言喻，好像人生中很重要的東西突然失去的那種感覺！

多年往事突然湧上心頭，"學生時代為了聽他的講座，徒步走了一個小時到會場"，"有一次特會前身體不適，但也要一定勉強自己要報名參加"，"又有一次明天學校要期中 考，今晚也是去聽講道"。陳希曾博士的風範一直很深刻的留在我的心中，我打從心裏覺得：他就是我要效法的對象！他的教導、勸導、甚至要求都儘可能記住，其中 有二件小事，現在還是清晰的記得。

在學生時代，有一次，陳希曾博士在講台說：『希望年輕愛主的弟兄姊妹有這個負擔！』
『年輕』！『愛主』！
這不是在說我嗎？坐在椅子上的我，立刻把腰挺直，要仔細聽到底是什麼負擔！
陳希曾博士說：『聖經有六十六卷，希望能有六十六位弟兄姊妹，每個人能背一卷書，將來三年半大災難時，當聖經被燒光時，還有一群弟兄姊妹有能力默寫出整本聖經，供應當時弟兄姊妹的神的話語！』
我一聽幾乎暈倒，這開什麼玩笑！一卷書多長！要全部背過來？到家後，這件事一直在我腦子裏面，仿彿聖靈不放我過去。後來，我花了一個星期的時間，把《腓利門書》背起來！這件事算是做到了！

註：《腓利門書》、《俄巴底亞書》是聖經中最短的二卷書，都只有一章，都不超過二百字。幾年後，在聚會中聽說有弟兄姊妹把整卷《啟示錄》背完，又有人把《馬太福書》背完......，心裏除了佩服，還是佩服！

過了幾年，陳希曾博士在講解《上行詩》，從一百二十篇的米設、基達一直到一百三十四篇的聖殿門口，這條路是上行之路。他在講台說：『希望有弟兄姊妹能夠將 上行詩所講的上行之路，用攝影機錄下來，這樣可以讓看錄像帶的弟兄姊妹印象更深刻』，聽完這段話，我心想，這次我沒辦法了。
● 我沒能力、也沒錢規劃這種行程
● 我不會攝影
● 我不會編輯影片
這種事就交給其它更愛主的弟兄姊妹吧！

就在半年多前，有一次用 Google Earth 找地點時，腦海中又想起這件事，彷彿聖靈又對我說：『你做不到嗎？』，我不加思索的回答：『我當然做不到』，幾秒之後我沈默了。眼前的Google Earth不就是最好的工具嗎？全世界的地點一覽無疑！但問題是我不會做影片呀！聖靈的感動是：『那你就學呀！』。
這幾年有關聖地地理的書藉、影片很多，網路上已經有很多很好的資源，上行詩中描寫的路徑只有一小部份比較沒有相關的影片，這些地方我想辦法補上，並且我翻出以前陳希曾博士上行詩的信息，再聽一遍！就這樣，我就著手進行這趟聖地上行之旅。
我真的沒想能趕得上7/27之前把上行詩給做好，這幾篇部落格大部分是陳希曾博士講道的內容，我把其中的重點摘要出來。

上行詩共十五篇，分成五篇、五篇，再五篇。
第一個五篇功課是：世界
第二個五篇功課是：肉體
第三個五篇功課是：自己

年輕時小小的負擔，最近才完成，實在不好意思！
陳希曾博士是教了我二十幾年聖經的長輩，一直很感謝他的教導！




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