教會生活是不是很有意思？既是疏離的又是親密的。聖經裏還有其它相似的教導：不要行義過分．也不要過於自逞智慧．何必自取敗亡呢。不要行惡過分．也不要為人愚昧．何必不到期而死呢。（傳 7:16~17），不要行惡過份，這我理解，但連做好事都不要太過分，這就很希奇了。行事為人如何在神的心意中合乎中道，這是一門藝術，也是一生必學的功課。
老約翰在離世前特別囑咐教會當中要彼此相愛，可見這件事情有多重要。"天路歷程"是一條不容易的路，弟兄姊妹一路上結伴同行，彼此互相照顧，這很溫馨、很美麗，也很重要。關於彼此相愛，平常教會在這方面的教導已經很多了，我不重覆，只講一個非常特殊的例子。
大概三十年前，我剛信主沒多久。偶然間知道一位稍為年長的弟兄面臨很大的困難。事情嚴重到"已經"把他壓垮了。當時我直覺的判斷是：他對弟兄姊妹失望了！對教會失望了！對上帝失望了！他應該會離開教會，消失在大家的視線中。事情出乎我意料之外，他還是照常聚會，照常擘餅，只不過不再侃侃而談，甚至很少聽到他講話。後來，他又漸漸又恢復正常，整個過程大約一年之久。這一年沒人知道他葫蘆裏到底賣什麼藥，直到一年後的某一天，他才緩緩的道出那時他的心路歷程。他沒離開教會的理由很簡單，在他最灰心的時候想起年青時曾受過教導："就算軟弱，也要軟弱在基督的身體裏"。
撒但如吼叫的獅子，遍地尋找可吞吃的人，他知道現在正是軟弱的時候，一落單，很可能就被世界擄去。一旦屬靈生活下去之後想再爬起來，那要花加倍的力氣。雖然他不想去教會，也不想看到弟兄姊妹，但他仍然勉強自己坐在教會裏，聽弟兄姊妹日常的見證與分享。弟兄姊妹平常的分享還真的是很"平常"，因為他是位有追求的弟兄，那些真理他老早就懂了。但很希奇的一件事，有幾次弟兄姊妹的見證或分享中，有些話還是進到他的內心中，好像在提醒他，好像在鼓勵他。靠著枝子連於葡萄樹，和神之間和肢體之間的關係沒有斷，事情雨過天晴後，他的靈命沒有受到什麼虧損，繼續往前走。
這個見證很特殊，特殊到過了三十年，我還有印象。《希伯來書》說到"不可停止聚會"，單憑這一節聖經，就讓這位弟兄渡過了人生艱難的試煉，如果教會有很深的凝聚力，那產生的力量更大。看似平常的教會肢體生活，其實正在托住每個神的兒女，不叫我們落入試探，救我們脫離兇惡。
在舊約時，獻祭是以色列人生活的重心。在《利未記》的開頭有五項祭禮：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。這五種祭在新約之後就停止了。停止不代表廢止，相反地，神是告訴我們，早在舊約時期，衪就把一個基督徒該有的生活樣式啟示給我們，只不過在舊約時，這些教訓像影子一樣，不太清楚真正的意思為何，好像懂，又好像不懂。但是現在我們回顧舊約，一切都清楚了，原來神老早就啟示我們聖徒的生活方式。
這五種祭有二種是每天都必需獻上的，就是燔祭和素祭，因此這二種祭代表我們日常的生活。這次我們的重點在"素祭"。素祭代表喜樂、感恩，每天過聖潔的生活。素祭裏不可以有酵，也不可以有蜜，這一點非常的重要。酵和蜜並不是不好的東西，尤其是酵特別容易被誤會。酵的特點就是它會"發"起來。"發"的意思就是傳播、感染！
現在網路那麼發達，有機構統計傳播速度。舉個例子，甲對乙說我告訴你一個祕密。該機構的研究報告如下：
如果這個消息是好消息（造橋鋪路、好人好事），乙知道後，乙會告訴另外3個人。
如果這個消息是壞消息（殺人放火，外遇偷情），乙知道後，乙會造訴另外9~12個人，甚至更多。
現在知道了吧！教會生活為什麼不可以有酵。因為好事不出門，壞事傳千里。大家都不完美，仍然有肉體，如果教會每個角落都發起來，那牧師、長老、同工只要對付消極的事情就會把力量秏盡，教會別想往前。
基督徒不是鄉愿到把所有醜事都蓋起來，只是遇到這種情形，牧師自然會去處理，你能幫上忙的地方只有關上房門，進到內室，為弟兄姊妹禱告。不要加油添醋，把事情愈搞愈大。
如果你認為酵不是不好的東西，那蜜更不是不好的東西，施洗約翰吃的就是蝗蟲野蜜。
教會生活不可有蜜，這比較容易理解，蜜就是搞小圈圈，分門別類。保羅在《哥林多前書》中特別責備哥林多教會這一點，因為教會內有人說屬保羅、有人說屬彼得、有人說屬亞波羅。對於肢體上的分裂，保羅的態度是疾言厲色，毫不客氣。
在教會生活裏不可以有酵，也不可以有蜜，弟兄姊妹在這些點上必需要是疏離的。
范寬是北宋初期的著名畫家，他的代表作之一是《谿山行旅圖》。這幅畫描繪的是一幅山水風景畫，主要表現了山水與人文景觀的融合，充滿詩情畫意。
范寬的《谿山行旅圖》在畫面中運用了豐富的筆墨和層次感，畫中的景物縱深感強烈，給人以寬廣、深遠的視覺效果。他運用了飛瀑、蒼松、峭壁等豐富的元素，營造出峻嶺奇巖的景觀。范寬的畫風簡潔、自然，給人以恬靜、悠遠的感覺，成為中國山水畫的代表之一。
耶穌從麥地經過，他的門徒因為餓了，就掐麥穗來吃。這樣做是可以的，因為神在律法書上有特別為窮人或急難的人提供援助。比方說路得就是因為《利未記》十九章，在你們的地收割莊稼、不可割盡田角、也不可拾取所遺落的（利 19:9），才在波阿斯田中拾取麥穗。門徒是因為《申命記》二十三章，你進了鄰舍站著的禾稼、可以用手摘穗子、只是不可用鐮刀割取禾稼（申 23:25），才在麥田中掐麥穗來吃。這件事並無不可，只是那天是安息日，在猶太人的傳統中把麥粒和麥殼分開算做工，門徒用手搓麥穗在他們看來是犯安息日。
法利賽人找耶穌麻煩：『為什麼你的門徒不守安息日呢？』
主耶穌用大衛的故事回答他們，大衛因逃避掃羅到了挪伯，祭司亞希米勒給大衛陳設餅，大衛和跟隨他的人都吃了。可是聖經沒講那天是什麼日子啊？主耶穌怎麼知道那天是安息日？因為聖經記載陳設餅是剛從會幕中撤下來的。祭司只有在安息日才會換上新的陳設餅，所以那天是安息日。陳設餅規定是給祭司吃的，那大衛有沒有犯罪？大衛和拔示巴通姦，這肯定是犯罪，先知拿單為此責備大衛，大衛數點百姓肯定是犯罪，因為先知迦得來責備大衛，但整本舊約聖經你找不到大衛吃陳設餅這件事神有責備他，那大衛有沒有犯罪？沒有！為什麼沒有？主耶穌告訴他們原因：『安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的』。
猶太人多次被吩咐在安息日要守聖會且不可作勞碌的工，但是安息日並非禁止任何勞動，最主要的目的是要人改變生活順序，將生活重新聚焦在神的身上。在守安息日的實行中，照顧人的需要比墨守成規更重要。『人子是安息日的主』，神的兒子比文士和法利賽人更知道安息日的精神和意義。
同一件事情，在《馬太福音》第十二章多了一些記載，主耶穌再舉一個例子，祭司在會幕中每天早晚各獻一隻公羊羔，安息日早晚祭後要多獻一隻羊羔。祭司在殿裏加倍的勞動，這樣祭司有干犯安息日嗎？沒有！因為這是神規定他們這樣做的（參考民數記 28:9~10）。
但我告訴你們、在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思、就不將無罪的、當作有罪的了．（馬太福音 12:6~7）
從整本舊約歸納出的律法總網是：
1. 盡心、盡力、盡意愛主你的神
2. 愛人如己
這裏有一個人比聖殿更大，這當然是指主耶穌自己說，神設立安息日是為了憐恤人，不是為了祭祀。所以祭司沒有干犯安息日，大衛和亞希米勒並沒有違背律法。當然，門徒也沒有違反安息日。
畫中的桌子看起來不像是名貴的桌子，擺設的食物也很普通，沒有燕窩、魚翅、熊掌高級的菜色，吃的不算太好。雖然食物普通，但一群人和樂融融，不分種族，不分男女，大家圍坐在同一張桌前，分享著同樣的食物。整個畫面呈現暖色調，仿佛表達著幸福和喜樂。
注意畫作的最上方！是什麼讓大家不分彼此的坐在一起呢？是耶穌那雙釘痕的手，因為耶穌基督的流血捨命，聖靈把眾人浸成一個身體，讓大家彼此有團契，這是這幅畫的重點。大家記不記得主耶穌說過的，我實在告訴你們、凡要承受 神國的、若不像小孩子、斷不能進去。（路加福音 18:17 ），經文中的小孩子，原文的意思是小人物，換句話說：只有小人物才能進神的國。
什麼是小人物？人物的大小與他的社經地位無關，只有經過聖靈的工作，讓天然的"己"減小的人才叫小人物。注意桌旁的人物，有黑人，有白人，其實種族歧視的問題一直都存在，只不過二十一世紀比較輕微而已。桌旁還有男人，有女人，其實婦女社會地位提高也是這一百年內才發生的事情。桌旁也有小孩，小孩一般都代表比較軟弱無助的族群。這個世界從來不缺乏窮人，弱勢的族群也能在這張桌子上得飽足。大家在身份背景不同的情況下能有團契，只有聖靈的工作才能辦到。
我實在告訴你們、你們若不回轉、變成小孩子的樣式、斷不得進天國。（馬太福音 18:3），在天國裏沒有大號的人物，人與人之間的隔閡、偏見、衝突要經過那釘痕的雙手才能解決。只有回轉像小孩才能進天國。這幅畫是由賽吉爾.科爾德（Sieger Köder 1925-2015）所繪，標題是《餐桌上的交通》（Table Fellowship）。整件作品表現基督信仰的核心價值觀：愛、和諧、團契。這也是"糧食之家"的價值觀。
大家在教科書上都唸過，工業革命在十九世紀蓬勃發展。經濟快速發展的同時，也加劇了貧富之間的差距。
米勒深深感受到這點，上圖左下方這張本來的標題叫"糟糕的馬鈴薯收成"，主要表達基層人民生活的困境。但後來米勒好友的一句話：『這幅畫彷幅聽到遠處傳來的鐘聲』，於是米勒便在地平線上的遠處畫了一座教堂。 這一幅畫的標題就從《糟糕的馬鈴薯成收》變成《晚禱》。
上圖右下方的圖畫是大家熟知的《拾穗》，米勒的這幅畫並不是表現三位貧苦婦女的辛勤，而是在諷刺社會的貧富不均。婦女們所拾取的零碎和後面整堆的禾捆、成群的工人，形成強烈的對比。
上圖最上面這張圖，米勒確實是在描寫聖經中的《路得記》，波阿斯邀請路得參加他們的團契，大家一起吃午餐。然而，當米勒在1853年的沙龍上展出這件作品時，他又改了。這次他只改標題而已，米勒強調當代的意義。畫中的波阿斯變成了一個受僱在富人土地上耕作的佃農，後面成堆的禾捆和婦女手中的麥穗形成強烈的對比，米勒一再的強調人們要尊重卑微生活的艱辛和尊嚴。畫的名稱叫《休息中的收割者 路得和波阿斯》。
不管你是看到聖經的《路得記》，波阿斯恩待路得邀請她一起吃午餐，路得表現的靦腆和不知所措。
還是你看到了窮人手中麥穗和後面成堆麥子形成強烈的對比，藉此突顯出貧富不均的問題。
這都是"糧食之家"想要表達的。
糧食之家不是賣水餃，糧食之家以傳福音為宗旨，餵鉋需要的人，扶弱脫貧。
糧食之家是想改善我們周遭一些窮困家庭的生活。
感謝大家一直到現在的支持 ~~~~
深處的生活又叫內室的生活，主耶穌說進內室時要把門關起來。換句話說，這個生活是只有神看見的生活，這個生活是沒有掌聲的生活，這個生活甚至是吃虧的生活。
亞伯拉罕一生的高峰是什麼時候？肯定是獻以撒的時候，之後他住哪？別是巴！
以撒挖了埃色、西提拿、利河伯三口井後，他住哪裏？別是巴！
雅各生命最美麗的時候肯定是在埃及的時候，雅各下到埃及前，迦南的最後一站在哪裏？別是巴！
不是每個人都能在別是巴待得下去，只有生命成熟的人才能住在別是巴。
內室的生活是單單與主親近的生活，是紮根的生活。在自然界中，一顆植物能長多高，完全看牠的根有多深，屬靈也是如此。一個基督徒的靈命程度有多少，完全看他和主的關係有多深。
願神祝福大家！
井旁的生活是深處的生活，也叫內室生活。
聖經中，在井旁，亞伯拉罕的老僕人遇見利百加，在井旁，撒瑪利亞婦人遇見了耶穌。整本聖經中內室生活最具代表性的例子應該是以撒挖井的故事。
上一篇已經稍微的介紹"南地"的地形、氣候。不只別是巴在南地，基拉耳谷也在南地範圍內。
以撒住基拉耳谷時，在那裏挖了一口井，基拉耳谷的牧人與他爭競。面對別人的挑釁，以撒沒有挑起爭端，他給那口井取名在埃色（相爭）就離開了。
以撒在別處再挖一口井，基拉耳谷的牧人又為這口井爭競，以撒再一次選擇退讓，以撒給這口井取名叫西提拿（為敵）就離開了。
以撒再挖了第三口井，他們就不再爭競，以撒給井取名叫利河伯（寬闊）。
以撒連第三口井都讓出去了，從那裏上到別是巴。
這是什麼圖畫？這不就是主耶穌教導的登山寶訓嗎？別人強逼你走一里路，你就同他走二里，別人要你的裏衣，連外衣也由他拿去。這個功課容易學嗎？並不容易！在順服聖靈教訓的過程中，會遇到埃色（相爭），會遇到西提拿（為敵），但是第三口井一定是利河伯（寬闊）。
最讓人希奇的是亞比米勒的反應！他同軍長來見以撒對他說：『我明明看見神與你同在』。一個一直退一直讓的以撒，亞比米勒看見的不是基拉耳牧人搶了他三口井，亞比米勒看見的是神與以撒同在。亞比米勒也許不怕以撒，但是他怕神按著他的行為報應他。亞比米勒主動與以撒立定互不侵犯的誓約，他不再欺負以撒，希望以撒也不要報仇。亞比米勒一行人走了之後，以撒的僕人就來向他報告別是巴水井的情況。那一天以撒的僕人來、將挖井的事告訴他、說、我們得了水了。他就給那井起名叫示巴．因此那城叫作別是巴、直到今日。（創世紀 26章 32~33）
如果你想要在你的生命中湧出活水，你得先問你自己，有沒有經過埃色、西提拿、利河伯。先有這些經歷，你才會有活水的經歷。
沙漠不是沒有水，而是很少水。別是巴位置在撒哈拉沙漠的邊緣，這個地區平日是沒有水的，但是這個地區有雨季。當雨季時，雨水會進到乾涸的河床，有些會滲到地下，水再從其它的地方湧出來。若湧出的水過大，該地區的情況可謂是洪水氾濫。大家可以看上面的影片，影片地點不是別是巴，但是聖經中"南地"的情形，大概就類似這種情形。
水是維持生命不可少的條件，如果你想在別是巴過日子，你得學會挖井，而且挖的井一定要很深，否則雨季來臨時，水中的泥沙就完全把井塞住。如果氾濫的很厲害，整個地貌改變，挖不深的井，連位置都沒法找到。
別是巴的生活條件很差，能在別是巴過日子的人都不是簡單人。亞伯拉罕住過別是巴，以撒住過別是巴，雅各也住過別是巴。
別是巴不是隨便人都能住下來的，一定要生命成熟，把井挖的很深的人才待得住。基督徒的生活不能是淺的生活，因為主耶穌在比喻中已經說的很明白，種子在土淺根不深地方，日頭一曬、就枯乾了。房屋蓋在沙土上，雨淋、水沖、風吹，房子就倒塌了．並且倒塌得很大。
人生總是會遇到日曬、雨淋、水沖、風吹。
曾經有一段時間，我積極研究"時間管理"的方法，聽過一些牧師談到"時間管理"，並且公司也有相關的課程。我舉兩個曾經聽過的例子分享給大家。查爾斯．史丹利牧師，他每天在睡前會寫下明天要處理的事情，也許是三項、也許五項，不必多。第二天早上晨更完後，看著清單就著手處理。前一晚先想好今天要做什麼事，不要到臨時才規劃。這次于師母在 SVCA ND-411 的教導是把事情分成四個象限，『重要且緊急』、『重要但不緊急』、『緊急不重要』、『不緊急也不重要』。多做重要的事情，不重要的事情授權或乾脆不做。這兩種方法都很簡單，一學就會。
聖經很清楚的數算以色列人在神面前的時間，神對屬地百姓以色列人是如此，對屬天百姓教會也是如此。有一天在基督台前，我們也得為神給我們的時間交帳。時間管理的工具很多，我後來發現工具多並不一定就好，重要的是能持之以恆，積少成多。願大家都有更多的珍惜自己的時間，在主裏有長進。
現在有感覺了，我們在地上的年日可以用日曆數算出來，但是在神面前算得數的年日，日曆卻沒辦法告訴我們。摩西在埃及地學了一切的學問（天文、曆法、地理、建築...）後，他年老時有一個感嘆：『求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。』。
不只是出埃及到所羅門建殿是如此，在《但以理書》70x7 的預言中我們也會看見類似的原則。從古列王出令重建耶路撒冷到世界的末了共有 70x7 年，而這70x7年分成 69 個七年 和 1 個七年。從所羅巴伯重建耶路撒冷到主耶穌被釘十字架，這中間經過了69x7年，而主耶穌釘死復活到衪第二次再回來，雖然現在已經超過二千年了，但在神的眼中只有七年。這是什麼原因？
因為主耶穌多次想聚集以色列人好像母雞把小雞聚集在翅膀的蔭下，只是以色列人不願意，他們卻說釘他十字架、釘他十字架！當以色列人不願意主耶穌做王，那部份時間神是不計算的，神把國度從以色列人手中奪去，轉而托負給能結果的百姓，就是教會。（馬太福音 21:43 所以我告訴你們。 神的國、必從你們奪去．賜給那能結果子的百姓。）。
從這兩個例子，我們可以稍微明白神計算時間的方法，如果你要歸納出一個原則，那應該是《羅馬書》上題到的：因為隨從肉體的人、體貼肉體的事．隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死．體貼聖靈的乃是生命平安．（羅馬書 8:5~6）， 當肉體篡奪了聖靈的地位時，那段時間神是不計算的。"體貼肉體，就是死"，這不只在說當做不討神喜悅的事，裏面沒有平安，另一方面這段時間神也是不計算的。于宏潔牧師在《新人門訓》更進一步的解釋，聖經中的"若"代表撿選，是自己的責任。"若"有人在基督裏，他就是新造的人。（林後 5:17），我們在永恒的價值與我們今天對神說 "yes" 或 "no" 有密切的關係，"讓主居首位"、"順服恩膏的教訓"、"獻上自己，當作活祭".... 這些門徒訓練的課程實在太太重要了。
如果不了解時間的重要，就不會想要管理時間，我們先從一個聖經的難題講起。
大家都知道聖經是神所默示的，一點一劃都不會出錯，但是有時候會出現一些讓人難以理解的經文。
Q: 從出埃及到所羅門建殿，這中間經過多少時間？
第一處的經文：
又在曠野容忍他們約有四十年。〔容忍或作撫養〕既滅了迦南地七族的人、就把那地分給他們為業。此後、給他們設立士師、約有四百五十年、直到先知撒母耳的時候。後來他們求一個王、 神就將便雅憫支派中、基士的兒子掃羅、給他們作王四十年。（使徒行傳 13:18~21）
大衛作以色列王四十年．在希伯崙作王七年、在耶路撒冷作王三十三年。（列王記上 2:11）
所羅門作王第四年、二月初二日開工建造．（代下 3:2）
573 = 40（曠野漂流）+450（士師時期）+40（掃羅做王）+40（大衛做王）+ 3（所羅門在位前3年）
第二處的經文：
以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王、第四年西弗月、就是二月、開工建造耶和華的殿。（列王記 6:1）
480 = 以色列出埃及後480年開始建殿
從兩個角度計算從以色列人出埃及到所羅門王建殿的時間，這二處經文時間對不起來，差了九十三年。照著一般的數學算法，總有一卷書寫錯了，如果《使徒行傳》記載的是對的，那《列王記》就錯了，反之亦然。但聖經怎麼可能出錯呢？
聖經中有一些難解的經文，解開了之後才發現些經文背後，有很豐富的屬靈意義。這兩處經文都是對的，聖經學者幫我們把失落的九十三年找出來，答案在《士師記》中。
士師記失落的93年
1 美索不達米亞王[8年]（士 3:8）
2 摩押王[18年]（士 3:14）
3 迦南王[20年]（士 4:3）
4 米甸王[7年]（士 6:1）
5 非利士人[40年]（士 13:1）
這九十三年有一個共同的特徵，就是『以色列人又行耶和華眼中看為惡的事』，本來日子是一天一天的累加，但是當以色列人行耶和華眼中看為惡的事，那些的日子就被神跳過去不計算了。
這個異象是為所羅巴伯的，這個異象也是為著撒迦利亞的，這個異象更是為著我們的。
當天使對撒迦利亞說：『這是甚麼意思？』，撒迦利亞二次說：『我不知道！』。天使認為撒迦利亞一看到這個異象就應該知道如何倚靠聖靈，但撒迦利亞說不知道。所以耶和華的話臨到撒迦利亞，如果你不知道"如何倚靠聖靈"，你必須要仔細看。看看所羅巴伯怎麼把大山小山（艱難）挪開，怎麼樣安裝頂石到殿頂，等到聖殿蓋好了，準備獻殿時，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了（神的眼目一直都在看顧這件事）。
如何的倚靠聖靈？
請問建殿是所羅巴伯等少數人一時的熱心，還是神的旨意？如果是神的旨意，神難道不會供應嗎？
我們肯定不是兩顆樹上有金嘴的橄欖枝，但我們一定在七盞燈（教會）內，是裏面的一份子。我們不會倚靠聖靈是我們不知道有七根管子與我們相連，我們不會倚靠聖靈是我們沒看到供應是從兩顆橄欖樹來的。只要按著神的心意，順著這個流通的管道，聖靈的幫助就可以經過金嘴和碗流到我們這裏，供應我們。
如果你還是不懂的如何倚靠聖靈，那你要看，而且要仔細的看。看馬丁路德怎麼倚靠聖靈，加爾文怎麼倚靠，蓋恩夫人........，看看這些前面的長輩怎麼倚靠聖靈。屬靈傳記上的經歷或一些長輩的見證都可以鼓舞、幫助我們。
倚靠聖靈是在基督的學校裏必學的功課，願大家在更多的事情經歷神，榮神益人。
我們以為聖靈的工作是大的，結果沒想到聖靈的工作是小的（比起所羅門的聖殿，這的確是小事）。聖靈的工作無關乎"勢力"，無關乎"才能"，而是倚靠聖靈。
什麼叫倚靠聖靈？神用二棵橄欖樹和金燈臺的異象來說明什麼是倚靠聖靈。我們來觀察一下這個異象。
● 這個金燈臺肯定不是聖所裏的金燈臺，它的高度與橄欖樹差不多高，規模比聖所的金燈臺要大的多。燈臺上有七盞燈，"七"在聖經中常常代表完全，有"所有"(ALL)的意思。
● 七盞燈中的任何一盞燈都有七根管子連到上方的燈盞（原文是"碗"的意思），所以碗和燈有四十九根管子相連。
● 這個碗必需相當大（可惜圖畫的很小），因為四十九根管子與七盞燈相連，碗不夠大供應不了那麼多需要。
● 再大的碗也沒用，油還是會用完呀！不必擔心，兩旁的橄欖樹各有一個枝子，枝子上有金嘴，橄欖樹的油就藉著噴嘴，源源不斷的流在碗裏。
● 經文說明這二顆橄欖樹是二位受膏者。
這二顆橄欖樹若你看聖經上下文就會知道是指省長所羅巴伯和大祭司約書亞，橄欖樹上面的兩根橄欖枝也是所羅巴伯和約書亞。建殿的需要那麼大，有四十九根管子要流到金燈臺，兩根橄欖枝能出多少油來供應呢？不要忘了，這兩根橄欖枝是連在橄欖樹上的，只要橄欖枝接在橄欖樹，那個供應是源源不絕，沒有窮盡的。
工作艱難這是事實，但重點不是外面的環境，而是裏面和神的連結。神藉著這個異象鼓勵所羅巴伯！
"小事的日子"部落格，它的典故源於《撒迦利亞書》四章十節。"誰藐視這日的事為小呢"，也可以翻譯成"誰藐視這小事的日子呢"。沒有熱熱鬧鬧，沒有風風光光，但神不輕看平凡的日子
這個世界追求的不是平凡，而是成功。成功的故事很多，但總結起來不外乎二個。一個是倚靠勢力，一個是倚靠才能。但做神的工作，不能倚靠這些。
聖殿不只所羅巴伯建造過，以前所羅門王也曾建造過。所羅門王的特色是"智慧"，他上知天文下知地理，什麼事都瞞不住他。所羅門王一生中最有智慧的事情就是他不用自己的智慧蓋聖殿，乃是遵照他父親大衛從聖靈所啟示的形像和樣式蓋造而成的，相關經節記載在《歷代志上》二十八章。這點非常重要，所羅門王不倚靠自己的才能做神的工作。
所羅門王因著他父親大衛打下的基礎，也許他沒有學到不倚靠勢力，但是所羅巴伯得學這個功課。所羅門王的時代是以色列最強盛的時代，那個時代，聖殿、王宮全是用金子做的，銀子不算什麼，到了被擄歸回的時候，金子沒有了，銀子也沒有了，沒有任何勢力可以倚靠，所羅巴伯必需經歷這些。以前所羅門時代，什麼都是大的，但是現在是小事的日子。
就這樣大概過了三個月，有一天我在撿垃圾時，旁邊掃落葉的阿姨微笑的看著我，用閩南語對我說：『年輕人，又來撿垃圾了！』。我尷尬的笑一笑。這件事我沒有對任何人提起過，但事實上，旁邊的人全部都看見了。你讀聖經，不認識神的人讀你這個人。你是什麼樣的人，時間久了，每個人都知道，只是大家看破不說破！
這裏在提醒弟兄姊妹一個重要的屬靈原則：如果你被人毀謗或誤會，你千萬不要為自己伸冤。為自己伸冤，問題沒解決，反而愈描愈黑。如果事情的情節重大，牽涉的人也多，確實當事人應該出來說明，說明過後即使遭到反駁也要學習閉嘴，不必再講了。如果事情不大，連說明都不用，一切讓主替你伸冤，時間會解釋一切。
因為你平常的為人大家都知道。相信你的人，在你還沒開口之前就已經相信你了。不相信你的人，就算你說破嘴，不相信的人還是不相信。很多事情真的沒必要解釋。
經過了五個月，我的身體情況沒有好轉。後來，我聽同事的建議，把運動時間從白天改成晚上，並且把運動強度加強，在租屋處附近學校的操場跑步，就這樣結束了我這次的經歷。這五個月我收獲很多，神用撿垃圾這件事，教了我許多寶貴的功課~~~~
那一次我順服了，我把塑膠袋撿起來。撿起來後，我發現前不遠又有一個空的寶特瓶，我又順手撿起來。其實，小公園裏不是沒有垃圾桶，但不知道為什麼，喜歡把垃圾丟在草地上的人比較多。我繞了一圈，撿了兩手的垃圾，然後丟到垃圾桶裏，再重頭繞一圈，又是兩手垃圾。
第二天來到小公園，我不必等聖靈開口，我非常明白神的意思，主動就撿垃圾。兩隻腳快步移動健身，兩隻眼睛也沒閒著，到處找垃圾，然後撿起來，繞一圈後丟到垃圾桶。經過一個星期，我發現一件事，不管我昨天撿的多乾淨，今天一定可以發現新的垃圾，很明顯，我沒閒著，丟垃圾的人也沒閒著。其實小公園是有人維護的，清潔的阿姨每天都很盡責的掃落葉，清除垃圾，只是過不了多久，又髒了！
有些弟兄姊妹（特別是剛蒙恩的弟兄姊妹），非常想明白神的旨意，心裏想：如果我明白神的旨意就好了，我要唸哪個大學？我要找什麼工作？我要跟誰結婚？只要我明白神的旨意，一切都OK了，如果能明白神的旨意，我的人生一定順風順水。我實實在在的告訴大家，明白神的旨意（帶領）確實不是一件容易的事，但是順服神的旨意那是更難的事。你明明想嫁給一個高帥富，神偏偏讓你遇到一個剛從神學院畢業，一無所有的傳道人，你願意順服嗎？
撿了一星期的垃圾，你丟我撿，每天都回到起點，毫無果效。但有一件事很寶貴，如果是順服聖靈的帶領，你的心裏會有說不出來的平安、喜樂，大家還記得于宏潔牧師在《新人門訓》中講過："如果是為著主，就算是從地上撿起一根針都有價值"，相反地，如果你心存悖逆，即使在教會服事，也不討神喜悅。
今年教會講台開始講《恢復的書卷》，以色列人好不容易回到耶路撒冷，恢復祭壇、重建聖殿、傳講神的話語，修築城牆......。到了《瑪拉基書》那時候，聖殿有了，百姓也獻祭了，祭司也在供職，一切都好，但是神希望有人把聖殿門關起來，衪不喜歡以色列人有口無心、敷衍了事的敬拜。
大約十年前，公司健康檢查後，我的報告並不理想。當時我痛定思痛，計劃開始運動。我選擇上班日提早到公司，在公司旁的小公園健走，鍛鍊身體。公司旁小公園裏有免費停車場，所以公園往來出入的人不少。有一天，我走著走著，迎面而來一位年輕人，他邊走邊吃早餐，吃完後就把塑膠袋隨手一扔。
我心裏暗罵：『真是沒水準！』
聖靈在我心裏對我說：『你和他差不多！』
我抗議：『我才沒有和他一樣！』
聖靈繼續說：『那你把塑膠袋撿起來！』
我回答：『那不是我丟的，我幹嘛撿？』
聖靈不說話，我也跟著沈默了....
"順服聖靈"在基督徒的生命中是一件很重要的事，教會主日講台也一再的強調這件事。我拿這個經歷分享給大家，說明什麼是"順服聖靈的帶領"。
如果我不順服聖靈的帶領，不把垃圾撿起來，我老板會知道嗎？就算他知道，他能對我怎麼樣？
如果我不順服聖靈的帶領，不把垃圾撿起來，園區管理局會知道嗎？就算園區管理局知道，他能對我怎麼樣？
如果我不順服聖靈的帶領，不把垃圾撿起來，教會主任牧師會知道嗎？就算教會主任牧師知道，他能對我怎麼樣？
在大部分的情況下（70%），你有沒有順服聖靈，只有你自己和上帝知道，其它人都不知道。在少數（30%）的情況下，你的順服或悖逆，別人看得出來。
聖靈很紳士，衪會擔憂，但是從不勉強。如果你不順服聖靈，其實也沒啥壞處，不會遭到天打雷劈，但是你的生命就停滯在你目前這個階段，直等到下次神和你說話，你才又獲得一次成長的機會。如果你順服聖靈的帶領，你的生命會隨著順服的次數慢慢長大，漸漸模成神兒子的形像（像耶穌）。
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