普世歡騰，聖誕快樂！
2021年12月25日 星期六
2021年11月16日 星期二
2021年11月13日 星期六
北門聖教會-二魚牧區-二魚小組 學習放下的功課
《神學通識30課》 第二十五課：學習放下的功課
[十字架的功課]
因我所遭遇的是出於你、我就默然不語。（詩篇 39:9）
『放下』是一門很難的功課，我們都像雅各一樣（"雅各"就是"抓"的 意思），我們都喜歡得到不喜歡失去！"放下"是十字架功課的一部份，"放下"並不是要我們失去，也不是什麼都不做，什麼都不堅持！這樣上帝當初在伊甸園造 人時只要造機械人就好了。
在最初神的創造中，人是又尊貴又獨特的存在，神給了人『位格』(person)，受造之物也只有天使有『位格』，位格裏的心思、情感、意志，產生我們這個 人 的人格！一切都很美好，人可以發表神的情感，人有神聖的意志面對挑戰，人也可以模仿神的創造，創作繪畫、音樂、舞蹈...等藝術。然而因著罪的緣故，人的 心思、情感、意志受到玷污因而畸形發展！人類開始對罪沒有抵抗的能力，心思、情感、意志用在自己的私慾上，結果產生了許多不理想的人格特質。你一定曾經聽 過（學過）用成語來描述一個人的個性，比方說：『剛愎自用』、『優柔寡斷』、『忘恩負義』、『唯利是圖』、『食言而肥』......。
因為心思、情感、意志的畸形發展，造成我們人格的不健康，偏離了神的心意，所以聖靈拿著手術刀，切除不需要的部份，而這個切除的過程就叫『放下』。于宏潔 牧師在《新人門訓》中說過：我不知道神要在你生命中成就什麼事，但有一件事神一定會 做，那就是折服你這個人，只有折服而經過變化的人，神才可能使用。我 再說『放下』不是讓你損失，而是讓你更自由，或是更合乎神的心意！
[雅各的一生]
我與我祖我父同睡的時候、你要將我帶出埃及、葬在他們所葬的地方。約瑟說、我必遵著你的命而行。雅各 說、你要向我起誓、約瑟就向他起了誓、於是以色列在床頭上〔或作扶著杖頭〕敬拜 神。（創世紀 47:30~31）
我們來溫習雅各的故事，雅各這個人非常的聰明，人如其名，雅各 是很會抓的人，他趁著哥哥累昏時，用一碗紅豆湯騙了哥哥的長子名份。"長子名份"在當時代表雙倍的祝福，如果一個父親有二個兒子，父親死後，財產分三份， 長子可得兩份。這件事情過後又有一事，以撒想在未死之先為以掃祝福，父子談話被利百加聽見，利百加告訴雅各並幫雅各出主意，雅各關心的不是道德的問題（不 可說謊），他關心的是如果被爸爸以撒發現後，他得不到祝福反到受咒詛怎麼辦，經過精密的計劃雅各和母親利百加合力欺騙父親以撒，得到了祝福。後來雅各在去巴旦亞蘭的路上經過伯 特利，雅各禱告神：如果神保守他的旅途平平安安，並賜給他許多財物，他就拿神所給的財物中十分一奉獻給神。雅各這種人太厲害了，以掃根本不是對手，連神都 佔不到他的便宜，也就是這種人，神對雅各的磨練特別深。
到了巴旦亞蘭後，雅各遇到強勁的對手，他的舅舅拉班。雅各服事拉班二十年，他回憶說：我 白日受盡乾熱、黑夜受盡寒霜、不得合眼睡著、我常是這樣。我這二十年在你家裡、為你的兩個女兒服事你十四年、為你的羊群服事你六年、你又十次改了我的工 價。若不是我父親以撒所敬畏的 神、就是亞伯拉罕的 神與我同在、你如今必定打發我空手而去．（創世紀 31:40~42）。回到迦南地居 住在示劍，結果示劍人姦污了雅各的女兒。雅各的兒子們為了報仇，用計屠殺示劍全城的人，使雅各家在迦南留下臭名，迦南人因此聚集追趕他們一家。逃亡過後， 雅各最心愛的妻子拉結難產死了，雅各緊緊抓住的東西正一件一件的失去。沒有了拉結，兒子約瑟是雅各最寵愛的，只要看見約瑟，拉結過世的悲痛就能好些，沒想 到，約瑟十七歲那年居然被野獸撕碎了，雅各悲傷到不肯接受任何安慰。大約二十年後，迦南有一場飢荒，雅各的兒子們要帶拉結另一個兒子便雅憫去糶糧。雅各寧 可餓死都不願意便雅憫去埃及糶糧，拉結死了，約瑟沒有了，他只剩下便雅憫了，這次無論如何都不能放下，不然他就什麼都不剩了！但最後便雅憫還是離開他了。
就在雅各徹底放下時，神反而將他曾經抓住的東西一件一件還給他。便雅憫回來了，約瑟沒有死而且當上埃及的宰相，不只如此，雅各還看到約瑟的二個兒子。雅各 改變了，和從前不一樣了，從他見埃及的法老就看得出來，從前的雅各處心積慮要得到他父親的祝福，現在只要他開口就可以得到全世界最有權勢之人（法老）的祝 福，結果雅各反而為法老祝福。晚年的雅各是榮耀的，埃及地的榮華富貴並不是雅各關心的，他關心的是神的旨意，以色列的前途不在埃及，他求約瑟不要將他葬在 埃及，他要回到神應許給他的地方，得到約瑟的承諾後，雅各扶著杖頭敬拜神，這是很美麗的一幅圖畫。
[信心與盼望]
逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。（約翰福音 13:1）
關於人生突如其來的變故，或許遭遇意外，或者痛失親人，我不喜歡用『放下』這個專有名詞。當人生的路幾乎走不下去時，我從來不反對乾脆就坐在地上大哭一 場，但是哭完之後，記得擦擦眼淚，再站起來繼續往前走。前面的路也許有一天能看到便雅憫回來，也許有機會再見約瑟一面，前面的路一直都有盼望！
很多時候，人生沒有為什麼，也不需要問為什麼！
為什麼今天我會得這種病？
喔！因為你住的地方空氣不好，飲用的水質太差，日積月累，所以你今天得了這個病。
知道原因之後你就開心了嗎？問題不在於知不知道，重點在神會給我們力量，帶領我們往前走。
在最後的晚餐中，主耶穌說他要離開門徒往父那裏去，門徒個個都很憂愁，主耶穌說：等不多時、你們就不得見我．再等不多時、你們還要見我。（約翰福音 16:16）， 我個人相信當時門徒沒人聽懂主耶穌這段話的意思，但是主耶穌講完之後，門徒就不憂愁了，原因在哪裏？現在我們曉得你凡事都知道、也不用人問你．因此我們信你是從 神出來的。（約翰福音 16:30），意思是：我聽不懂沒關係，我只要知道主都知道就好了。門徒的秘訣也應該是我們的秘訣：人生很多事我不懂為什麼沒關係，只要主耶穌懂就好了，一切都在主耶穌掌握之中！
註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動 機。請 擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。
2021年11月5日 星期五
北門聖教會-二魚牧區-二魚小組-SVCA ND-402 認識屬靈的爭戰
屬靈的爭戰是貫穿聖經很重要的一條線，從亞當夏娃被蛇引誘、亞伯拉罕和四王的戰爭、摩西帶領以色列人出埃及、約書亞與迦南七族爭戰......到最後的哈 米吉多頓戰爭。整本聖經從《創世紀》到《啟示錄》，屬靈的爭戰從來沒停過！
同志運動、大麻合法化、溫室效應、貧富差距.....，這些肯定是屬靈爭戰，但是我想從最基本談起！今天我們來看一些聖經記載的屬靈爭戰，試著從其中找到 一些教訓和原則。
[屬靈爭戰的態度]
要穿戴 神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權 的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（以弗所書 6:11~12）
關於屬靈的爭戰，最直白的一處應該就是以弗所書六章十二節，在《以弗所書》中，保羅囑咐我們要穿上屬靈的全副軍裝，用真理當作帶子束腰、用公義當作護心 鏡，平安的福音當鞋穿上，信德當藤牌，救恩的頭盔，聖靈的寶劍（神的道）。如果我們分析這套屬靈的軍裝，會發現只有劍是攻擊，其它全是防禦的裝備，而劍也 不是只有攻 擊，劍同時具有防守的意義。
屬靈的爭戰，最常被引用的有二處經文：
一處是在四福音，主耶穌在曠野的時候，魔鬼來試探他。耶穌是以『人』的身份受魔鬼的試探，因為神不能被人試探，神也不試探人。魔鬼三次的試探，主耶穌都用 舊約聖經的話回答牠，"經上記著說"或者"經上又記著說"，對於魔鬼的試探，主耶穌是用神的話來抵擋，這裏聖靈的寶劍（神的道）是用來防禦，主耶穌並沒有 一劍把魔鬼給宰了！主耶穌是站在『人』的地位上面對撒但的挑釁，對於屬靈爭戰主耶穌全 程防禦，經文中看不出來要攻擊的意思。
另一處是在《猶大書》，天使長米迦勒、為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候、尚且 不敢用毀謗的話罪責他、只說、主責備你罷。（猶大書 1:9）。因為《出埃及記》中，摩西在四十歲時起意去探望他的同胞，見一個埃及人欺負希伯來人，摩西就把那個埃及人打死，所以摩西是殺人兇 手，而殺人兇手 都是由撒但所管轄，所以摩西的屍首屬於撒但的。魔鬼這種話能聽嗎？天使長和魔鬼就為這件事情爭辯。聖靈特別的描寫，天使長不敢用毀謗的話罪責他、只說：主 責備你罷。《創世紀》中人是受造之物中很尊貴 的，陸海空的飛鳥走獸都由人管轄，而人暫時比天使微小一點，意思是目前天使比人還大，而天使也分不同的層次，天使中最尊貴的是天使長，所以天使長米迦勒在 神的創造中是相當尊貴的，然而這位大有能力天使長面對屬靈爭戰時，態度非常謹慎， 沒有一言不合就干戈相向，用拳頭解決問題。
[屬靈爭戰的祕訣]
基甸和跟隨他的一百人、在三更之初、纔換更的時候、來到營旁、就吹角、打破手中的瓶。三隊的人、就都吹 角、打破瓶子、左手拿著火把、右手拿著角、喊叫說、耶和華和基甸的刀。他們在營的四圍各站各的地方．全營的人都亂竄．三百人吶喊、使他們逃跑。（士師記 7:19）
以色列人定居迦南時，米甸人常常侵撓迦南地，以色列人不是沒有耕種， 流奶與蜜之地也不是沒有收成，只是當辛苦栽種的農作物要收成時，米甸人就像蝗蟲過境一般的，把他們所有的糧食都奪去。神興起基甸拯救以色列人，基甸率領以 色列人與米甸人爭戰，兩邊陣營人數相當懸殊，聖經形容米甸人像海邊的沙那麼多，聖經學者估計大約有上百萬人，而基甸這邊只有三百人。我學生時代，軍訓課教 官教《孫子兵法》時順便提到《三十六計》，課程最後一段話讓我印象深刻：當敵我雙方實力懸殊時，什麼『聲東擊西』、『調虎離山』、『空城計』、『苦肉 計』..... 通通不管用，趕快跑吧！三十六計走為上策。按常識應該是這樣，但這裏基甸憑什麼能贏？你仔細看這段經文，基甸和三百勇士得勝的祕訣乃是站住他們應該站的地 方，然後米甸全營的人都亂竄！站在自己該站的地方，這是屬靈爭 戰中非常重要的原則。所以你們不可丟棄勇敢的心．存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐、使你們行完了 神的旨意、就可以得著 所應許的。『因為還有一點點時候、那要來的就來、並不遲延。（希伯來書10:35~37）
《希伯來書》成書的時間大約是西元65年左右，這封書信內文已經提到是寫給意大利的基督徒，非常有可能是寫給羅馬的猶太人基督徒，為什麼這樣猜測？因為 《希伯來書》引用了大量的舊約，收信人要有相當的聖經底子才能看懂。當時政治局勢相當緊張，尼祿皇帝已經逼迫基督徒，基督徒不是被綁起來澆上瀝青點燃當作 火把，就是被丟在羅馬競技場餵獅子。外邦人的基督徒只有殉道一途，但是這群猶太人的基督徒不一樣，他們有活命的機會。如果他們放棄信耶穌，回到猶太教裏， 這場逼迫就與他們無關，因為猶太教是官方認可合法的宗教。《希伯來書》的作者鼓勵他們，當初是多麼不容易走到這一步，現在千萬不可以放棄：你們要追念往日、蒙了光照以後、所忍受大爭戰的各樣苦難．一面被毀謗、遭 患難、成了戲景、叫眾人觀看．一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人、並且你們的家業被人搶去、也甘心忍受、知道自己有更美長存的家 業。（希伯來書 10:32~34）。在這場逼迫中因為基督徒持守住美好的見證， 所以很多羅馬人受感動成為基督徒，到最後，羅馬市長寫信給皇帝，請求他不要 再殺基督徒了，因為再 殺下去，羅馬就變成空城了！撒但藉羅馬帝國的力量，傾全力消滅基督徒，二千年過去了，羅馬帝國已經走入了歷史，但是神的教會今天依然健在。
[屬靈爭戰的得勝]
所以要拿起 神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。（以弗所書 6:12）
前面四段聖經故事有什麼共同的特徵？爭戰之所以成功在於經文內的人物每個都『謹守本 分』！
屬靈的爭戰從來不是我們去打的，爭戰得勝乃是神親自成就的，在新約看得更清楚，得勝 乃是根據耶穌基督在十字架上所完成的救恩，而我們在屬靈的爭戰中乃 是扮演『抵擋仇敵』、『站立得住』的角色。換句話說：站好你自己的 位置，那就是最好的爭戰方式，所以《以弗所書》在講屬靈爭戰前花很多的篇幅教你怎麼做父母，怎麼做兒女，怎麼做妻子，怎麼做丈夫，怎麼做老 板，怎麼做員 工。因為這世代邪惡，我們被常常被誤導搞不清楚自己的責任、或丟棄自己的責任、或者走一些自己認為的捷徑。扮演好自己的角色，這就是最剛強屬靈爭 戰的方式。個人是如此，團體也是如此，團體也有屬靈的爭戰，原則和個人一樣，只不過難度更高。
凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜 合而為一的心。（以弗所書 4:2~3）
他所賜的有使徒、有先知．有傳福音的．有牧師和教師．為要成全聖徒、各盡其 職、建立基督的身體．直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識 神的兒子、得以長 大成人、滿有基督長成的身量．（以弗所書 4:11~13）
在教會中，有使徒、先知....各按其職，團體的原則和個人一樣，在教會中扮演好自己的角色。
在人我關係上凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，團體的原則和個人 一樣，對父母、妻 子、丈夫、....也該如此。
在實行的過程中還要『竭力』 保守聖靈所賜『合而為一』 的心，愛可愛的人很簡單，愛不可 愛的人呢？如果教會有人打你的右臉呢？如果教會有人強逼你走一里路呢？如果教會有人要你的裏衣呢？被父母修理、老婆嘮叨、小孩哭鬧已經很難忍了，如果被弟 兄欺負呢？我沒有開完笑！家裏面的成員就幾個而已，而教會裏可是成百上千人，若講到全球性的教會那是上億 人，每個不完美的人要一起實行合一，除了從神來的愛，靠自己肯定做不到。團體的屬靈爭戰是更難的事，但團體屬靈爭戰的基礎在於個 人，每個 個人在屬靈爭戰中 有長進，團體屬靈的爭戰才有希望！
屬靈的爭戰不是要你找出魔鬼的巢穴，用聖靈的寶劍一舉殲滅牠們，那是你做不到的事情，也是你不應該做的事情。屬靈的爭戰乃是持守主的命令，扮演好自己的角 色，然後觀看神在你生命中為你做何等奇妙的事。
倪柝聲弟兄最後寫的一首詩：
有時，偶是青天，經常是有黑雲；
我曾偶然午夜歌唱甘甜，經常不發音韻；
雖然偶晴，但是經常是陰，迫我學習忍耐，
迫我不能不來尋求神心，神的喜愛。
有時四圍乾渴，清涼何其難得；
你杖要打到多沉重、苛刻，方有可喝？
你火要燒到多高熱、通紅，方算試煉完全？
你手需刺多深，需扎多痛，方能吸出甘甜？
有時需要荊刺，方能顯你能力；
我曾輾轉接近死亡，喪失，無眠，無食，無寄。
有時我需喪失我的所有，方能完全自由；
我曾莫名一文，未向人求，相信不憂。
有時也有爭鬥，弟兄反對弟兄，
誰都想要打出最重拳頭，誰都洶洶；
我曾閉戶謝客向你唱詩，知道你心最痛，
我知道我的，不比你的，損失，學習苦難交通。
現今已過一生，年日逐日飛滾，
安坐你前，我聽「時間」步聲，使我感覺黃昏；
冷月在上正在逐漸虧減，此生也在折扣；
前面黑雲已經沒有幾片，大都落後；
我的將來正在將我已過割分；
每個消逝年日，正漸解開此生糾紛；
一切「可見」正漸下沉失光，「不見」正在顯露；
我的盼望正向上面仰望，我心與它同路。
回顧一生境遇：日成月，月成年，
年成一生，一生來而又去，不久將到終點；
回頭來看起點，那個更甜？到底，乃是朝日？
還是落日？落日更近你面！更近你室！
我等你的回來，我心已漸無能，
我眼已漸昏花，我將離開此生帳棚，
環山笑容正在招我安歇，我漸脫離累贅，
我的捆綁好像都在溶解，我歸，我要即歸。
註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動 機。請 擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。
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2021年10月9日 星期六
小事的日子-曠野手絷 如何吃螃蟹？
[從螃蟹學比方]
水中可喫的、乃是這些．凡在水裡、海裡、河裡、有翅有鱗的、都可以喫。凡在海裡、河裡、並一切水裡游動的活物、無翅無鱗的、你們都當以為可憎．（利未記 11:9~10）
海鮮中最好吃的東西，蝦、蟹、干貝、海膽.....，在聖經中記載都 是為可憎的！也就是不潔淨，不可吃的東西。
之前有聽說，蝦、蟹都是吃腐爛的屍體長大，所以充滿了微生物，而干貝、蛤蜊是負責淨化水質，所有水中的髒東西都交給牠們淨化。三千五百年前，以色列人哪懂 美食烹調方法，還有營養知識，所以禁止以色列人吃。這些東西不吃不會死，但是吃了很有可能生病，聖經的記載是非常準確的。
看了這個影片才知道，就算很衛生的處理好之後，吃螃蟹也非常講究，有些部位可以吃，有些部位不可以吃，吃錯了，照樣容易生病！
在新約（二千年前），神的啟示是萬物都是潔淨，都是可吃！神用異象啟示彼得，一塊大布，裏面有很多不潔淨之物，吩咐彼得宰來吃。為什麼舊約不可吃，到了新 約就可以了呢？神不是限制人，而是按著人當時所能知道的程度和方法逐漸的啟示人，神造的都是好的，如果你有足夠的了解，就可以避開危險正確的使用。神的智慧 和衪循序漸進的啟示，常常讓我很驚訝！
伊甸園中亞當和夏娃的故事，不管基督徒或是非基督徒都很耳熟能詳！常常聽到一個問題：『為什麼神不讓亞當、夏娃吃知識善惡樹上的果子？神那麼討厭人有知識嗎？』現在答案非常清楚！這不是『知識』的問題，而是『順序』的問題。
因此他已將又寶貴又極大的應許賜給 我們、叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞、就得與 神的性情有分。正因這緣故、你們要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知識．有了知 識、又要加上節制．有了節制、又要加上忍耐．有了忍耐、又要加上虔敬．有了虔敬、又要加上愛弟兄的心．有了愛弟兄的心、又要加上愛眾人的心。（彼得後書 1:4~7）
彼得告訴我們，知識是很重要，但是這只是神計劃中的一個環節，在這之前還有些事情要做。
與神的性情有份（重生） -> 信心 -> 德行 -> 知識 -> ..........
二十一世紀，人類的知識到達前所未有的境界，但是地球也快要被人毀了，溫室效應造成極端氣候，濫墾濫伐造成大自然反撲，全球的污染，地球快不能待了，人用 自己的聰明，來証明自己是罪人。
神不是不希望人有知識，而是願意人接受生命樹的果子，有了屬天的生命，再來追求知識，按步就班的來，才能成就神美好的旨意，願神賜福大家！
註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動 機。請 擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。
2021年10月2日 星期六
北門聖教會-二魚牧區-二魚小組 問題與解答
Q：神為什麼要人讚美？我們的神會不會太虛榮了點！
這個問題分兩個小問題回答！
q1: 人為什麼要讚美神？
我國中的時候，那時風行填鴨式教學！每天上學從早上考到晚上，考不完的小考！
老師當然改不了那麼多的考卷！所以每次考試完，要學生和鄰座同學交換考卷！
老師在講台唸答案，同學們互相幫對方改考卷！
假設你旁邊坐的是一個學霸，考卷裏每一題都答對，應該得100分，他配得100分。
但是你覺得，你寫100分他會驕傲，所以你把分數寫50分讓他謙卑點， 請問這樣可以嗎？請問這樣做對嗎？
為什麼我們要讚美神，因為神是配得讚美的，我引啟示錄二段經文：
我們的主、我們的 神、你是配得榮耀尊貴權柄的．因為你創造了萬物、並且萬 物是因你的旨意被創造而有的。（啟示錄 4:11）
他們唱新歌、說、你配拿書卷、配揭開七印．因為你曾被殺、用自己的血從各族 各方、各民各國中買了人來、叫他們歸於 神、又叫他們成為國民、作祭司、歸於 神．在地上執掌王權。我又看見、且聽見、寶座與活物並長老的周圍、有許多天 使的聲音．他們的數目有千千萬萬．大聲說、曾被殺的羔羊、是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。（啟示錄 5:9~12）
讚美神是塑造我們品格的方法。
(1) 塑造我們的誠實，衪是全然美麗，我們真誠地把所見到的發表出來。
(2) 塑造我們的謙卑，使我們在合適的位份上，撒但墮落的原因就是想與神同等僭越了牠的位份，而讚美神，可以保守我們在正確的位置上。
q2: 神為什麼要人讚美？
整本聖經，神從來沒有命令人讚美衪，讚美神的經節大概分兩種：
[第一種]
他是你所讚美的、是你的 神、為你作了那大而可畏的事、是你親眼所看見的。（申命記 10:21）
我要求告當讚美的耶和華．這樣我必從仇敵手中被救出來。（詩篇 18:3）
因為神的幫助、憐憫、施恩，所以我要讚美衪。
[第二種]
耶和華以色列的 神、從亙古直到永遠、是應當稱頌的。眾民都說、阿們．並且讚美耶和華。（歷代志上 16:36）
年老的長輩或經歷深刻的士師、先知、君王，把他們的人生經驗，傳承給下一代。
我非常努力，然後得到諾貝爾獎或者奧運金牌，為什麼我要把榮耀歸給神？
國中時，國文課本裏有一篇課文是陳之藩先生寫的《謝天》，今天你的成就，不是單單靠你努力就可以得到，有許多人的幫助，和神所賜給你的恩典和機會。我們把感謝讚美歸給是一切源頭的神。
另一方面，這是最安全的方式，躺在地上的人不必害怕跌倒。古老的諺語有一則：『譽之所至，謗亦隨之』，名氣愈大，嫉妒和毀謗跟著來，把自己擺在最低的位置，對你的品格是一種鍛鍊（學習謙卑），對你的人際關係是一種保守，讓神承受別人對你的惡意。
因為連主耶穌在世上也是如此，聖經描述主耶穌在地上遭遇：我們向你們吹笛、你們不跳舞．我們向你們舉哀、你們不捶胸，如果主耶穌趕鬼，別人就說他是靠鬼王別西卜趕鬼。主耶穌在地上尚且這樣，沒理由你不是這樣，把榮耀歸給神，本來瞄準你的炮火就轉移到神身上。（如果願意，可以上網查一查牛頓的傳紀）
感謝讚美神，對你友好的朋友，不會減低對你成就上的肯定，把榮耀歸給神，對你有偏見的人，神反而幫你擋下許多惡意的子彈！
註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動 機。請 擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。
2021年9月12日 星期日
小事的日子-曠野手紥 耶穌時代的聖殿：畢士大池
[畢士大池邊的醫治]
在耶路撒冷、靠近羊門有一個池子、希伯來話叫作畢士大、旁邊有五個廊子。裏面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣
枯乾的、許多病人。〔有古卷在此有等候水動〕〔因為有天使按時下池子攪動那水水動之後誰先下去無論害甚麼病就痊愈了〕在那裏有一個人、病了三十八年。耶穌
看見他躺著、知道他病了許久、就問他說、你要痊愈麼。病人回答說、先生、水動的時候、沒有人把我放在池子裏．我正去的時候、就有別人比我先下去。耶穌對他
說、起來、拿你的褥子走罷。那人立刻痊愈、就拿起褥子來走了。（約 5:2~9）
畢士大池的所在地是希臘醫神阿斯克勒庇俄斯的廟旁，流傳著池子裏的水有醫治的效果。難道猶太人的聖殿內有希臘神明的廟宇嗎？當然不是！畢士大池是在聖殿範圍的外面，在羊門（聖殿出入口之一）附近的一座池子，其實一開始，畢士大池是一座水庫（不是神廟），水庫的水用來調節耶路撒冷城用水的需要，水庫內有閘門，當開啟/關閉時，水池的水會有明顯的波動現象。
這裏躺了一個三十八年的癱子。
曾經有一段時間，每次我讀到這段聖經時，都感覺到與這個癱子有連結，好像這個癱子就是我，我就是這個癱子，但是到底那裏相似，我也說不出個所以然。後來經歷慢慢多了，現在可以體會一點點經文裏的意思。
這個癱子悲哀的地方在哪裏？他不是不知道得救的方法，只要水動的時候下去就可以了，所有的事他都知道，但是他做不到，他滿腦子的知識，但是這些知識不能叫 他走一步路。看見這三十八年的癱子，你不能不想起以色列人在曠野飄流三十八年的故事，原本神的目的要出埃及的以色列人在二年之內學會所有的功課，然後從西 乃山出發走十一天進迦南，但是很可惜，二年的功課，以色列人花了四十年才學會，其中有三十八年就這樣浪費了，以色列人不是沒有異象，神就在他們中間，以色 列人不是沒有知識，律法就刻在石板，但是這些不能叫他們在神的旨意上往前一步，就像那三十八年的癱子。同樣的情形也很可能發生在我們身上，聖經讀了很多 遍，什麼都懂了，但是好像沒在神旨意上往前一步。
有一天耶穌看見了他，就問他說：『你要痊癒嗎？』，這個癱子回答的很有意思：『先生、水動的時候、沒有人把我放在池子裏．我正去的時候、就有別人比我先下 去。』，耶穌問你"要"還是"不要"，你回答一大堆幹什麼？只要說"要"就可以了。失敗了三十八年，現在連說"要"都不會了。癱子回答水動的時候，就有別 人比他先下去。他到底想說什麼？癱子的意思是說：『同樣的事情，同樣的遭遇，這三十八年來，我不知道看過多少人痊癒，別人就有辦法成功，換成我就不行了。』，在教會裏聽 了很多神怎樣拯救怎樣施恩，別人的見証都那麼的鏗鏘有力，同樣的事換成我就不行了，有的時候被挫折折磨久了，當機會真的來時，連說"要"都不會了！
耶穌對他說、起來、拿你的褥子走罷。每次看到這節，眼淚總是在我眼框打轉，新約中癱子、瘸子得醫治的事蹟不少，有的是癱子四個朋友有信心，有的是瘸子眼中有信心，所以得了醫治。這裏的記載不一樣，當三十八年的癱子還在自憐，連求都沒有求的時候，神就已經施恩給他。如果要有信心才能得醫治，那我們可能沒有希望，神知道我們的光景，知道我們連說"要"的能力都沒有，在我們還沒想到，衪就已經施恩給我們。
這三十八年的癱子所豫表的就是我們，我們病了許久，不是不知道，不是沒有亮光，但是這些連叫我們走一步都不能，在我們覺得已經是盡頭的時候，已經不行了， 神就開始做工。神不是喜歡看到我們走到盡頭，神有衪的計劃，以色列人什麼時候進迦南？是等到老一輩的人倒斃曠野，他們才能進去，就預表來說，一直等到我們 的肉體倒下，才能進入基督那測不透的豐富。肉體是神所不喜歡的，當天然的能力到了盡頭時，神才開始衪的工作了，不是我們去找主，乃是主來尋找我們，主問我們 要更往前嗎？結果我們連『要』都不會說，但神的話使我們重新甦醒，叫我們起來走路。癱子立刻就痊癒了！從前他倚靠褥子給他一點點的安慰，痊癒後的他，是拿著 著褥子，靠神的話有力量往前走！感謝上帝！
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2021年8月28日 星期六
小事的日子-曠野手紥 耶穌時代的聖殿：中間隔斷的牆
聖殿本部的外圍，有道白色的矮牆，那就是中間隔斷的牆。
[以弗所書背景]
因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆； （弗 2:14）
《以弗所書》是保羅在監獄中所寫的書信，別人對《以弗所書》的感覺不深，但是以弗所教會有一個同工，他有非常非常深的感覺，我們來看究竟怎麼回事！
特羅非摩是保羅在以弗所工作後加入的同工，保羅最後一次上耶路撒冷時，特羅非摩跟著保羅一起去，特羅非摩從前只是風聞有聖殿，這次他親眼看到聖殿，百聞不 如一見，他非常興奮，特羅非摩可能去過聖殿的廣場（外邦人院），後來，保羅見耶路撒冷教會的領袖，雅各對他說，耶路撒冷信主有好幾萬，個個為律法熱心，新 酒應該放在新皮袋，新酒怎麼裝在舊皮袋呢？這到底是猶太教還是基督教呢？雅各對他說，這裏有四個人，都是有願在身，這樣好了，你帶他們去聖殿獻祭，按理來 講，保羅不可以做這事，但是他那次妥協了，他就進到聖殿裏。外邦人院和聖殿中間有一個隔斷的牆，裏面只有以色列人可以進去，其它人只能在外邦人院，不能往 前，保羅可以從美門進到婦人院，婦人院是以色列全家都可以進去，但是特羅非摩不可以。這道牆可以說是隔斷的牆，雖然牆不高，把猶太人和外邦人分的清清楚 楚，雖然距離差距不大，但猶太人覺得他們比外邦人更靠近上帝。
那一次為什麼發生暴動？因為以色列人看特羅非摩曾經和保羅走在一起，現在在婦人院看到保羅，他們以為保羅帶特羅非摩進到聖殿，這等於污穢聖殿，結果保羅就 被監禁起來，特羅非摩看在眼裏一定很自責，因為他的緣故，結果保羅被關起來，他覺得一切都是他造成的，是他害保羅上了鎖鏈，後來就可以想像，他回到以弗 所，就報告那天所發生的事，我們這些外邦人，結果害保羅受迫害了；後來，保羅寫《以弗所書》提到，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱，意 思是以弗所的人以為如果沒有他們這些外邦人，保羅不會坐牢的，那天好像是特羅非摩闖的禍，事實完全不是這樣的。保羅帶外邦人進到聖殿，這是莫須有的罪名， 但是保羅的確帶領（幫助）外邦人來到至聖所朝見神，因為耶穌基督的寶血已經做成這工，保羅被神打發出去，告訴世人這天大的好消息，這是神所定的旨意。『我 求你們不要因我為你們所受的患難喪膽這原是你們的榮耀』（以弗所書3:13），《以弗所書》的字裏行間，保羅都在安慰以弗所的弟兄姊妹。
[以弗所書一瞥]
直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識 神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量．（以弗所書 4:13）
很多人都覺得《以弗所書》非常難懂！其實《以弗所書》的啟示不是最新的，外邦人和猶 太人因為救恩都是神家中的人，主耶穌在地上就啟示過了，主耶穌另有一群羊，要和原本的羊合成一群，歸於一個牧人。《使徒行傳》記載，五旬節聖靈降下，教會 就誕生，那天是為猶太人賜下聖靈，十年後在哥尼流家中，外邦人也有機會蒙恩得救。《羅馬書》講的更直接，神只作猶太人的神嗎？不也是外邦人的神嗎？雖然《以弗所書》的 啟示不是最新的，但是卻是最高的，書裏面有很多高大的屬靈名詞，"與基督一同坐在天上"、"在基督裏" .....，蒙恩得救後，我們都知道基督在我裏，那什麼叫"在基督裏"？什麼叫"與基督一同坐在天上"？什麼叫"預定論"？神在創世之前就撿選我們 .......，這些高大的屬靈名詞讓人望之卻步。
道可以講的很高，這沒有問題，但是實行的路在哪裏？保羅講完了在基督裏一切的豐富後，把路指給我們看，實行的路是一些簡單到不能再簡單的道理。
- 要愛惜光陰 （弗 5:16）
- 不要作糊塗人 （弗 5:17）
- 不要醉酒 （弗 5:18）
- 凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父 神。（弗 5:20）
- 你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主。（弗 5:20）
- 你們作兒女的、要在主裡聽從父母、這是理所當然的。（弗 6:1）
- 要孝敬父母（弗 6:4）
- 你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。（弗 6:4）
- 你們作僕人的、要懼怕戰兢、用誠實的心聽從你們肉身的主人、好像聽從基督一般。（弗 6:5）
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2021年7月20日 星期二
小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇134篇
[詩篇 134 篇]
〔上行之詩。〕耶和華的僕人、夜間站在耶和華殿中的、你們當稱頌耶和華。你們當向聖所舉手、稱頌耶和
華。願造天地的耶和華、從錫安賜福給你們。（詩篇 134:1~3）
上行詩共十五篇，分成五篇、五篇，再五篇。
第一個五篇功課是：世界
第二個五篇功課是：肉體
第三個五篇功課是：自己
詩篇134篇這是祭司院發生的情形，一連七天，節期結束了，到了晚上，百姓應該回家了，但還連流在聖殿前面。聖殿裏有夜班祭司供職，祭司們對臨走的百姓祝福：願造天地的耶和華、從錫安賜福給你們。
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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇133篇
[詩篇 133 篇]
〔大衛上行之詩。〕看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。（詩篇 133:1）
上一篇的境界已經夠高了，這一篇更高！
只要在教會待夠久的弟兄姊妹都知道『合一』的困難度超乎想像！聖經裏面講到『眾人如同一人』的時候都有大事發生，可是整本聖經裏出現這種情況的次數並不多。
箴言有一句話：『人所行的若蒙耶和華喜悅、耶和華也使他的仇敵與他和好。』（箴言 16:7），連仇敵都有機會和好，那何況是親愛的弟兄呢？
上行詩給我們一條很重要的合一道路。雖然每個人的背景不一樣，有的在米設，有的在基達，但如果你堅持的往神的殿去，往耶路撒冷前進，最初，你以為只有你一個人，但是在途中時就會發現有人和你的目標一致，愈靠近耶路撒冷，聚集的人愈多，最後最後，大家都會在神的寶座前相遇！
今天基督教的宗派那麼多，幾乎都要讓人懷疑到底眾教會有沒有合一的可能？聖經給的答案是肯定的！也許每個宗派形成的背景不同，也許敬拜神的方式不一樣，但 這些都不要緊，只要每一個屬神的兒女，都朝著神的寶座前走去，大家齊一心志，對準基督，不管各個宗派，愈靠近神的寶座就愈來愈沒自己，有的只有基督，神會叫我們合一。
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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇132篇
[詩篇 132 篇]
〔上行之詩。〕耶和華阿、求你記念大衛所受的一切苦難．他怎樣向耶和華起誓、向雅各的大能者許願、說、
我必不進我的帳幕、也不上我的床榻．我不容我的眼睛睡覺、也不容我的眼目打盹．直等我為耶和華尋得所在、為雅各的大能者尋得居所。（詩篇132 1:5）
這篇是講苦難的詩篇，《詩篇》裏講苦難的詩很多，但是這篇特別不同。
大衛一生命運多舛，如果講到被掃羅追殺所遇到的苦難，這我們可以理解，如果講到被他兒子追殺的苦難，這我們也可以理解，但希奇的是，但這篇的苦難正是他成為一國之君，國泰民安，太平無事時所發生的苦難。
這個苦難乃是大衛為著神的見證、神的榮耀努力所遭遇的苦難。他不容眼睛打盹，也不進他的帳幕，大衛受苦的目的是什麼？他要一直要找到耶和華的所在，雅各大能者的居所為止，神沒有安息，大衛就不能安息！
後來的故事我們都知道，雖然神不讓大衛建殿，但是大衛沒有退後，對神仍然極其熱心，我不能建殿，但我總可以找出神要建殿的基地，為神的殿預備材料，安排將來祭司供職的班次吧！
名聲不歸我沒關係，只要神的旨意成就就好了！為己無所求，為神求一切。這一篇詩的經歷相當高，是很深的功課，這篇擺在《上行詩》的尾聲，是聖靈特別的安排！人也許忘了大衛做的，但神不會忘！
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2021年7月19日 星期一
小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇131篇
[詩篇 131 篇]
〔大衛上行之詩。〕耶和華阿、我的心不狂傲、我的眼不高大．重大和測不透的事、我也不敢行。我的心平穩安靜、好像斷過奶的孩子在他母親的懷中．我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列阿、你當仰望耶和華、從今時直到永遠。（詩篇 131:1~3）
如果上一篇是悔罪的詩篇，這篇就是謙卑的詩篇。
這裏不是讓人很奇怪嗎？『謙卑』的功課，不是在大衛城時就學過了，現 在怎麼又學一遍呢？因為基督徒的上行的路是一條螺旋上升的路。
參孫被非利士人捉住後，非利士人讓參孫推磨，不管多賣力，還是在原地打轉，但是基督徒的路是一條螺旋上升的路，倪柝聲弟兄說：『驕傲是最難死的罪，也是最後死的罪』。謙卑卻實之前就學過了，但是這次境界更 高了，詩人平靜安穩，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。
摩西要想救自己的同胞以色列人脫離埃及，結果被法老追殺，在米甸放羊好多年，四十年後神才呼召他，摩西的第一個功課是『安息』。摩西一百二十歲時，在尼波山時知道自己要死在那 裏，不能進迦南。辛苦了八十年，一生的盼望就是迦南，結果只是在米利巴水擊打磐石兩次，就不能進迦南地！摩西最後一個功課也是『安息』，四十歲時學的功課和一百 二十歲時學的功課一樣，但是功課的深度完全不一樣。。
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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇130篇
[詩篇 130 篇]
主耶和華阿、你若究察罪孽、誰能站得住呢．但在你有赦免之恩、要叫人敬畏你。我等候耶和華、我的心等候．我也仰望他的話。我的心等候主、勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候天亮。（詩篇 130:3~6）
上行詩共十五篇，分成五篇、五篇，再五篇。
第一個五篇功課是：世界
第二個五篇功課是：肉體
第三個五篇功課是：自己
最後的五篇，詩人已經進到聖殿裏，第130篇很可能是至聖所的經歷。
詩人經過那麼多的學習，好不容易從基達、米設來到神的寶座前，在他的感覺裏面，他是個罪人。保羅在殉道前說：『在罪人中我是罪魁』，這一句在希臘文的時態 是現在式，那麼屬靈的保羅說自己是罪魁，這種心境，和這篇詩的意境很像。
在神的面光，詩人更加的看到自己的光景，因著他認識神，所以他也認識自己，詩人知道一切都是恩典，神你若究察罪孽、誰能站得住呢？憐憫總是向審判誇勝，在主裏有赦免之 恩。
愈到後面的功課愈難學，面對我們的老我（自己），詩人知道完全交給 神，才是最好的辦法，『我的心等候主、勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候 天亮。』（詩篇130:6）。
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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇129篇
[詩篇 129 篇]
耶和華是公義的．他砍斷了惡人的繩索。願恨惡錫安的、都蒙羞退後。（詩篇 129:4~5）
這時錫安大道已經快到盡頭，眼前就是聖殿，我們來複習一下，上行詩的段落。第一個五篇功課是：世界
第二個五篇功課是：肉體
第三個五篇功課是：自己
在錫安也會遇到敵人，而這個敵人就是我們的肉體。這篇是回顧的詩篇，我們溫習一下在錫安所學到的功課。
● 錫安的特色是謙卑，即使有流淚谷得勝的經歷，往前走仍然要謙卑
● 錫安大道不是舒服平坦的大道，是一條上行之路，是一條流汗、流淚，甚至心裏滴血的路。
● 建造房屋看守城池是神的主權，不是憑著自己的熱心。
● 學習等候，要為神做工前，先讓神做工在你身上
● 大衛預備材料，結果名聲卻是所羅門的，如果是你，你能承受得住嗎？
129:2 從我幼年以來、敵人屢次苦害我、卻沒有勝了我。
129:4 耶和華是公義的．他砍斷了惡人的繩索。
129:6 願他們像房頂上的草、未長成而枯乾．
親愛的弟兄姊妹，這裏的惡人不是別人，是我們的肉體，我們的肉體恨惡錫安（得勝），神砍斷惡人的繩索，讓他們枯乾。
如果大家對聖經稍微有些熟悉，就會知道聖殿蓋在亞勞拿的禾場上，從前在這裏可以看到犁田、可以看到禾捆、可以看到農舍、可以看到農具。
這裏聖靈用一幅生動的農事圖畫來描寫聖靈如何的和肉體相爭！
摩利亞山
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2021年7月18日 星期日
小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇128篇
[詩篇 128 篇]
你妻子在你的內室、好像多結果子的葡萄樹．你兒女圍繞你的桌子、好像橄欖栽子。（詩篇 128:3）
在錫安的大道上，仍然有許多寶貴的功課要學，我們來看大衛給我們的榜樣。
大衛願意為神做工（建殿），但是神說等一等，先讓神來為你建立家室，在基督徒的生命中，『等候』也是相當重要的功課！
為神熱心是一件好事，但是要記住，有時候最壞的事，往往都是出於一片好意，當你想要為神做工，請先讓神在你身上做工。
所羅門誕生了，這是祝福沒錯，大衛爭戰，到處得勝，積聚財寶，這也是祝福沒錯，但別忘記了，在神的原則裏，祝福往往伴隨著功課，功課往往伴隨著祝福。
大衛的功課是什麼？大衛預備材料，殿的工程，甚至守門、詩班都安排好了，在建殿的事上，大衛做了百分之九十，但是最後的名聲歸給所羅門，
在歷史上從來都只記載"所羅門的聖殿"，沒有"大衛的聖殿"這個名詞，如果你是大衛，你嚥得下這口氣嗎？
當大衛知道蓋聖殿的不是他，大衛仍然沒停止愛神的心，為神的殿預備了足夠的材料，大衛學了美好的功課！
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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇127篇
[詩篇 127 篇]
〔所羅門上行之詩。〕若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力．若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。你們清晨早起、夜晚安歇、喫勞碌得來的飯、本是枉然．惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。（詩篇 127:1~2）
在錫安大道上，我們看見了大衛的王宮，沿著大道再一直往上去，就會看到所羅門的宮殿，在這裏，原本大衛城（錫安山）只有在聖殿的南端，但是現在擴大了，一直到所羅門的宮殿都是。
大衛滿腔熱血的想為神建殿，但是建造房屋是耶和華，看守城池的也是耶和華。
並不是不要建造，並不是不要看守，只是勞碌的過程中要看見：建造房屋看守城池都是耶和華，這是神的主權。
我們以為生活上食衣住行是自己勞碌得來的，但其實一直都是神恩惠托住我們。
少年時所生的兒女、好像勇士手中的箭，箭袋充滿的人、便為有福。（詩127:4~5）。那 沒結婚，沒有子女的就沒有福氣嗎？不是的，如果少年時所生的兒女才算有福，那亞伯拉罕一定沒福氣，他一百歲才生以撒。這裏的兒女沒有告訴我們是肉身生的還 是屬靈生的，只要少年時所生的，就為有福，信耶穌後悔的，全都是後悔太慢相信，年輕時就經歷神帶領的，實在很有福氣。箭袋充滿的人便為有福，聖經沒告訴我 們箭袋有多大！有人箭袋只能裝一支箭，有人三支箭，只要充滿就為有福！
這些都在講述神的主權與恩典！
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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇126篇
大衛城
[詩篇 126 篇]
耶和華果然為我們行了大事、我們就歡喜。耶和華阿、求你使我們被擄的人歸回、好像南地的河水復流。流淚撒種的、必歡呼收割。那帶種流淚出去的、必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。（詩篇 126:3~6）
當從錫安山往聖殿山走去，有一條台階古道稱為錫安大道，供上行朝聖的人使用。從米設、基達經過這麼多之後，這時你不是只明白真理了，錫安大道是一條上行的大道，現在你要經歷真理。
猶太人為什麼會被擄？因為他們只單單有神的律法，並沒有遵行律法上有吩咐的誡命。
要記得明白只是第一步，在生活上的經歷更重要，流淚撒種的，必歡呼收割，走在錫安大道上一定有汗水，也一定有淚水。
也許是你的上司，也許是你的配偶，也許是你的朋友，每天都擺難看的面孔給你看、講難聽的聲音激動你，但靠著主的力量，嚮往錫安大道，這人便為有福！
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2021年7月16日 星期五
小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇125篇
[詩篇 125 篇]
倚靠耶和華的人、好像錫安山、永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷、耶和華也照樣圍繞他的百姓、從今時直到永遠。（詩篇 125:1~2）
錫安本是一個保障或是碉堡的名字，按聖經的記載，就是耶布斯城，後來大衛把它拿下，所以錫安山也叫大衛的城，同時，這也是詩篇125篇的場景。
每年三次朝聖的以色列人，有許多人會在汲淪溪谷底支搭帳棚住一晚，然後往上爬，從南面的城門進到大衛城，這時他們會唱詩篇一百二十五篇。經文中，『眾山圍繞耶路撒冷』，這『耶路撒冷』就是指著錫安山來說的，因為錫安山是耶路撒冷最早「誕生」的地方。
錫安山從整本聖經經文歸納的特色是『得勝』，錫安山代表『得勝』，是神的珍寶！錫安的特色就是『謙卑』，錫安山不高，東邊的橄欖山和北邊的聖殿山都比它高，你從聖殿山往下看，往橄欖山往下看，不覺得有什麼特別，但卻很重要。
詩篇 2:6 說、我已經立我的君在錫安我的聖山上了。
詩篇 48:2 錫安山、大君王的城、在北面居高華美、為全地所喜悅。
錫安是神所撿選的地方，是君王的京城，而我們的救主，就是從大衛而出，是大衛的子孫。
這時我們不只在橄欖山看見了聖殿，現在我們正走在錫安的大道上開始更深地經歷神，.往神的寶座我們又向前了一步。
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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇124篇
橄欖山
[詩篇 124 篇]
〔大衛上行之詩。〕以色列人要說、若不是耶和華幫助我們、若不是耶和華幫助我們、當人起來攻擊我們、向我們發怒的時候、就把我們活活的吞了．（詩篇 124:1~3）
這是一篇回顧的詩篇！上行詩共十五篇，分成五篇、五篇，再五篇。
第一個五篇是第一階段，功課是：世界
第二個五篇是第二階段，功課是：肉體
第三個五篇是第三階段，功課是：自己
這篇是第一階段的回顧。
上行詩的一開始，詩人從米設、基達，在應許之地外踏上了朝見神的旅途。
這個世界用各樣的辦法欄阻我們朝見神，在這裏面有汗水，從米設、基達來到了耶利哥。在這裏面有淚水，從流淚谷到橄欖山。
這五篇的過程中，我們學習怎麼脫離這個世界。詩人滿心感謝讚美神，『耶和華是應當稱頌的．他沒有把我們當野食交給他們吞喫。〔原文作牙齒〕，我們好像雀鳥從捕鳥人的網羅裡逃脫．網羅破裂、我們逃脫了。我們得幫助、是在乎倚靠造天地之耶和華的名。』（詩篇124:4~6）
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小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇123篇
客西馬尼園
[詩篇 123 篇]
〔上行之詩。〕坐在天上的主阿、我向你舉目。看哪、僕人的眼睛怎樣望主人的手、使女的眼睛怎樣望主母的
手、我們的眼睛也照樣望耶和華我們的 神、直到他憐憫我們。（詩篇 123:1~2）
從上行詩來看，剛到橄欖山應該是詩篇一百二十二篇，到了客西馬尼這一帶就來到一百二十三篇，客西馬尼園在汲崙溪谷中，影片就是介紹該地的景色。汲崙溪谷很深，從谷中往上看，所以這裏 說：『坐在天上的主啊！』（詩123:1）。
謙卑的功課很難學，但是這裏教我們一個秘訣：『僕人的眼睛怎麼望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手』（詩篇 123:2）， 一個謙卑的人，他的眼睛沒有時間看著自己，他的眼目所看的是主人的手，也像使女怎麼望著主母的手。主人不必講，只憑手勢，忠心的僕人、使女馬上就知道 主人的意思，趕緊去做。『謙卑』不是一直告訴自己要"謙卑"，『謙卑』不是一直盯著自己要"謙卑"，愈是看自己，愈不能謙卑。謙卑是不看自己，而專心注視 神。神從不大聲命令，衪或用微小的聲音，或用環境的帶領，不管神用什麼方式，除非僕人或使女儆醒專注，否則不會知道主人的意思！
在橄欖山可以看見摩利亞山，但要到達摩利亞山一定要先降下到汲淪溪谷再往上升，才能到達。在知識上認識神是客觀的，就好像在橄欖山看摩利亞山上神的殿一 樣，能夠在生活上主觀的經歷神，那又是不同的境界，看見和經歷是有差別的，學習彎腰（謙卑）往汲淪溪谷去，我們離神又更近了！
註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動 機。請 擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。
小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇122篇
[詩篇 122 篇]
耶路撒冷阿、我們的腳、站在你的門內。耶路撒冷被建造、如同連絡整齊的一座城。（詩篇
122:2~3）
經過流淚谷後，這時詩人大概在伯法其附近，也就是橄欖山上；從橄欖山往耶路撒冷一看，耶路撒冷好像一座連絡整齊的城。
為什麼橄欖山上算在耶路撒冷門內呢？因為伯法其是橄欖山西坡靠近山頂的一個作為耶路撒冷城界的村莊，從伯法其到耶路撒冷城牆門口約有安息日的路程，在當時 的觀念中，到了伯法其，可以說是已經站在耶路撒冷的門內。
從耶利哥看耶路撒冷和從橄欖山看耶路撒冷是兩種完全不同的境界，這中間的差別是流淚谷。基督徒有沒有經過流淚谷（背起自己的十字架跟隨主），生命的程度很 不一樣。
在橄欖山上可以很清楚的看到神的殿，彷彿再走一步就到了。但是當想再往前走時，你不禁楞住了！因為前路的路不是往上走，是往下去，原來要進到耶路撒冷之前 是要先彎腰（謙卑）的。
走過流淚谷代表你已經開始認識神了，但是這還不夠，上行之路還沒走完，下一個是學謙卑的功課！
註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動 機。請 擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。
小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇121篇
[詩篇 121 篇]
〔上行之詩。〕我要向山舉目。我的幫助從何而來。（詩篇 121:1）
白日太陽必不傷你．夜間月亮必不害你。（詩篇 121:6）
上行詩從詩篇一百二十篇開始，寫詩的人說他在「米設」或「基達」，這都還逗留在應許之地以外，但到了第一百二十一篇，他們很顯然已經過了約旦河谷，來到 耶利哥附近。
為什麼我們覺得是在耶利哥附近呢？
所羅門蓋完聖殿後，以色列男丁一年三次要到耶路撒冷過節，但好景不常，到他兒子時王國就分裂了，北國的人不會想到南國耶路撒冷過節，若想到南國去，一般都 會往約旦河東，沿著約旦河走，然後到耶利哥。
以色列歷史發展到最後，南北國都被外族滅了，猶太人四散到全世界各地，亡國七十年後，猶太人有機會從巴比倫回耶路撒冷重建聖殿。那時北方的撒瑪利亞住民和 猶太 人互不來往的撒瑪利亞人，從東方、北方來過節的猶太人，會選擇繞過撒瑪利亞，從約旦河東往南走，再過約旦河進到耶利哥。
所以一般來說，住在北方或東方想到耶路撒冷的以色列人，都會在耶利哥稍做歇息。在耶利哥時，這時腳已經踏進應許之地了，詩人掩不住興奮，情不自禁往最高的 地勢 望去「我要向山舉目。」（詩篇 121:1），那個望上去最高的山顛，就是他們旅程的最終目的地。雖然看到目的地，但是這段路不好走，大家可以從影片中看到，耶利哥的地勢 位於海平面下 250公尺左右，而耶路撒冷在海平面上650公尺，這段路聖經稱為流淚谷，又稱為火谷，氣溫非常非常高。走在流淚谷中你不能不流淚，在這裏，白天太陽會傷 你，晚上月亮會害你。面對這段艱難的道路，是什麼力量支持你走這段路？是神的應許！
121:7 耶和華要保護你、免受一切的災害．他要保護你的性命。
121:8 你出你入、耶和華要保護你、從今時直到永遠。
延伸閱讀：聖喬治修院，就在流淚谷上，大家可以稍微了解一下流淚谷的景色
喬治修道院
註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動 機。請 擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。
小事的日子-曠野手紥 上行詩：詩篇120篇
[詩篇 120 篇]
我寄居在米設、住在基達帳棚之中、有禍了。（詩篇 120:5）
米設、基達位置不詳，一般認為『米設』大概在黑海附近，也有可能是莫斯科，『基達』可以確定在應許之地以南，可能是阿拉伯，不管怎麼，米設和基達都是離應 許之地很遠的地方，豫表著原本我們離神很遠很遠！
我們被這個世界訓練得很長的時間，已經很習慣這個世界，但是有一天，我們蒙恩得救了，結果發現我們裏面的生命與這個世界格格不入！
這個世界一直都沒變，但是我們改變了，我們渴望更多更多的認識神，親近神，渴望自己的行為能彰顯神的美德，這時痛苦就發生了，就如詩中所說的：
120:2 耶和華阿、求你救我脫離說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭。
120:3 詭詐的舌頭阿、要給你甚麼呢。要拿甚麼加給你呢．
120:4 就是勇士的利箭、和羅騰木的炭火。〔羅騰小樹名松類〕
120:5 我寄居在米設、住在基達帳棚之中、有禍了。
這裏『說謊的嘴唇』、『和詭詐的舌頭』不是指別人，是指著自己。
在神的光中，我們看見自己的黑暗，不只如此，漸漸地這個世界對我們也和從前不一樣了，正如約翰福音說的：『我已將你的道賜給他們．世界又恨他們、因為他們不屬世 界、正如我不屬世界一樣。』（約 17:14）。我們巴不得過一個不屬世界的基督徒生活，所以踏上了朝見神的旅程，這十五篇的上行詩，把朝見神的路，一點一點的指給我們看。
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小事的日子-曠野手紥 陳希曾博士的上行詩
從前引導你們、傳 神之道給你們的人、你們要想念他們、效法他們的信心、留心看他們為人的結局。（希伯來書 13:7）
我從二十歲時就開始聽陳希曾博士的《青年聖經講座》，這一聽就是二十幾年。從完全的沒概念到漸漸認識神，陳希曾博士對我幫助很大！
陳希曾博士在 2017/7/27 日安息主懷，說來慚愧，我是一年之後才知道這個消息。剛聽到這消息時那種感覺很難言喻，好像人生中很重要的東西突然失去的那種感覺！
多年往事突然湧上心頭，"學生時代為了聽他的講座，徒步走了一個小時到會場"，"有一次特會前身體不適，但也要一定勉強自己要報名參加"，"又有一次明天學校要期中 考，今晚也是去聽講道"。陳希曾博士的風範一直很深刻的留在我的心中，我打從心裏覺得：他就是我要效法的對象！他的教導、勸導、甚至要求都儘可能記住，其中 有二件小事，現在還是清晰的記得。
在學生時代，有一次，陳希曾博士在講台說：『希望年輕愛主的弟兄姊妹有這個負擔！』
『年輕』！『愛主』！
這不是在說我嗎？坐在椅子上的我，立刻把腰挺直，要仔細聽到底是什麼負擔！
陳希曾博士說：『聖經有六十六卷，希望能有六十六位弟兄姊妹，每個人能背一卷書，將來三年半大災難時，當聖經被燒光時，還有一群弟兄姊妹有能力默寫出整本聖經，供應當時弟兄姊妹的神的話語！』
我一聽幾乎暈倒，這開什麼玩笑！一卷書多長！要全部背過來？到家後，這件事一直在我腦子裏面，仿彿聖靈不放我過去。後來，我花了一個星期的時間，把《腓利門書》背起來！這件事算是做到了！
註：《腓利門書》、《俄巴底亞書》是聖經中最短的二卷書，都只有一章，都不超過二百字。幾年後，在聚會中聽說有弟兄姊妹把整卷《啟示錄》背完，又有人把《馬太福書》背完......，心裏除了佩服，還是佩服！
過了幾年，陳希曾博士在講解《上行詩》，從一百二十篇的米設、基達一直到一百三十四篇的聖殿門口，這條路是上行之路。他在講台說：『希望有弟兄姊妹能夠將 上行詩所講的上行之路，用攝影機錄下來，這樣可以讓看錄像帶的弟兄姊妹印象更深刻』，聽完這段話，我心想，這次我沒辦法了。
● 我沒能力、也沒錢規劃這種行程
● 我不會攝影
● 我不會編輯影片
這種事就交給其它更愛主的弟兄姊妹吧！
就在半年多前，有一次用 Google Earth 找地點時，腦海中又想起這件事，彷彿聖靈又對我說：『你做不到嗎？』，我不加思索的回答：『我當然做不到』，幾秒之後我沈默了。眼前的Google Earth不就是最好的工具嗎？全世界的地點一覽無疑！但問題是我不會做影片呀！聖靈的感動是：『那你就學呀！』。
這幾年有關聖地地理的書藉、影片很多，網路上已經有很多很好的資源，上行詩中描寫的路徑只有一小部份比較沒有相關的影片，這些地方我想辦法補上，並且我翻出以前陳希曾博士上行詩的信息，再聽一遍！就這樣，我就著手進行這趟聖地上行之旅。
我真的沒想能趕得上7/27之前把上行詩給做好，這幾篇部落格大部分是陳希曾博士講道的內容，我把其中的重點摘要出來。
上行詩共十五篇，分成五篇、五篇，再五篇。
第一個五篇功課是：世界
第二個五篇功課是：肉體
第三個五篇功課是：自己
年輕時小小的負擔，最近才完成，實在不好意思！
陳希曾博士是教了我二十幾年聖經的長輩，一直很感謝他的教導！
註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動 機。請 擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。
2021年6月27日 星期日
小事的日子-曠野手紥 電影欣賞：大亨小傳
延伸閱讀：如果你不懂什麼是特權？看底下影片就懂了！ ==========
什麼是特權？
世界文學名著《大亨小傳》中，有一句話讓我印象深刻:
"當你想批評一個人時請記得，並不是每個人都像你一樣，從小就擁有那麼多優勢"
嚴格來說，特權不是壞事，當特權被人類的罪性使用，一齣一齣的悲劇就在我們的眼前上演。
我再說，特權不是壞事，重點是怎麼使用。
當審判那天，神給我們的金錢、財富、時間、權力..都要向主交帳。
多給的就向誰多要!
2021年5月21日 星期五
2021年4月2日 星期五
2021 二魚牧區退修會 交通資訊
● 捷運：坐大眾交通工具到台北火車站後，改搭捷運淡水信義線。捷運淡水信義線復興崗站下車後，由捷運站2樓2號出口「北投機廠」出站，經過天橋後再依指標前往「北投會館」。
捷運淡水線：台北車站 -> 復興崗
截圖取自這裏
● 開車
由臺北方向前往：承德路7段→右轉大業路→左轉527巷後直行
由北投方向前往：
(1)北投路→過大業路口後直行大業路527巷
(2)中央北路1段→左轉大業路→右轉527巷後直行
Google Map 展示的是『由北投方向前往 (1)』，給弟兄姊妹參考，由洲美高架道 -> 大業路 -> 大業路527巷
上汐止五股高架橋
下高速公路往左轉
洲美快速道路直走進大業路
跟著捷運走
另一條是走中央北路，請參考(1)和(2)其中的不同。
[官方停車資訊]
北投會館汽車、紅黃牌重型機車停車需酌收停車費（計次40元，一般機車暫不收費），出場前請至本會館便利商店繳費並索取發票（票券販售至21:30止）；另車位已滿時，恕不提供停車服務。停車場除提供會員、用餐民眾、上課學員車輛停放外，不另對其他民眾車輛開放停車，造成不便敬請見諒。
2021年4月1日 星期四
北門聖教會-二魚牧區-二魚小組 俄巴底亞書歸納式查經
補充資料：
王的大道最早是由以攔王基大老瑪開出來的，因為死海附近的城邦背叛了，所以基大老瑪率領聯軍從大馬色一路揮軍一路南下，直到以旬迦別。這條大道後來變成了經商的大道，從東方（ex:巴比倫）到埃及的必經之路。（請看影片介紹，記得打開字幕）
在王的大道中，以東的佩特拉無疑是一個重要的城市，相傳東方三博士來朝見猶太人的王時，曾經在這裏停留！
為什麼有這個推想？因為博士們帶了黃金、乳香、沒藥！很難想像東方的博士在出發地就帶著乳香、沒藥走了一年的路。
如果當初他們只帶錢（黃金、銀子），在耶路撒冷周圍最近可以買到乳香、沒藥的地點是哪裏？
佩特拉！
以東比以色列還要早『國際化』！當初迦南鬧饑荒，雅各舉家遷往埃及，以東還撐得下去。在出埃及時，以色列想借道以東，只因為以東王不肯，所以神要以色列繞過去。
神不是只對雅各祝福，神也對以東祝福。以東沒有必要對雅各永懷仇恨，《俄巴底亞書》我個人相信是神對以東最後的警告。
在《俄巴底亞書》時，先知對以東宣告審判，當人一直不願意回頭的時候，在西元一、二世紀後，以東就從歷史上消失！
2021年2月21日 星期日
2021年2月6日 星期六
北門聖教會-二魚牧區-二魚小組 電影欣賞-屋頂上的提琴手
電影欣賞-屋頂上的提琴手
《屋頂上的提琴手》這部電影入圍當年奥斯卡最佳電影、最佳導演、最徍男主角獎，是一部經典的電影，不過，我看了二次才看懂導演要表達的故事。
[猶太人的傳統]
我今日所吩咐你的話、都要記在心上．也要殷勤教訓你的兒女、無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來、都要談論。也要繫在手上為記號、戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上、並你的城門上。（申命記 6:6~9）
首先提到故事背景，猶太人的國家大概在西元七十年被羅馬帝國消滅，根據《種族學》，亡國超過五百年的民族就沒有希望復國了，但是以色列亡國一千九百年後，在西元一九四八年復國，這無疑是一個奇蹟，但背後的原因是什麼？答案在申命記第六章紅字所列出的經文，摩西臨終前叮嚀以色列人的話。音樂劇表現的方式是讓泰維出場時唱出答案：『傳統』。猶太人是上帝的選民，上帝曾應許他們的先祖亞伯拉罕，將來有一個後裔會使萬國得福，那個人就是彌賽亞（救世主），因此猶太人非常重視自己的家譜，嚴禁與外族通婚，確定彌賽亞來時可以認出衪來。 因為傳統的堅持，猶太人在全世界飄流了一千九百年，還能夠保留他們自己的文化。
泰維一家人住在烏克蘭南方，和當時一小撮猶太人一起住在一個叫「安特夫卡」的小村莊。當時猶太人結婚和中國人差不多，父母之命，媒妁之言，事就這麼成了。但是泰維的大女兒賽朵，不喜歡父母親安排的婚事，早在一年前就和她的青梅竹馬情定終生。當男方和女兒向泰維坦白時，泰維無疑遭受重重的一擊，因為這違背了『傳統』，後來，他轉念一想，莫特這個人不壞，而且愛著自己的女兒，這樣的結果也不錯，因此泰維答應了。
二女兒的婚事更精彩，大女婿、大女兒至少還有請求過泰維，二女兒（哈朵）和二女婿（伯奇克）連問都沒問過泰維，自己決定後，才讓爸爸泰維知道，希望他能祝福。這種新的潮流與思想嚴重的挑戰泰維的『傳統』，泰維生氣極了，後來，他看到女兒的眼神心軟了，答應了這門親事。
三女兒（卡娃）愛上了一個俄國人（費耶卡），並且費耶卡和猶太人不同信仰，女兒試著說服爸爸：『這個世界在變』，泰維堅決的說：『有些事情永遠不會變。』。後來卡娃和費耶卡私奔了，雖然三女兒就住在附近，但在此之後，泰維就沒再認過這個女兒。
整部電影只講一件事情：『平衡』。『潮流』不斷地衝撞『傳統』，泰維應該怎麼辦呢？什麼要堅持！什麼要妥協！電影裏泰維從這個觀點唱給觀眾聽，又從另一個觀點唱給觀眾聽，他在兩者之間衡量，想找到一個平衡點，泰維保留住猶太文化最後的底線，不與外邦人通婚。還記得電影一開始出現在屋頂的提琴手嗎？那個人就象徵著"以色列的傳統"，他站在屋頂上拉著小提琴，以色列的傳統一方面拉出優美的旋律，另一方面要注意平衡，一不小心失足掉下去，就會在這世界的潮流中粉身碎骨。大女兒和二女兒的婚事，提琴手都沒有出現，三女兒時，提琴手在她的旁邊用音樂呼喚她回來，她仍快速的投向情郎的懷抱。
電影的末了，猶太人難逃被萬國拋來拋去的命運，因沙皇的命令，安特夫卡村的猶太人被迫強制驅離。離開家園的猶太人各奔東西，屋頂上的提琴手跟在泰維一家的後面拉著小提琴，我很喜歡這一段，泰維的表情讓我印象深刻，他點頭示意歡迎提琴手一起同行。雖然傳統的包袱帶給他們許多的麻煩(只要歸化俄國，就不必流浪)，但是泰維一家仍然照著摩西的吩咐，帶著猶太人的傳統一起往前走。
2021年1月23日 星期六
北門聖教會-二魚牧區-二魚小組 做主門徒的代價
有關做門徒的意義，大家請參考《SVCA ND-102 在基督的學校作門徒》 ，這是基礎，了解了之後，接下來關於做主門徒要付上的代價，主耶穌還講了一些讓人難以明白的話。
人到我這裡來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命、就 不能作我的門徒。〔愛我勝過愛原文作恨〕凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒。你們那一個要蓋一座樓、不先坐下算計花費、能蓋成不能呢。恐怕安 了地基、不能成功、看見的人都笑話他、說、這個人開了工、卻不能完工。或是一個王、出去和別的王打仗、豈不先坐下酌量、能用一萬兵、去敵那領二萬兵來攻打 他的麼。若是不能、就趁敵人還遠的時候、派使者去求和息的條款。這樣、你們無論甚麼人、若不撇下一切所有的、就不能作我的門徒。鹽本是好的．鹽若失了味、 可用甚麼叫它再鹹呢。或用在田裡、或堆在糞裡、都不合式．只好丟在外面。有耳可聽的、就應當聽。（路加福音 14:26~35）
[是誰計算花費？]
你們那一個要蓋一座樓、不先坐下算計花費、能蓋成不能呢。恐怕安了地基、不能成功、看見的人都笑話他、
說、這個人開了工、卻不能完工。或是一個王、出去和別的王打仗、豈不先坐下酌量、能用一萬兵、去敵那領二萬兵來攻打他的麼。若是不能、就趁敵人還遠的時
候、派使者去求和息的條款。（路加福音 14:28~32）
經文提到如果有人要蓋樓，要打仗，豈不先坐下來計算花費，到底能不能成功？問題是：應該要怎麼計算？我連明天會發生什麼事情都不知道，我只能說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。（雅各書 4:15）， 在什麼都不知道的情況下要怎麼算？就算我知道明天會如何，明天政府發通輯令，凡信耶穌的都要下到監裏二十年（像倪柝聲弟兄一樣），我不知道我能不能撐住！ 也許一個月後我就否認主名，這是不是聖經講的"安了地基結果不能成功"？這多丟臉！信耶穌又麻煩又痛苦，乾脆不要信好了！
聖經中矛盾的地方不要強解，如果這個計算代價的人不是我，有沒有可能是別人？整個本聖經，你還真能找一個人正在蓋房子，正在打仗，那就是我們的主耶穌。
從《創世紀》到《啟示錄》，屬靈的爭戰從來沒有停過，主就是那位打仗的王。
在《彼得前書》二章五節：你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮。主就是那位蓋房子的人，神要把我們（教會）建造成為靈宮。彼得講這話時，那時門徒正遭受羅馬帝國的逼迫！
坐下來計算代價的人不是我們，是我們的主。他知道房子能不能蓋起來，應該要怎麼蓋。衪也知道我們幾斤幾兩，你們所遇見的試探、無非是人所能受的、 神是信實的、必不叫你們受試探過於所能受的． 在受試探的時候、總要給你們開一條出路、叫你們能忍受得住。（哥林多前書 10:13），神知道我們什麼都不知道，所以衪教我們遇到事情的 時候該怎辦：
你們要防備人．因為他們要把你們交給公會、也要在會堂裡鞭打你們．並且你們 要為我的緣故、被送到諸侯君王面前、對他們和外邦人作見證。你們被交的時候、不要思慮怎樣說話、或說甚麼話．到那時候、必賜給你們當說的話。因為不是你們 自己說的、乃是你們父的靈在你們裡頭說的。（馬太福音 10:17~20）
弟兄要把弟兄、父親要把兒子、送到死地．兒女要與父母為敵、害死他們。並且 你們要為我的名、被眾人恨惡、惟有忍耐到底的、必然得救。（馬太福音 10:21~22）
有人在這城裡逼迫你們、就逃到那城裡去．我實在告訴你們、以色列的城邑、你 們還沒有走遍、人子就到了。（馬太福音 10:23）
《四十分鐘查經》中，作者提示我們『將要發生的事情』畫線，『耶穌所指示的事情』畫圓圈。這些事情，主耶穌老早就算好了，基督徒生命成長的軌跡，神已經安排好了，打仗一定會贏，樓一定 蓋得起來！
[做門徒的條件]
人到我這裡來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的門徒。
〔愛我勝過愛原文作恨〕（路加福音 14:26）
凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒。 （路加福音 14:27）
這樣、你們無論甚麼人、若不撇下一切所有的、就不能作我的門徒。 （路加福音 14:33）
在這一段聖經，主耶穌和門徒談條件，主開出了三個條件。我真高興這些 以前我都講過，請參考《小事的日子》部落格，我把連結給大家，請自行參閱！
Q1： 什麼是愛別人過於愛主？
《SVCA ND-102 在基督的學校作門徒》： https://josephhsieh7.blogspot.com/2019/02/svca-nd-102.html
當接受耶穌基督做救主的那一刻起，聖靈就進到你的心裏。基督徒生活的祕訣是按著裏面的生命做事，這個生命是聖靈管制的生命，起初神的要求不是很高，但隨著 裏面生命的長大，生命的功課會愈來愈難， 神的目的只有一個，就是讓我們『模成神兒 子的形像』。
Q2： 什麼是背起自己的十字架？
《SVCA ND-204 認識十架》： https://josephhsieh7.blogspot.com/2019/12/svca-nd-203.html
聖靈知道什麼對你最好，當你想往東，聖靈把你的意思打一個 "X"， 叫你往西走，那個叫『十字架』，也許衪感動你向某人道歉，而這剛好是你最不願意做的事情，你願意順服神，向某人道歉，這個就叫『背起自己的十字架』。
Q3： 什麼是撇下所有？
《北門聖教會-二魚牧區-二魚小組-20201022-家書》： https://josephhsieh7.blogspot.com/2020/10/20201022.html
基督徒的生活是奉獻的生活，沒有奉獻十分之一這回事，基督徒的奉獻一向都是百分之百。時間、金錢、生活.......，全部都是神的，這叫做『撇下所有跟隨耶穌』。
[不要讓聖靈擔憂]
鹽本是好的．鹽若失了味、可用甚麼叫它再鹹呢。或用在田裡、或堆在糞裡、都不合式．只好丟在外面。有耳 可聽的、就應當聽。（路加福音 14:34~35）
聖靈是保惠師，會在我們心中做提醒的工作，當神要求的時候，我們可以選擇『順服』還是『不順服』。比方說：神要你和一個你很不喜歡的人道歉，這真的很難， 選擇不順服比較簡單。當你不順服聖靈這件事，除了神和你自己以外，沒有人知道。這時你可以自我安慰，這可能是肉體的衝動，一廂情願的想法，不是聖靈的感 動，這件事情就算了吧！當這件事情算了，你這一次生命成長的機會也就沒有了。
有一件很嚴肅的事情：基督徒不順服神是一件很吃虧的事情，生命會因此停滯，無法成 長！
摩西帶領以色列人出埃及進迦南，但以色列人不願意進迦南，因為迦南有亞衲族人居住，要得那地為業太難了。如果你不願意進迦南，神也不勉強你，讓你回到曠野 繼續飄流，三十八年後，以色列人還是要進迦南，他們的敵人亞摩利王西宏，巴珊王噩就是亞衲族人。三十八年前不願意面對的事情，三十八年後還是跑不掉，神從來不降低衪的標準，但是這三十八年的時間就浪費了，保羅在《哥林多前書》說 了很重的話，但他們中間、多半是 神不喜歡的人．所以在曠野倒斃。這些事都 是我們的鑑戒。（哥林多前書 10:5~6）
《作主門徒認真計算代價-四十分鐘查經》這本書很好，但我怕裏面的內容嚇到大家，又是逼迫、又是死亡、又是下監、又是鞭打，所以做了些補充！
註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動 機。請 擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。
2021年1月16日 星期六
北門聖教會 遇見神-抓住的記號
今天的主日信息非常重要，引用的經節在《創世紀》，雅各在雅博渡口與神摔跤的經過，這個故事非常適合在新的一年鼓勵弟兄姊妹有個新的開始！
[雅博渡口的經歷]
他夜間起來、帶著兩個妻子、兩個使女、並十一個兒子都過了雅博渡口。先打發他們過河、又打發所有的都過 去．只剩下雅各一人．有一個人來和他摔跤、直到黎明。那人見自己勝不過他、就將他的大腿窩摸了一把、雅各的大腿窩、正在摔跤的時候就扭了。那人說、天黎明 了、容我去罷．雅各說、你不給我祝福、我就不容你去。那人說、你名叫甚麼、他說、我名叫雅各。那人說、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因為你與 神與人 較力、都得了勝。（創世紀 32:22~28）
雅各把他一生的積蓄都做了安排，牛羊要怎麼處理、妻子要怎麼安排，孩子應該怎麼辦！雅各的安排可以說明他看重什麼！牛羊牲畜在前頭，妻子兒女擺後頭，所有 的人都過了雅博渡口，只剩下他獨自一人，他最看重的還是他自己。
聰明絕頂的雅各能把所有的事情都安排好，但他無法安排自己，雅各無法接受自己。那天夜裏，雅各想要逃避以掃，這是他必需但是一直不願意面對的事情，結果有 一個人與他較力，一直到黎明，這個人是誰？《何西阿書》裏稱那人為『天使』，雅各自己說，我看了『神』的面，所以我們有把握說這個人就是聖經裏『耶和華的 使者』，也就是尚未道成肉身的子神。那天夜裏，雅各想要跑，但是神不放過他，要他面對以掃！
一個晚上的摔跤，結局非常詭異，雅各瘸了，但神說衪沒贏，這怎麼理解？
那天雅各做了他一生從來沒有過的選擇！
雅各的一生和他的名字都是『抓』的意思，即使在這個節骨眼，他仍然有選擇。他可以選擇，我就是雅各，我要做我自己，要抓就抓到底，他也可以選擇在神面前順 服下來，倚靠神。雅博渡口是雅各一生值得大書特書的事情，因為這天他選擇倚靠耶和華，這位一直牧養他的神。聖經這裏有一語雙關的描寫，日頭剛出來的時候、雅各經過毗努伊勒、他的大腿就瘸了。（創世紀 32:31）， 一方面真的是早晨到了，太陽出來了，另一方面，他人生的太陽升起來了。請問人生的太陽是什麼時候落下的？答案在：到了一個地方、因為太陽落了、就在那裡住宿（創世紀 28:11）。二 十年前，他憑著自己的聰明、機巧，騙了他哥哥的長子名份，又騙了他哥哥的祝福，當他爬上高峰的時候，聖經說太陽落下了，經過了二十年，今天太陽升起來了。
現在的雅各，不是又抓又奪的雅各，他每一步路都必需要倚靠神，都是神的恩典。一個倚靠神的人可以什麼都沒有，但是不能沒有神的祝福，雅各向神要祝福，神給 雅各的祝福是把他 的名字改成"以色列"。
祝福和得了一個新名字有什麼關係？親愛的弟兄姊妹，神的祝福在聖經裏面最重要的意義，不是上帝給我們這個或那個，而是有著基督的品格！
虛 心的人有福了．因為天國是他們的。
哀 慟的人有福了．因為他們必得安慰。
溫 柔的人有福了．因為他們必承受地土。
飢 渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。
憐 恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤。
清 心的人有福了．因為他們必得見 神。
使 人和睦的人有福了．因為他們必稱為 神的兒子。
為 義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。
『以色列』是什麼意思？以色列的意思是"神的王子"，雅各不再是那個 又爭又奪的雅各，而是有神品格高貴的王子。雅各所經過的，我們也會經過，雅各得到的福氣，也是我們的福氣。我們由聖靈所生，是真以色列人，登山寶訓所講的 八福，那是上帝要給我們福氣的總結，我們的 人生也有雅博渡口的時刻，願我們學習基督的品格，那是神給我們最好的福氣！
張文亮教授：『與上帝摔跤輸了卻是贏了，倒下去之際，就是上帝祝福的時候，手不再抓 別的東西，只抓上帝時，上帝就會宣佈你是得勝者。』
註：我願弟兄姊妹多走一里路，今年因新冠肺炎，HungerSite網站原本一天擊點一次捐1.1 杯食物，改為每三個小時可擊點一次。後面附的連結有該網站地和為什麼我願意擊點二十年的動 機。請 擊點此處幫助處於飢餓困苦，正在艱難中的人。
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